爱新觉罗•胤禎

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爱新觉罗•胤禎(1678—1735)清代皇帝，即世宗，年号雍正。在位十三年，勤于政务，励精图治，对 康乾盛世做出过有益的贡献。

桃符
天恩春浩荡
文治日光华

《楹联丛话》卷一引《濯缨亭笔记》云，此联是“雍正年间御赐桐城张 文和桃符句”，也即春联。张文和即张廷玉，以周敏勤慎，为世宗所倚重。

"天恩”，指帝王的恩惠。"浩荡”，形容广大旷远。"文治”，谓以文教 礼乐治民。“曰”，一指太阳，喻指皇帝。“光华”，光辉照耀。《尚书大传》 卷一下："曰月光华，旦复旦兮。”

此联实为雍正的自我炫耀，因是御赐，张廷玉“岁岁悬之。后京官度 岁，强半书此作大门春联”。又因语意吉祥，巧嵌"春日”二字，后世也得 以流传。

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东暖阁一

诸恶不忍作；
众善必乐为。

此联题于北京故宫养心殿东暖阁。世宗自幼受严格的教育，提倡 "三教同源”之说，学兼佛老。此联就深受禅宗伦理的影响。开禅宗北宗 —派的大通禅师神秀说：“诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为惠，自净其意 名为定。”天目中峰禅师也说：“善恶之理无他，凡起心动念，所期之事, 无大小，无优劣，但欲利人，皆善也;惟欲利己，皆恶也。”雍正皇帝在以 祖训"戒急用忍”为铭的同时，又以禅宗的善恶观警策自己，“操此坚忍 不拔之志以往，庶几有成”。此联言简意赅，蕴涵禅理，颇有教益。

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东暖阁二
一念纯诚昭格本；
万缘清静旦明中。

“一念”，一刹那，形容顿悟。“纯诚”，纯朴真诚。“昭格”，美好的品 格。“本”，根本。“万缘”，指一切因缘。“清静”，指心性纯正恬静。“旦明”， 指夭明，联用以喻明亮。

雍正认识到儒、佛、道三教学说中的一致性："三教之觉民于海内 也,理同出于一源，道并行而不悖。”此联表现的正是以“纯诚”为本，以 “清静”为怀的禅理。禅宗六祖慧能曾说："真如是念之体，念是真如之 用。自性起念,虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。”又云："一切万法, 尽在自身中，何不从于自身顿现真如本性?"联语正是愿在“清静"中获 得"纯诚"，他也因此成为对历史发展做出贡献的杰出的帝王之一。

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西暖阁
皓月空悬心镜朗；
妙云拥抱智珠圆。

“皓月”，犹明月。"空悬”，悬在空中，犹高挂。"心镜”，佛教语，指清 净之心。谓心净如明镜,能照万象，故称。"朗”，清澈，明朗。"月”在禅学 中与"镜"一样，都是光明的直观喻象。光明是智慧的象征，它朗照人心， 能破除迷妄，显扬真理。上联即表现禅的光明崇拜。

“妙云”，美丽幻妙的云彩。"拥抱”，指簇拥围抱。"智珠”，谓鴛慧圆 妙，明达事理,指本性或内心的智慧。“圆”，圆满。下联有如"白云飞处敞禅扉”诗偈一样，用以表现禅所追求的圆满融通，旨在表现对自心本性 is的尊重和体认。

雍正广交禅僧，参禅问道，不仅“曾著参详”，还契证了禅的“本妙明心，大圆觉海”，并以帝王之尊“开堂秉拂”，自居为禅门"宗师”，编《御选 ；语录》，刊行天下，将自己的语录也编入祖师之列，自号“圆明居士”。读此联，可见其"圆明”之含义，即“智珠圆”、"心镜朗”也！

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赐张廷玉

绿荷池畔吟新句；
翠竹林中披异书。

"新句”，张籍《使回留别襄阳李司空〉诗："回首吟新句，霜云满楚 城。”指诗文中清新优美的语句。"披”，翻阅。韩愈《进学解》:“手不停披 于百家之编。”“异书”，珍贵或罕见的书籍。苏轼《次韵韶係李通直》之二:“欲从抱朴传家学，应怪中郎得异书。”

联语用词秀逸，意境清新，用"绿荷"、"翠竹”寓含愿其有荷之风韵 和竹之气节，并借以烘染出"吟新句”、“披异书”的高雅闲逸的生活情 致，饶有意趣。