楹联同题：空相寺

晨曦深处

楹联同题：空相寺


主评：余书伟


主审：方留聚



     简介：空相寺位于三门峡市区东50多公里处的陕州区西李村乡。据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于公元58-75年(东汉永平年间)传入陕州时就修建了空相寺，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于公元536年(梁武帝大同二年)十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，如丧考妣，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。千百年来，空相寺成为中国乃至世界佛教禅宗信徒追忆达摩禅师、弘扬禅宗精神的最佳场所之一。寺院鼎盛时期规模宏大，香火极盛，曾与嵩山少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺一同被誉为中原“四大名寺”。



     主评综述：各位老师以“空相寺”为主题的楹联，水平都很高。整体看，有几个突出的特点：一是大家都已掌握《联律通则》的要求，基本不存在出律现象。二是都能从不同视角来创作，思路开阔，立意高远，古今中外纵横捭阖，体现出不同格调和风骨。三是重视表达技巧的运用，无论是长联还是短联，都有极强的表现力。四是特别重视炼字，很多用词经过了反复推敲。个人浅见，大家可以进一步研读《联律通则》，尤其是第七条“对于历史上形成的且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当句、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。”对于这一原则恰当灵活运用，可能会是作品别出风采、再上台阶的一个重要法宝。

      “空相寺”作为中国“禅宗”的一个代表，以此为主题来撰联，体现着各位老师对“禅”这一特殊文化的理解和认识。禅宗创立以后，禅的故事、禅的思想对中国的建筑、书法、文学、绘画等艺术形式以及人们的思想各方面都产生了广泛而深远的影响。楹联既要保证内容切题，又不宜成为宣传佛法禅宗的工具。在评的时候，力求把握的原则是：如果撰写大家普遍知道、普遍认可的禅宗内容，认为符合立意要求；如果是宣传宗教教义、夸大宗教教化的，评优慎选,但是由于个人对佛、禅有关内容认识薄浅问题，这个标准难以把握，难免有遗珠之憾。另外，在“空相”“空相寺”里“相”读音有争议，暂搁置争议，从宽处理。同时由于本人认识有限、能力有限，存在评价不准确、失当地方，请谅解指正。



优秀作品（7副）



吕江枫   陕州区     
面壁思存废，风雨九年，禅号一声天下静；

跣足跨古今，春秋只履，祖茔万壑道机深。

（通韵）

简评:吕江枫老师围绕这一次的题目写三副对联，我原本更看好后来的两副，觉得语言浅易明了，一读就懂。而这一副读一遍没感觉，读两遍感觉有点意思。反复读之后，方悟出点味道。终于认识到，读这副联就像饮醇酒，若是一大口下去，不知其味，若是细细品来，则意味深长。上联写静，知存废悟而成禅，是禅意让天下人懂得了静字的可贵：静则安，静则真，静则慧，静则久。下联写空，达摩只履西归，留下空茔，其万壑玄机就是告诉人们，之所以烦恼，是因为静不下来，心中装的东西太多、太满。正所谓“本来无一物，何处惹尘埃？”空能生静，静则思空。上下联互为因果，逻辑严密，对仗工稳，不着痕迹。

主审：天下、道机，欠工，微瑕。



2．张项学  市直

莫问空相何在，但看肩上巢，杖头履；

岂愁苦海难离，且对青山月，碧水云。

注：肩上巢，传说达摩面壁专心到小鸟在肩上筑巢也浑然不知。

简评：上联“莫问空相何在”，以“但看肩上巢，杖头履”作答。好像在问“空相之中，达摩何在”，而“肩上巢杖头履”回答了问题，仿佛让我们看问达摩祖师静心面壁的身影，仿佛看到肩挑只履徒步而行的身影。下联“何愁苦海难离”的问句，以“且对青山月，碧水云”作答，勾勒出一副青山绿水、朗月风清的优美画面，画面感强，且极具禅意，符合意境。



3．郭新华  湖滨区

禅乎，佛乎，九年面壁达摩祖；

定也，空也，只履归西葱岭谜。

简评：“乎”“也”的重复使用，增强了语言的节奏感，使这副联读起来顺口、易记。“禅”“佛”“定”“空”则抓住了主题的核心，通俗易懂。上下联的末尾分句，都紧扣基本故事情节，不蔓不枝，干脆利索。整联对仗工稳、严密。



