【联理文章】论楹联的“短”和“长”——对当前部分楹联的读后感（湖南 尹大平）

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​尹大平近照

   

    【作者简介】尹大平，1952生。湖南洞口县又兰镇石桥村人。退休。定住长沙市。中国楹联学会会员；对联文化研究院研究员。



论楹联的“短”和“长”



——对当前部分楹联的读后感



文/尹大平



一、楹联之长短



    本不该我来议论，我只是楹联爱好者，常替人写几副不合律的联作，换几个散碎银子，自得其乐而已。2017年接触对联。在《对联》杂志的启发与帮扶下，试探着投了几回稿。被选发了几副短联和一篇《尹氏宗祠楹联赏析》文章。行了几回运，似乎对楹联有了“由表及里、去伪存真”的受益。



     接触对联后，兴趣越来越浓厚，便会主动去接触社会各领域形形色色的对联。久而久之，发现如今部分楹联越来越长（包括一些征联获奖联），有散文化趋向。一比中三至五个分句、字数超二十多的不少，有的快赶上孙翁的“五百里滇池”和钟秀才的“绝顶问月、危楼诘云”。把景物联写成散文、把挽联写成祭文、把题赠联写成传记的——生怕漏掉一点细节。



    我往来于城市与乡村，了解城市市民与乡村百姓对楹联的喜欢，不是长，而是短。过春节家家户户买楹联，贴楹联。而市埸上卖的楹联，几乎都是“发财发财发大财、登高登高步步高”一类的比较通俗的七字短联和十一字联。业内人士的精雅长联鲜有见到。究其原因，除了迎合现代人想升官发财的普遍心理外，确有节奏明快，念读上口，文字简短，一目了然，便于张贴等诸多优点。



    《辞海》对楹联的定义: 便于镌刻、在楹柱悬挂、门楣张贴、且合乎联律的对联。对楹柱的定义: 房屋厅堂前廊柱。百姓房屋的楹柱，自地面起，不超过四米；寺庙、祠堂、亭台、牌楼、舞榭、机关大院的楹柱，也就四米多。自地面除去一米（楹联不可能镌刻到地面），还有三米的有效空间。到底镌多少字合适？《红楼梦》大观园楹柱楹联:



天地启宏慈，赤子苍生同感戴；

古今垂旷典，九州万国披恩荣。



    皇家园林，天下第一大观，其规模可想而知，却被二十几字开发出来。此联之拙大、之厚重、之容量，怕是诸多长联难以望其项背。



    再有，南京总统府有一副现代人撰写的楹联:



天命维新，大道重开尧舜日；

人心思变，江山复振汉唐风。



    几千年腥膻帝制的推翻，无限江山又回到汉民族所崇尚的尧天舜日、汉唐盛世。短短二十二字，不铺过程，只言结果，张力十足。又何须拉长？



    就楹联来说，字不在多，有容乃大。现在政府倡导开短会，讲真话，求实效。联界也可以跟一下此风: 写短联，实用联。把楹联从散文化的趋向中拽回到楹联的行列。使楹联不因长脱离实用、脱离市场、脱离百姓。



二、楹联的“梦”与“诗”



    现在是一个梦的时代。十四亿人十四亿梦。梦开花，梦结果，梦致富，梦兴家。联界当然成了梦界。联家跟风上，以梦入联，自然成了梦家。



    作为政府官员，对话筒喊：牢记使命，不忘初心，号召大家追梦、奔梦、筑梦、圆梦，其铿锵之声会令听者身心为之一振，甚至刮目相看：此乃好官也。作为楹联作者，把毫无艺术可言的豪言壮语植入楹联，还美其名曰“传递正能量”，如此大喊大叫，听者观者会摇头咋舌: 此乃疯子也。



    跟风作梦有两种情况 :一是柄江郎之筆，拿腔作势，以为梦可穷通一切。每当词穷句窘，下筆以梦~诌几句梦呓之语，故作高深，让人莫明其妙。二是受梦潮影响，把梦当成时尚，有梦无梦都想跟梦扶摇一程。不该有梦，也硬塞一梦。如例：



湘韵绽奇葩，金线传神，狮虎同描双面锦；

绣乡承绝艺，匠心筑梦，花莺共占一枝春。



    这是一副上好的联作。读时确实令我眼前一亮，心中一颤。我还把下比尾结“花莺共占一枝春”题到我族尹氏宗祠的一副花鸟画上（此联刊《对联》2018第6期）。作者是题长沙市沙坪湘绣的。该联把千年湘绣绝艺的色彩、针法、技法、心法表现得淋漓尽致。将一副活灵活现的“狮虎同锦、花莺共春”的湘绣画面展现在读者面前。立意新奇，运筆高雅，语言流畅，形象鲜明，让人如临其锦。这类联作，非大手筆莫能为也。



    几经品读之后，总觉得有一点让人心堵。下比腰句.“匠心筑梦”中的“筑梦”二字，似有锻锤欠佳之感,。湘绣集刺绣与绘画技艺于一体，堪称艺术的最高境界。此二字不仅无法表现湘绣绝艺之精妙匠心的特别、独到与出神入法，且落入了“梦”的俗套，影响了该联整体的艺术美感与对“匠心”的表达效果。须知湘绣绝艺千年传承，何时有梦？



