爱新觉罗•玄烨

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爱新觉罗•玄烨(1654-1722)

清代皇帝，即圣祖，年号康熙，1661年至1722年在位，期间号为“治平"。是我国历史上有作为的帝王之一。

赐陈梦雷
松高枝叶茂
鹤老羽毛新

陈梦雷，字则震，号省斋，福建闽侯(今福州)人。因学识渊博、忠于 职守，受到康熙帝的器重，特御赐此语义吉祥、寄意深沉的联语。

杜甫《将赴成都草堂途中有作之四》诗：“新松恨不高千尺，恶竹应 须斩万竿。"联中"高"字正说明此"松”不“新”而老，用以喻老臣甚切。 "枝叶”，本为枝条和树叶，比喻臣僚、部属。《淮南子•缪称训》:“君，根 本也;臣,枝叶也。”上联祝老臣身体康健，著述宏富。“茂”字尤见情挚。

"鹤老",鹤龄长，比喻有道者年老。联用比喻节操自守，卓而不群。 下联的"羽毛新”，喻不断进取，自强不息。一个“新”字，也融深情。

"松”、“鹤”是象征纯洁髙尚、健康长寿的吉祥之物。此联虽集引自 唐柳公绰《赠毛仙翁》，但体现了圣祖康熙对老臣的关爱和祝愿。故陈梦 雷自是喜出望外，遂以联首的二字，将书斋定名为“松鹤山房”，并将所 著辑为《松鹤山房集》。




——摘自梁申威主编《清代对联选》，山西人民出版社，2002年

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洪椿坪

一粒米中藏世界；
半边锅内煮乾坤。

此联题四川峨眉山洪椿坪。联句出自《五灯会元》卷八：“一粒粟中 藏世界，半升铛内煮山川。”中国佛教华严宗教义之一是“一即一切，一 切即一”。《华严一乘教义分齐章》释解云:“一”是“十”的基数。“十”由十个"一”构成,无“一”即无“十”，可知一就是十;同理，十中每个一的自体也就是第一个"一”。十之本身无独立自性，所以说十即是一。由此推论，: 多与一,一与多，整体与部分，一般与个别，都是相等的关系。换言之，大: 中容得下小，小中也可以容得下大。此联通过宣扬佛禅纳须弥于芥子，「 强调收缩无限的时间并空间于方寸的心中，洞悉事理，见微知著。正如： 《华严经》所云：“于一法中解众多法，众多法中解了一切法，是故当知一 中十,十中一，相容无碍。”

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鹅湖书院
章岩月朗中天镜
石井波分太极泉

康熙在为江西铅山鹅湖书院御赐“穷理居敬”额的同时，又撰书此联。书院建"御书楼”，将联与额悬挂其间。

"穷理居敬”是朱熹教育原则的总纲。所谓“穷理”，就是穷究事物之 所以然和所当然。所谓“居敬”，就是道德修养中正心、诚意、存养收敛的 工夫，意即排除私欲、物欲，收敛此心。联系康熙御赐“穷理居敬”之额， 就能想到与之同时所撰之联,决非仅仅是描绘景致之作，同样与他所提 倡的程朱理学有关。“章岩”，色泽鲜艳、高峻显著的山岩。“中天”，高空 中，当空。上联将当空的明月喻为一面圆镜，用以寓指《居敬”之正心。

“太极”，古代哲学家称最原始的混沌之气。宋代理学家认为"太极” 就是“理”。《朱子语类》卷七五："太极只是一个浑沦的道理，里面包含阴 阳、刚柔、奇偶，无所不有。”下联将石井的清泉喻为一幅太极，用以寓指 “穷理”之精神。

总之，此联围绕“穷理居敬"而撰，暗寓在此治学深造，当得理学之 正宗，心境若镜明，学识如泉涌，而且只有独具慧眼，才能看到“月朗中天"；只有敦品励行，才能识得"波分太极”。读来启人联想，耐人深思。