4．赵志亮 陕州区

静寂佛山，花开叶落，十年面壁我佛在；

庄严法相，雨去风归，只履存棺万法空。

简评：一种艺术形式得以流传，必然有广泛的受众基础，之所以会有广泛的受众，除了艺术水准高之外，还有一个大众的认可标准，那就是通俗易懂，任谁都容易接受。这副对联就符合语言通俗、简洁明了、表达准确、表现力强的特点，尤其是整体上基本是两字一拍，节奏感很强，让人一读就懂，一读就喜欢，一读就忘不了，体现高度的语言驾驭能力。



5．刘邦辉  卢氏县

集阁楼陵塔，齐白马、少林，达摩卧处，听九曲滔滔、钟声续续，香烟缕缕每盘旋，修来梵境；

驰中外古今，引群僧、圣主，鸟语响时，忆千年忽忽、佛法如如，俗子迢迢多往复，洗去尘心。

简评：这副联突出的特点是叠字的恰当运用。叠字，又名“重言”，系指由两个相同的字或词组成的词句，既是造词方式，也是修辞形式。将叠字运用于联语创作的方法，就是叠字法。这副联用“滔滔”“续续”“缕缕”“忽忽”“如如”“迢迢”六个叠字，生动地表现楹联的意境，语音上和谐悦耳，节奏明朗，韵律协调，具有传情达意的形象性，增强了楹联的艺术魅力，获得了特定的表达效果。



6．刘少先 陕州区

巍巍熊耳山，瘦塔寒烟萦法雨；

邈邈空相寺，晨钟暮鼓荡心尘。

简评：巍巍熊耳，邈邈空相，寺以山就，山以寺名。瘦塔、寒烟、晨钟、暮鼓，简洁的几个代表性的事物，既具图画特色，又具寺庙特色。大手笔，大写意，粗线条，极精练。



7．王飞鸿  义马市

万丈菩提，清风鹤影，肩挑只履谁曾见；

千秋熊耳，旺火繁香，土掩空相佛已升。

简评：“万丈菩提”“千秋熊耳”，一个“万丈”一个“千秋”极具大气。“清风”“鹤影”，又似闲云野鹤。“旺火繁香”，又近繁华。上联“谁曾见”下联“佛已升”，一问一答，诗意语言，别有韵味。





入选作品37副



1．赵朝荣  渑池县

在熊耳边得道，高寿棺中，存鞋一只；

自灵塔下归西，空相寺里，颂佛千年。



2．杜云峰  卢氏县

熊耳拥名刹，达摩塔墓千秋耸；

禅房遗圣碑，始祖德功万古传。



3．张新芳 陕州区

依熊耳，傍良田，时有祥光生佛面；

灌醍醐，开大化，普传上善润人心。



4．纪永社  灵宝市

乘芦苇更步青牛，与函谷为邻，是缘意念、还缘地脉；

傍大河因依砥柱，同熊山结契，心证菩提，履证空相。



5．杨来征 陕州区

古寺两千年，香火不沉，但衰盛皆凭俗世；

初师一只履，佛光常照，然暖寒可叩空相。



6．曲  军  陕州区

熊耳山深谙佛性；

空相寺永照禅心。



7．王绵民   渑池县

深山藏古刹，灵塔罩祥光，一代宗师留只履；

佛法度缘人，良因生善果，千年寺院悟禅心。



8．李进才 湖滨区

空亦不空，幻灭幻生昭法谛；

相焉本相，无今无古净俗尘。



9．刘素丽  湖滨区

霞照灵山，浴千年古刹，历风烟佛法长传，自是修身净土；

民参梵塔，朝只履空相，望云水禅心笃守，当追恣意人生。



10．张馨荷  市直

罩禅心，熊耳山祥光普照；

明佛性，空相寺香火遍萦。



11．路辉  市直

光照灵山，来有故，去有缘，来去皆空真佛性；

雨临古刹，舍其身，求其法，舍求无相正禅宗。



12．张梅  市直

一苇渡江来，灵山可证菩提境；

九年观壁悟，只履终开般若宗。



13．田荣   湖滨区

熊耳藏经，千年古刹修禅性。

空相念韵，只履灵山悟梵音。



14．石卓娅 市直

可知空相，肩上巢，杖头履，亦真亦幻善缘结；

犹在脱尘，晨钟诵，暮鼓思，无悔无怨佛法传。

15．张治军 渑池县

接东都，望西京，清幽古刹千年盛；

传经法，弘教化，只履空相万国来。



16．王西川  湖滨区

相空履未空，碑纪迹，塔涵禅，续钟声磬韵，历劫又重兴，弘初祖宗风，达摩妙蒂；

寺盛香仍盛，仰梵灯，参佛法，消孽业横灾，修功皆踵谒，享名蓝胜境，熊耳慈云。



17. 张喜成  义马市

凭佛祖传经，使古刹千年传盛誉;

