梁同书

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梁同书(1723—1815)

字元颖，号山舟，晚自署不翁，浙江钱塘(今杭州)人。乾隆十七年 (1752)特赐进士，官至翰林院侍讲。有《频罗庵遗集》、《直语补证》。

自题
能受苦方为志士
肯吃亏不是痴人

纵观中外历史，杰出人物并不是因为他们都有过人的天赋，也不是 因为他们都有得天独厚的优越条件或良好机遇，更不是因为他们前进 的道路特别平坦。恰恰相反，成功者多是踏着荆棘丛生的崎岖小道，不 畏劳苦，勇于攀登的人；是饱尝人间苦难，历尽世上艰辛，自强不息，奋 勇进击的人。正因此，上联所说"能受苦方为志士”，可谓实言也,可谓忠 言也。

“痴人”，愚昧的人。下联“肯吃亏不是痴人”，也可谓实言。但是在现 实生活中，不少人偏偏不信此言。他们以"精人”自居，遇事惟恐自己吃 亏，斤斤计较，损人利己，逐渐堕落，不能自拔，可谓“聪明反被聪明 误”。此联语言质朴，意存劝戒,读之当三思。




——摘自梁申威主编《清代对联选》，山西人民出版社，2002年。

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阅微草堂
万卷编成群玉府
一生修到大罗天

此联为纪旳所居“阅微草堂”题写。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二 韵〉:"读书破万卷，下笔如有神。”通常以“万卷”喻书多。"群玉府”，《穆 天子传》卷二：“天子北征，东还，乃循黑水，癸巳，至于群玉之山……先 王之所谓策府。”后用以称帝王珍藏图籍书画之所。纪旳受命为《四库
-- i全书》总编纂，分经、史、子、集四部，近八万卷，为古籍整理做出了卓越 四；的贡献。上联赞纪的"编成”了"万卷”巨著，为"群玉府”增添了无价之宝。

"大罗天”，道教所称三十六天中最高的一重天。下联承接上联而誉，说纪旳正因为有"万卷编成群玉府”的丰功伟绩，才得以终成正果， !"修到大罗天”之上。

此联用典古朴，不事雕琢，借喻超逸，内涵深厚，道尽崇敬之情，平添高远之韵，耐人寻味。与刘墉一联共读，是对纪旳一生道德文章的完整评价。

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贺袁枚寿
藏山事业三千牍
住世神明五百年

上联赞"藏山事业”。《汉书•司马迁传》：“仆诚已著此书，藏之名 山，传之其人，通邑大都。”后借以指著作之事。“牍”，古代写字用的木 片，后世称公文为文牍，书札为尺牍。“三千牍”用以形容袁枚的著作之 多。联称寿主所著如名山大业，定能传之后人，其贡献之大、影响之深 远，是有目共睹的。

下联颂“住世神明”。“住世”，存留世上。“神明”，可解做精神。《楚 辞•远游》："保神明之清澄兮。”人生在世,其寿多则百年，但其事业及 精神，则可远远长于其寿命,，直至不朽。"五百年”为泛指,取孟子“五百 年必有王者兴”和赵翼“江山代有才人出，各领风骚数百年”的意思，借 以形容寿主的事业及精神将流芳后世。

此联围绕寿主事业“藏山”、精神"住世”来贺，并表述了二者的辩证关系，不落俗套，别具一格。

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绣绮亭
闲寻诗册应多味
得意鱼鸟来相亲

此联题江苏苏州拙政园绣绮亭。“绣绮”，彩色织品。用以亭名，喻景色优美如彩绣。

上联集引黄庭坚《和高仲本喜相见》诗："闲寻诗册应多味，老傍人 门想更慵疽讲读诗吟咏之有得，表现了恬淡闲适的心境。"多味"的"味” 字，本指滋味。联用以喻所读所写之义理。陆九渊《读书》诗:“读书切戒 在慌忙，涵咏工夫兴味长。"

下联取意于《世说新语•言语篇》：“梁简文帝入华林园，顾谓左右 曰：'会心处不必在远，翳然山水，便有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼，自来亲 人。"'不说人对鱼鸟的亲切，而说鱼鸟主动与人相亲，用移情拟人法，更 加传神地表达对自然的热爱。

此联用景物的折光，巧妙地烘托、表现闲淡的生活，闲适的情怀，读 之可见景致之隽逸，雅士之旷达，自会使游人品出内中的“多味”，抒发 内心的“得意”。

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陈园
闲为水竹云山主
静得风花雪月权

与上一联相同，此联也以•闲”字开头，作为题浙江嘉兴陈园的联 句。显见，作者对“闲”情有独钟。

“水竹”，水和竹。常借指清幽的景色。“云山”，云和山。指远离尘世 的地方，即隐者和出家人的居处。“风花雪月”，泛指四时景色。

联以鹤顶格嵌“闲静”二字，意为安闲宁静。又以雁足格嵌“主权”二字，意为自主的权力。契嵩禅师《山中自怡谢所知》诗：“劳生未必浮名 四；好，称性应须到处闲。”王安石《定林所居》诗："临溪放艇倚山坐,溪鸟山八;花共我闲。”过度劳累的人需要闲静来调节疲惫的身心，所以闲静就成了禅者人生态度的一个重要侧面。惟有闲静可使你走出喧嚣，脱离宠辱，心平德和，洒脱不惑。

