蒋士筐

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蒋士筐(1725—1785)字心馀，号清容，江西铅山人。乾隆二十二年(1757)进士，授编修。旋以养母乞归，戏曲为世推重。有《忠雅堂全集》。

史可法祠
心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪
魂归华表鹤，二分明月万梅花

此联题江苏扬州史可法祠。史可法是明末抗清名将,守卫扬州时殉 难。后人建祠堂纪念。

“鼎湖龙”，《史记•封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既 成，有龙垂胡髯下迎黄帝。”后以“鼎成龙去”、“鼎湖龙去”指帝王去世。 作者在此瞻仰时想到史可法是崇祯皇帝自缢后殉国的忠臣，便将君臣 二人相继归天联系在一起，称每"一寸江山”都洒落着二人的血泪。“心 痛”二字既指君臣二人的亡国之痛，又指作者对二人的真挚感情。

“华表鹤”，《捜神记》："辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归，集 城门华表柱上。”下联纵情呼唤：忠魂啊，快骑鹤归来立华表柱上，观赏 扬州城的“二分明月”和岭上的万千梅花吧。古诗有"天下三分明月夜， 二分无赖是扬州”句，祠堂所在梅花岭确有繁茂的梅树。联以“明月”、 “梅花”切地名，又喻史可法忠贞的品德和气节。

此联通过形象的比喻和婉约的联想，表达了作者和后人对民族英 雄史可法的思念与崇敬,读来感人至深，颇受教益。




——摘自梁申威主编《清代对联选》，山西人民出版社，2002年。

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自题
至乐莫过读书，至要莫如教子
寡智乃能习静，寡营乃可养生

“至乐”，最大的快乐。“至要”，极其重要。《史典•愿体集》:“至乐无：一 如读书，至安无如教子。”上联句意与此相同，不仅把刻苦读书视为最快乐的事，还把教育子女当做最要紧的事。

《孟子•尽心下》：“养心莫善于寡欲。”下联句意即由此而来。"寡智”，谓少用心计。"习静”，指排除杂念。"寡营"，意少作谋求。“养生"， 乃摄养身心。作者告诫自己与家人，为抵制世俗的恶劣影响，要努力培- 养美好的情操与高尚的志趣，不去绞尽脑汁干那些狗苟蝇营的事，而是 “正心诚意，少私寡欲”，于“习静”中养生”。

蒋士铃非常感激母亲对自己的辛勤培育，曾作有《岁暮到家》、《鸣 机夜课图记》等，并由此深感"教子”的重要。此联正是学养有素的蒋士 锥在饱历沧桑后的经验之谈，而今读来，仍有一定的教益。

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堂联
欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼
福命不大，处世休辞劳苦，劳苦乃得安康

“欣戚”，喜乐和忧戚。上联从辩证的观点出发，明确指出“欣戚相 同”的道理。告诫自己及子女,欣喜中有悲戚的因素，悲戚中也含欣喜的 因素。为人要豁达大度，心地要空阔清旷，不可一味贪图欢娱，欢娱过度 定会自生烦恼，也即通常所说的“乐极生悲”。

“福命”，享福的命运。“劳苦”，勤劳辛苦。“安康”，安宁康乐。下联 也以辩证的观点，指出"苦”与“乐”是既对立又统一的一对矛盾。告诫自 己及家人，只有吃苦耐劳才能得到真正的安康。不过，将其归根于“福 命”，显然是受《论语•颜渊》中"死生有命，富贵在天”的思想的影响，表 现出一定的局限性。

赏读此联，应当正确对待“劳苦"和“欢娱”，立定志向，不为外物所 动,不为荣辱所扰，让烦恼匿迹，令喜悦常驻。