缘达摩遗履，教世人百代仰空相。(新韵)



18．雷维新 卢氏县

禅僧始祖，大德至善，携履西归，碑颂如诗，咏叹百年圣迹；

名寺空相，盛世重光，驱车东往，浮屠似笔，描摹千古沧桑。（新韵）



19．李振学  市直

一苇随心渡，九年面壁成，禅寺杖桃怜只履；

佛光罩鼓钟，幽径藏花木，名蓝高梵涤红尘。



20．亢健强  灵宝

修成正果真身隐；

悟得禅心空相留。



21．李玉龙 卢氏县

凡躯，总处红尘常醉湎；

俗念，时来寺院可平息。



22．董永峡  湖滨区

望崤函，巡砥柱，母亲河畔金身渡；

书梁武，拜达摩，熊耳山中佛眼开。



23．王大刚 市直

一苇渡江，九年面壁，始创东方禅法；

千秋古塔，百尺苍松，奉瞻初祖神灵。



24．叶江娣  市直

苇渡寒江，禅心法至，达摩瘞骨空相寺；

峰迎古刹，只履佛成，宗祖传经熊耳山。



25．赵胜卫 灵宝市

四大皆空，三界非相，寺名殊胜，熊耳与荣茔教祖；

余生本净，五年岂尽，杖履所灵，龙编洒慧漫禅心。

注：龙编：龙宫的经藏，佛教经典。



27. 刘巷业 陕州区

静气耳山，向善昌河，赓千载洪钟古刹，延蔓扎根祥瑞地；

过江束苇，归西只履，信万徒灵塔圣碑，参禅悟道入行说。

注：入行，即二入四行禅法。



28．李卢琴 卢氏县

传道少林，智慧灵根香火续；

赐人善念，禅心仪理爱河流。



29．刘亚琴  市直

少林面壁，熊耳除尘，终悟真空生妙有；

佛教祖茔，禅宗圣地，但凭诚意感如来。



30. 石安辉  湖滨区

何能一苇渡江，善行法舸，化禹甸伏牛播福田，北望三门参妙相；

岂止九年面壁，禅定俗尘，传梵音雄寺倾熊耳，西归只履悟真空。



31．彭艳梅   灵宝市

东汉始传修，即佛门圣地，史有禅宗行法事；

南朝文颂序，以空相盛名，今从神寺洗凡尘。



32. 何战军

西去返灵山，引梁武题碑，纵归锡杖法常在；

中原留宝刹，供达摩遗履，能继衣钵相不空。



33．郭永和 湖滨区

壁面少林，功圆熊耳，空相只履千古谜；

乱时院毁，盛世香远，禅寺殊名九州荣。

这副对联的特殊之处在于上下联的最后一个分句用了对句的拗救，关于楹联能不能用拗救，名家有一些争议。在《联律通则》里没有拗救一说，在《<联律通则>导读》里面，则允许拗救。

主审：“远”失替失对。结句平仄安排争议颇大，慎用。



34．王鹏远 卢氏县

空相相非空，看初祖西归携履；

定林林不定，因达摩脱化更名。

主审：“西归”“脱化”，对仗欠工。



35．王福北   义马市

一苇渡江，九年面壁，于无声处开教化；

千秋古刹，万丈红尘，且识空相悟禅心。

“于无声处”“且识空相”对仗欠工。



36．王宏君 卢氏县

空棺只履，佛祖西归极乐。

落日清风，钟鸣慰我浮生。

“佛祖”与“钟鸣”、“西归”与“慰我”对仗欠工。



37.方留聚 湖滨区

寺何须大，看熊耳空相，一席地能容天下难容之物；

僧不在多，入达摩禅境，只履心可济世间当济之人。