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菊香书屋

庭松不改青葱色
盆菊仍霏清静香

此联题北京中南海丰泽园菊香书屋。丰泽园建于康熙年间，原是清 代皇帝亲习耕种、功课农桑的地方，殿东为菊香书屋。“青葱”，翠绿色。 松为百木之长，在“岁寒三友”中名列首位，孔子有“岁寒，然后知松柏之 后凋也”之誉。由于它经冬犹绿，吟风振雪，磊落殊犹，森峭峻节,给人以 高洁坚贞之感，故深受世人的喜爱。上联正是借松而励志。

"霏”，飘洒,飞扬。"清静”，安静，不嘈杂,借指心性纯正恬静。菊花 是起源于我国的名花，历来受到文人雅士的咏赞，用以颂赞其傲霜的精 神、怡然的神志、高洁的情操，下联也是借菊而抒怀。

联语以平易清新的笔触，描绘了一幅恬静幽雅的松菊图：松柏挺 立，葱茏映目；菊花似锦，馨香四溢。"不改”、“仍霏”蕴涵着风物依旧的 情韵，吐露了作者持之以恒的心声。一“色”一“香”,和谐动人。“香”还暗 寓书香，极有情韵。

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赐吴存礼

膏雨足时农户喜
县花明处长官清

此联原本是康熙南巡时御赐当时的江苏巡抚吴存礼的，现镌刻于 江苏苏州最古老的园林沧浪亭内御碑亭。

"膏雨”，滋润作物的霖雨。康熙一向崇尚务实精神，非常重视农业 生产的发展。上联表现的正是康熙重农爱民、俯察庶类的思想。

“县花”，西晋潘岳在河阳当县令时，于县内遍植桃李，传为美谈。沈彬：O 《阳朔碧莲峰》诗:“陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。”旧以此典喻指地 Y 方官务实敬业、清高廉洁。下联是对地方官吏清正廉明的鼓励和表彰。

在风景名胜之地，赏读此意旨高远之励勉联语，目当为之"清”，心也为之“喜”，诚信如斯，当弊绝风清，喜不自禁。

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戒台寺

禅心似镜留明月
松韵如篁振午风

北京市门头沟区马鞍山麓有戒台寺。清圣祖康熙此联题寺内大雄 宝殿，配以“般若无照•之匾额。

“禅心”，佛教用语，谓清静寂定的心境。"明月”，光明的月亮。光明 是禅的智慧的象征，它朗照世界和人心，能破除迷妄，显扬真理。“镜"、 “月”即用以表现光明的喻物。

“松韵”，松风，松涛。“午风”，古人以十二支配方位，午为正南，犹南 风。“南风”为古代乐曲名，相传为虞舜所作。"南风之薰兮，可以解吾民 之愠兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”"篁”，竹林。戒、定、慧是禅修 的入门途径。此联为“戒"台寺而题，同时也强调"定”、“慧”。“松”、“竹” 常是表现这三者的喻物，如有名言云“青青翠竹,尽是法身”。

此联为佛寺而题，以诸多象征物写"禅心”，其戒、其慧、其定，皆在 其中，有入化之妙。

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赐陈廷敬
春归乔木浓荫茂
秋到黄花晚节香

陈廷敬，字子端,号说岩，山西泽州(今晋城)人。清顺治进士，累官哭;文渊阁大学士，兼吏部尚书，为一代重臣。康熙特御赐此联。

"乔木”，高大的树木。张乔《题友人林斋》诗:“乔木带凉蝉，来吟暑雨天。”上联表面意为春天过去了，树木枝繁叶茂，更是一片浓荫。借指陈廷敬告老归居，品格愈见高尚。

“黄花”，指菊花。韩琦《九日水阁》诗："虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”下联表面意为菊花不畏秋寒，“繁在林凋后，繁当露冷时”，借 以喻陈廷敬晚年的节操。正如杨万里《清虚子此君轩赋〉所云:"愿坚晚 节于岁寒。”

此联皆用比喻，生动地赞誉陈廷敬高尚的品格，真诚地勉励其要保 持晚年的节操。“茂”、“香”二字，形象传神，犹如诗眼。

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赐张英

白鸟忘机，看天外云舒云卷
青山不老，任庭前花落花开

张英，字敦复，号乐圃，安徽桐城人。康熙六年(1667)进士。官至文 华殿大学士兼礼部尚书。甚得圣祖信任，一时制诰，多出其手。曾任《一 统志》、《渊鉴类函〉、《政治典训》、《平定朔漠方略》总裁。他将圣祖御赐 之联，悬于所居笃素堂。