此联随顺自然，幽雅超逸，寄情高远，内涵深厚，活画闲适情怀，平 添宁静意韵，与友人共证，禅觉禅悦尽在其中。

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贺外祖父寿

人道魏舒，为宁氏外家宅相
天留都鉴，看献之祝嘏随班

“魏舒”，字阳元,晋代仁城人。仕晋武帝为司徒，能断大事，为时人 崇仰。《晋书•魏舒传》:“（魏舒）少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅 者云当出贵甥……舒曰：'当为外氏成此宅相。'”表示自己要勤奋进取， 力图显贵，以证实相宅者所说"当出贵甥”之语。后以“宅相”作为贤外甥 的代称。“外家"、“外氏”，均指外祖父母家。

"郡鉴”，东晋“书圣”王羲之的岳父。历任中书侍郎、车骑将军、太傅 等职。“献之”为王羲之的第七子，其书豪迈，饶有气势，与父齐名，后世 并称“二王”。对鄱鉴而言，献之便是其外孙。“祝嘏”,《礼记•礼运》：“修 其祝嘏，以降上神与其先祖。”本是告神祈福之辞，后用以祝寿。

此联择取了两则有关"外家”的典故，并以历史上魏舒、王献之二人 自况，还用祁鉴身居高官、安享高寿的情形比拟自己的外祖父，紧扣题 旨，贺意深忱。"人道”二字表示作者自谦，“天留”二字说明理当如此。加 之作者身为乾隆进士，又是著名书法家，其身份和成就有与魏舒、王献 之可比之处。可以说此联措词极有分寸，用语颇为得体，自谦中虽有几分自矜，但读来不觉为过，反而备感贴切。

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挽吴台卿黑

天道何知，不许阿奶留李贺：
神仙安在，翻教老泪哭羊昙。

吴台卿为作者的外甥，聪颖敏慧，才藻冠时，曾谓取功名为拾草- 芥。惜事与愿违，遂遁而求长生之术，未及四十病故。梁同书感于其坎坷 的身世和乖蹇的命运，遂作此联。

上联起句陡然发问，把外甥的早逝归罪于天道残忍。看似问得无 理，却见真情。"阿奶”，母亲。“李贺”，唐代诗人，二十七岁病逝。因生命 同样短促，以李贺喻指吴台卿。

下联"神仙安在”与上联“天道何知”相对，其意亦同。“翻”，通 “反”。“羊昙”，晋谢安外甥，舅死后悲戚痛哭不已。联用一“翻”字,改甥 哭舅为舅哭甥。白发人送黑发人，自是伤心至极，老泪纵横。

此联反诘发问，沉痛有力，用典灵活，感人至深,痛惜伤悼之情溢于 言表，其意悠然不尽。

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挽亡妻

一百年弹指光阴，天胡新此
九十载齐眉夫妇，我独何堪

梁同书与夫人汪氏都寿高至九十多岁，汪氏先梁二年卒，此联为挽 亡妻之作。

“一百年”，系概数。"弹指”，比喻时间短暂。纪旳《阅微草堂笔记• 如是我闻四》:"一转瞬而即灭，一弹指而倏生。”“胡”，同“何”。"靳”，吝 惜。上联说时间飞逝,一百年也不过弹指转瞬之间，老天爷为什么如此 吝啬呢？质问中尤见感惜凝重，对夫人的去世表示哀恸，伤心之意难于排遣，只能转而问天。

下联用梁鸿、孟光“举案齐眉”熟典，在暗切己姓的同时，回忆与夫 人共同生活时互敬互爱的幸福和谐。接着转入妻先亡故的现实，更觉独 自一人，形影相吊，老而孤寂的晚景,实在令人难以忍受。

联语将哀伤痛惜之意，表达得自然深沉，情感真挚而深厚，具有极 为感人的力量。

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挽汤画人

四十年生有自来，身到蓬瀛天遽召
三千里没而犹视，心伤桑梓母何依

汤画人是梁同书的妹夫，在外作塾师而卒于塾馆，年仅四十岁，母 尚健在。作者撰此联以挽。

“蓬瀛”，蓬莱和瀛洲的合称，传说中的神山名。"遽”，急速，匆忙。上 联运用神话传说，形容汤画人的猝死，仿佛是苍天忽然召他去蓬瀛境中 神游登仙。

"桑梓”，借指故乡。柳宗元《闻黄鹏》诗:“乡禽何事亦来此,令我生 心忆桑梓。”下联写汤画人在异地病故，虚拟他仍回头顾视，心里还惦念 着母亲将靠何人度过晚年。

联语借助于作者的想像，表现了对妹夫溢然早逝的哀悼痛惜之 情。情感真挚深沉，读之催人泪下。