     关于“诗”的遣词造句，实在太多。什么“春如诗、夏如诗、秋如诗、景如诗、花如诗”。还有“千张画、万首诗、一担诗、一篓诗、一壶诗”之类。更奇怪的还有“鸟题诗”。中国鸟太多，不知什么鸟什么時候什么场合能题什么样的诗。



    古人有“红叶题诗”，当然允许今人有“绿叶题诗”。于是被生化开去，也就有了“大雁在蓝天题诗、老牛在田垅里题诗、八戒在猪圈……题诗”。多了。这类充满了“诗情”与“画意”的语言入联，作者可能以为美甚。实则俗不可奈，苍白无味，充其量是联苑中的昨日黄花，何来艺术美感？楹联是文学中特殊的文学载体，描事咏物同样要有感而发，切忌空洞无物的“诗、画”作无病呻吟。其诗情画意是融合在字里行间，不是用外力加塞进去的。



三、楹联的“平”与“仄”



    楹联的平仄属联律的学术范围，较为复杂，很渐愧，我爱好楹联，根本就沒有系统读过《联律通则》。对楹联的几项基本技巧，感知皮毛；平仄运用，难说子丑寅卯。因为我初学写楹联时，不知有平仄。似乎文字、词语构筑楹联，不存在这个东西。



    说到楹联平仄，联界不少人士，都自觉不自觉地滑进了《诗律》中平仄的窠臼。我们有几个老人一起讨论楹联平仄時，大都对《红楼梦》中香菱跟林妹妹学诗时听见说“一三五不论，二四六分明”往往津津乐道，真还乐此不疲。撰联时，无论短联长联，都依此法去套。套来套去，结果是“戴着脚镣手铐跳舞”，沉重不堪。



    先不说香菱听见说的“不论”与“分明”适不适合作楹联。其实林妹妹的一句话才是关健: “果真有了奇句，平仄虚实不对，也是使得的”。在林妹妹看耒，无论题诗作对，重要的是意境，是新奇，其他终是末事。作联時，联作者是否应该放松思想，少些规矩，以意领先；不以词性、平仄、虚实等“末事”害意。



    楹联是从律诗中承、转的对偶句脱胎出来的独立文体，和律诗在对仗，平仄运用方面有很多的共同点。但在形式和作用上，有很大的区别: 律诗有字数限制，楹联字数可多可少；律诗讲究词性、语法、虚实的对仗；楹联除了这些基本的要求外，还有单边自对、拆字、机巧、谐音、偏傍对等多种名堂。展现場所的区别就更大了。律诗用于朗诵、谱曲吟唱，讲究押韵。达到诵读时抑扬顿挫。展现在有限的舞榭、歌台、酒吧和较狭小的空间。楹联就不一样了，是供人们用眼睛在特定的大众场合如集会、景点、典庆等观赏的艺术。要达到赏心悦目，不仅要有内容的美，还要有和活动场所相匹配的形式美。



    说楹联是观赏艺术，我感同身受。在乡间替人作联时，一贴上门楣，围观者首先是品评字写得好不好；其次是词语对仗；再次是合不合时宜。至于平仄，从没有人议论（观赏楹联的人似乎沒有平仄概念）。从某种意义上讲，楹联的形式应优于内容。因为形式是吸引人们品赏内容的前题条件。这个形式，就是要美观书写，行文流畅，通俗易懂；忌避用词生僻，悔涩聱牙。



    鉴于律诗和楹联的作用和使用场所的区别，我以为:  用香菱学诗时听见说的“一三五、二四六”的陈规老套来衡联，是值得商榷的。联者还是吃透彻林妹妹那句“果真有了奇句，平仄虚实不对，都是使得的”为好。（林妹妹说的可能是奇对妙句的从宽原则吧）。



    如此说来，楹联可以不要评仄？结论是: 要，一定要！平仄是楹联艺术的重要內容。两行字，如果没有对仗、机巧、平仄，就不能说是楹联艺术。就好比一根木头，摆在那里只能是木头。有巧匠在木头上镌刻花纹或龙凤、花鸟图案，这木头便不是木头了，是艺术。同理，平仄运用、对仗技巧，其他谐趣也是把两行字变成楹联艺术的花纹与图案。



    楹联是国粹。平仄是楹联艺术不可或缺的内容，要在弘扬国粹的前题下传承，在传承中创新与发展。无论何种事物，谢华启秀，革故鼎新，才有生命力，才是最重要的。抱残守缺，死守教条，于事无补；食古不化，皓首穷经，无路可宽。值得欣慰的是，现代汉语四声，最终要取代古代汉语四声，这是不争的事实。



    律诗有适合律诗的“律”，楹联应该有适合楹联的“律”。楹联不能和律诗合穿一条平仄的褲孑。为使国粹楹联有长足的发展，必须去掉联作者撰联时思想上、操作上的“脚镣手铐”，足也必须从律诗的褲筒里抽出来。楹联者要轻装上阵，还得自己解放自己。



2019年3月（不求认同，不必鞭伐）