“白鸟”，白羽之鸟，鹤、鹭之类。“鸥殴忘机”典出《列子•黄帝》，本 指入无巧诈之心，异类可以亲近。后用以比喻淡泊隐居，不以世事为 怀。“云舒云卷"，形容自然随意。

"青山”，青葱的山岭，借指归隐之处。贾岛《答王建秘书》诗:“白发 无心镣，青山去意多。”“花落花开”，适应自然规律而开落。

此联表现了康熙作为一代明君，对所爱重臣的真诚关切，愿他告老 还乡之后,能以皈依自然的方式，陶冶性情，宁心养神，安度晚年。

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挽郑成功
四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

此联悬于福建南安郑氏祠堂，现已改为郑成功纪念馆。

"四镇”，镇守四方的将领。“贰心”，异心,不忠实。上联说明朝“四 镇”将领，多心怀二志，陆续降清。只有郑成功以鼓浪屿和金门两岛屯师 练兵,连年进击江浙等地,坚持抗清复明，以"争半壁”江山。

“诸王”，指明亡之后残余力量在南方先后称王建立的政权。“一 隅”，某一角落，泛指一狭小地区。“抗志"，高尚的志向。何景明《李户部 梦阳》诗：“抗志冀陈力，危言获罪愆。”"孤忠”，忠贞自持，不求人体察的 节操。曾巩《韩魏公挽歌词》："覆冒荒遐知大度，委蛇艰急见孤忠。”下联 指出明末诸王徒有其名，早已无立足之寸土，惟有郑成功继续抵抗，收 复台湾后仍沿用明朝年号而不降清，堪称“孤忠”。

作为大清皇帝，对曾以抗清为大业的郑成功赐联褒赞，表现了政治 家康熙的胸怀和谋略，旨在期盼为政权的稳固能有如郑成功一样的更 多的忠臣良将。另外，在一定程度上，此联也是康熙自己心志意趣的表 述，即超越功利的人格尊崇的流露。

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汪士铁(1658—1723)

字文升，号退谷，又号秋泉，江苏苏州人。康熙三十六年(1697),官 至右中允,入直南书房。有《全秦艺文志》、《玉堂掌故》。

赠人
玉阶朝橐笔
花县昼弹琴

“玉阶”，玉石砌成或装饰的台阶，亦为台阶的美称，又指朝廷。"橐 笔”，古代书史小吏，手持囊橐，簪笔于头，侍立于帝王大臣左右，以备随 时记事，称做持橐簪笔，简称"橐笔"。"花县”，晋潘岳为河阳令，满县遍 种桃花，人称“河阳一县花”。后遂以“花县”为县治的美称。吴伟业《赠昆 令王萃云尊人杏翁》诗：“快马柳城常命酒，软舆花县暂闻琴。”

“橐笔”也用以指文士的笔墨耕耘。故此联所写以"玉阶”、"花县"寓 指国泰民安。受赠者当可"橐笔”尽兴写来，“弹琴”更娱情怀。读之令人 心爽神怡。

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自题
汲水浇花，亦思于物有济
扫窗设几，要在予心以安

"汲水”，从井里取水,亦泛指打水。“于物有济”，即"济物”。上联以 “汲水浇花”为喻，指读书有如育花，要让所学知识似花香飘溢并果实丰 硕而有益于社会。《荀子•荣辱》：“短缓不可以汲深井之泉，知不几者不 可与圣人之言。”联中“汲水”之语即用此意，寓要像汲深井之水浇花那 样，潜心攻读，钻研学问。

“扫窗”，清扫擦拭窗户。“设几”，铺设桌子。有成语作“窗明几净”。

“予心”，我心。"予心以安”，谓事情做得合理，使自己心里感到坦然。下联以"扫窗设几”为喻，寓"大丈夫处世当扫除天下”（《后汉书•陈蕃：斗 传》）之志，“贞以为质，达以行之”，心以安之。

此联以小寓大，借喻言理，笔墨洒脱，情韵有趣。诚如《对联话》作者吴恭亨所言：“字句恬适，悟道有得之作也。“