普荷

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普荷(1593—1683)

一作通荷，号担当，云南普宁人。俗姓唐，名泰，天启诸生。曾师事 董其昌。明亡后，削发为僧，隐居鸡足山。工诗擅画，风格纵放。有《修园集》。

禅房
万山拂紫绿
一室贮清虚

禅房是佛徒习静参修之所。常建《题破山寺后禅院》："曲径通幽 处,禅房花木深。”
“拂”，展开，飘动。王昌龄《送高三之桂林》诗:“岭上梅花侵雪暗，归 时还拂桂花香。”上联指出禅房周围的环境，即四周皆是苍翠清幽的诸多山峦。

“一室”，指禅房。"贮”，积聚;储存。"清虚”，清净无欲。《文子•自 然》：“清虚者，天之明也；无为者，治之常也。”下联表现禅房的淡静清逸，在此参修，极易"息灭妄念”。

联语简洁空灵，描绘了禅房的清幽和虚静，如同告诉人们，只有清 虚恬静，才有益于身心调适；只有超凡脱俗，才能达到幽远深邃的人生 境界。读之，见怡情养性之雅韵，闻颇可吟味之禅风。




——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年。

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赠徐霞客

平生只负云上梦
一步能空天下山

徐霞客因不满朝政腐败，便摒弃功名，遍游祖国名山大川，历时三 十余年，餐风露宿，穷究事理，成为著名的旅行家、地理学家，给后人留 四 下了极有科学价值和文学价值的《徐霞客游记》，计六十余万言。

“平生”，此生;一生。“负”，抱持;享有。“云上”，喻高远。《后汉书•逸民传赞》:“远性风疏，逸情云上。”上联以“梦”称徐霞客遍游祖国名山大川的理想，誉赞其高远的志向和献身的精神。

"一步”，喻脚踏实地的行动。阮籍《大人先生传》:“以万里为一步，以千岁为一朝。”“空"，空其所有，联用以指踏遍。“天下”，古时多指中国 范围内的全部土地;全国。梅尧臣《送师直之会稽宰》诗：“天下风物佳， 莫出吴与越。”下联“一步”二字极切游历，“空”字更有气势，是对徐霞客 万里遐征、至死不渝精神的颂赞。

此联看似平实浅易，没有妙语奇句，但贴切自然，字里行间透出深 厚的钦佩之情，读来颇觉生动感人。

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笫竹寺
托钵归来，不为钟鸣鼓响
结斋便去，也知盐尽炭无

此联题云南昆明筑竹寺客堂。策竹寺是中原佛教禅宗传人云南的 第一寺。相传唐南诏国都阐侯高光、高智兄弟追犀牛至玉案山不见，忽 见云中有异僧。近前仅见僧所持第竹杖植于林下，遂建寺，取名策竹寺。

“托钵”，手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。《续传灯录•惟 正禅师》:“闻托钵乞食，未闻安坐以享。”“钟鸣鼓响钟”、“鼓”为佛教法 器。郑燮《别梅鉴上人》诗:“云山有约怜狂客，钟鼓无情老比丘。”用以指寺 院生活。上联写化缘未得而归，期盼寺内有登门施主的施舍之物，而并非 为回来撞钟击鼓。

“结斋”，指游方僧人在所居庙宇结束寄住生活。“盐尽炭无”，"盐”、 “炭”皆为做饭所需之物。下联说寄住的游方僧人之所以"结斋便去”，道理很简单，即寺内也已“盐尽炭无”，只好离开另谋生路。

此联既不描写寺中景观，也不宣扬宗教教义，而是通过“托钵”、“结七斋”的遭遇，反映当时劳动人民的贫苦生活，也表达了作者不得已出家: 的实情及朴素真挚的爱民感情。