左 辅

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左 辅(1751—1833)，字仲甫，一字蒲友，号杏庄，江苏阳湖(今武进)人。乾隆五十八年 (1793)进士，官至湖南巡抚。有《书牍五种》、《念宛斋集》。

岳麓书院
合安利勉而为学；
通天地人之谓材。

此联是作者任职湖南期间为长沙岳麓书院而撰。上联“安利勉"语 出《礼记•中庸》："或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功， 一也。”朱熹注："以其等而言，则生知安行者,知也;学知利行者,仁也； 困知勉行者,勇也。”上联借古训以励勉，指出治学不可自恃聪明，浮光 掠影，而应勤学苦读，努力发愤。

下联"天地人”语出《易•系辞下》："有天道焉，有人道焉，有地道 也，兼三材而两之。故六六者非它也,三材之道也。”下联进一步指出治 学不能死读书，读死书，而应知天悉地，博古通今，学以致用，才能成为 真正的人才。

此联用语巧妙，构思精辟，寄寓了对莘莘学子的殷切期望，读来有 如格言箴铭，发人深思，激人奋进。



——摘自梁申威主编《清代对联选》，山西人民出版社，2002年。

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包公祠
一水绕荒祠，此地真无关节到；
停车肃遗像，几人得并姓名尊。

此联题安徽合肥包公祠。"一水”,指包河，河中所产红花藕无丝，据 传缘自包公"无私"。"荒祠”，指包公祠。称因历经战乱，祠日渐荒毁。“关 节”，本指骨节。引申指营私舞弊、官场贿赂等不法行为。《宋史•包拯
二传》：“关节不到，有阎罗包老。”上联由“荒祠”引发感叹,称颂包拯确实 清廉正直，借以追怀其高尚的节操。

“停车”，使车停下。“肃”，恭敬地拜揖，表示尊敬。下联借瞻仰塑像直抒感慨，称自古以来有几个做官的能像包公这样，声名显扬后世，家 !喻户晓，妇孺皆知，受到世人如此的敬重。隐含有对那些贪官污吏的厌 :恶和斥责。

此联意脉清晰，浑然一体，内含因果，发人深思，既有对先贤的敬仰之情，又有对后人的警策之意。读之，颇受教益。

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贾太傅祠

亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
骚可为经，策可为史，补天浴日大文章。

左辅在任湖南巡抚期间，为贾太傅祠撰书此联。贾太傅即贾谊，西 汉杰出政治家、文学家，曾为长沙王太傅，常以屈原自比。故祠内亦供奉 屈原塑像，又称“屈贾祠”。司马迁《史记》也为两人合而立传。

"亲不负楚”，屈原与楚王为同姓之亲。楚国亡，屈原投江而死。“疏 不负梁”，“疏”指不是同宗而为异姓。贾谊后为梁怀王太傅。怀王堕马而 死，贾谊抑郁感伤，岁余亦亡。"气节”，志气,节操。上联称屈原、贾谊虽 处时代不同，但他们历经磨难而不改忠君爱国的气节令人钦敬。

"骚可为经”，《文选》称屈原的代表作《离骚》为“离骚经”。"策可为 史”，指贾谊所作《治安策》应被视做珍贵的史籍。"补天浴日”，女蜗炼石 补天和羲和浴日甘渊的并称。后用以喻力挽世运功勋卓著或挽回危 局。下联指屈原、贾谊所写文章，为治世经典，当载入史册，其影响深远 胜于“补天浴日"之功。

此联气韵深厚，极为感人，而选材之精、用典之巧、对仗之工、修辞 之切、格调之雅、感情之真，都堪称合祠联作之典范。