陶潢

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陶潢(1779—1839)，字子霖，号云汀,湖南安化人。嘉庆七年(1802)进士，出为川东道， 治行称四川第一。官至两江总督。谥文毅。有《印心石屋文集》。

南阳府城楼
真人白水生文叔；
名士青山卧武侯。

此联题河南南阳府城楼。南阳建于秦代，前有桐柏山，后有伏牛岭， 白河挟众水流入境内，南蔽荆襄，北通汝洛，历来为中原冲要之地。

"真人”，指统一天下的所谓真命天子。"文叔”，汉光武帝刘秀，字文 叔。上联"白水”即白河，发源于河南嵩县，流经南阳，经湖北注入汉水。 以此起笔引出“真入”刘秀。据《方舆纪要》载：“县有光武旧宅，宅枕白 水。”另相传王莽篡汉推行货币名“货泉”。“货”字拆为"真人”，“泉”字拆 为“白水”。刘秀为南阳蔡阳(今湖北枣阳)人，起兵于白水之乡，灭莽建 后汉。当时传为符应。

"名士”，《礼记•月令》：“勉诸侯，聘名士。”郑玄注：“名士者，不仕 者”旧指著名于世而不担任官职的人。“青山”，指南阳西郊卧龙岗。"武 侯”，指结庐于南阳的卧龙先生诸葛亮，后被封为武乡候。诸葛亮《出师 表》:“臣本布衣,躬耕于南阳。”下联沿用此说，讴歌一代名士诸葛亮。

联语对仗严谨，文辞生动，从人杰地灵的观念出发，借"真人”、"名 士”以盛赞古城南阳，为"白水”、“青山”增色不少。




——摘自梁申威主编《清代对联选》，山西人民出版社，2002年。

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鱼乐榭
此即濠涧，非我非鱼皆乐境；
恰来海上，在山在水有遗音。

此联题上海豫园三穗堂鱼乐榭。“濠涧”，即濠水之地。在今安徽凤 匚二 阳东北。“非我非鱼”，《庄子•秋水》：“惠子曰：'子非鱼，安知鱼之乐？'

庄子曰：'子非我，安知我不知鱼之乐？'”后多用庄子、惠子辩论鱼知乐： 否,比喻别有会心，自得其乐。“乐境”，快乐的境地。上联紧扣鱼乐榭而: 写，观鱼出游从容之乐，思己赏鱼心情之乐，又与友议人生之乐，自会陶i 醉于乐境之中。

“海上”，指上海。作者于道光年间在上海办理漕运并治理吴淞江。

“在山在水”，《列子•汤问》:“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在 高山。钟子期曰：’善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水。钟子期曰：'善哉， 洋洋兮若江河。'”“遗音”，不绝之余音，形容音乐或诗歌极其美好。下联 用“高山流水”的“知音”之典，喻此间会心处其乐融融，寓"来海上”处有“知音”相助，其乐更胜于观鱼之乐。

此联妙用典故，与景相切，将自身置于景中，韵味更加深邃隽永，诗情画意尽在其中。

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一笠亭
游目聘怀，此地有崇山峻岭；
仰观俯察，是日也天朗气清。

“一笠亭”为上海豫园一景。作者小驻豫园时为之撰联。王裝之《兰 亭集序》有“此地有崇山峻岭，茂林修竹”；"是日也，天朗气清，惠风和 畅”；"仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀”等句，陶湖将上述名篇之句进行调整组合，使之成为一副洒落有致，不露斧痕的集句写景联。

“游目骋怀”，纵目观望，尽览景物。"仰观俯察”，指多方或仔细观察。上联意为：园内假山足可乱真，"峻赠秀润，颇惬观赏”，可任游人放賬览，抒展胸怀。下联意为：今曰适逢天朗日丽,仰望天宇广阔，俯察花草幽美，游赏之乐，岂不快哉！

联语集引自然，生动恰切，浑如天成，为人们展示出一种清雅宜人的景观，不仅表现出作者的欢娱心情,也能激发人们游览的兴致。

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水帘洞
百丈水帘，自古无人能手卷；
一轮月镜，迄今何匠敢行磨。

水帘洞为江苏连云港云台山著名景观，被《西游记》作者吴承恩写 成孙悟空的老家。洞口崖缝滴水渐落，恰似冰晶玉球串以成帘，故名。

“百丈”，极言高、深或远。“水帘"，谓从高处流下如垂帘的水。帘是 以竹或布等材料制成的遮蔽门窗的用具。帘原本舒卷自如，但“水帘”自 古以来就没人能将其卷起。

“月镜"，月明且圆如镜，借指月亮。“迄今”，至今，到现在。"磨”，古 用铜镜，须常磨光方能照影。下联将潭中月影喻为明镜，称直到今曰也 没见有人敢去磨它。

此联对大自然的神奇伟力发出由衷的赞叹。作者观察细致,想像神奇，以生动形象的描述诱发游人进行有趣的思考。

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贺王虎文寿

虎啸风生红锦，锡光赐五桂；
文行气壮泥封，受宠荫三槐。

此联为贺儿时读书的东家王虎文先生寿辰而作。上联嵌王虎文之 "虎”字。"虎啸风生”，比喻英雄乘时奋起。旧称进士登第为折桂。"五 桂”，对亲族五人相继登科的美称。登科后用“红锦”书写姓名，以示荣 耀c王虎文一家的具体情况不详，但联语是对其教子有方，使英才辈出的颂赞。

下联嵌王虎文之“文”字。“文行”，文章与德行。“气壮”，形容极有气势。“泥封”，古人封缄书函多用封泥封住绳端打结处，盖上印章称"泥； 封”。亦借指书函。“三槐”，宋代王祐尝手植三槐于庭，曰："吾子孙必有i 为三公者。”后其子王旦果入相，天下谓之三槐王氏。见邵伯温《闻见前i 录》。后因以“三槐”为王氏之代称，称王氏为“三槐世泽”。联语称颂王虎i 文家文章卓越，德行高尚，承受祖荫，无限荣光，子孙争气，前程无量。

此联以鹤顶格嵌入寿主之名"虎文"二字，又用"三槐”之典指明"王”姓，同时还以鹤膝格嵌入寿主所居村名"红泥”二字，既富理趣，又 饶情味，实属工巧得当，难能可贵。

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澧阳书院
台接囊萤，如车武子方称学者；
池临洗墨，看范希文何等秀才。

据《澧县县志》载："范文正公读书于澧县，人慕之。南宋宝庆二年(1226),湖右常平使董与几建范文正读书堂于城西隅以纪念。”书 院于明末被废，清乾隆年间重建，即澧阳书院。

“囊萤”，指澧县境内“车武子囊萤台”。晋人车胤,字武子，“恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”。后以“囊萤照读”用为苦读的典故。上联借景抒情，指出只有像车 胤那样苦读，才能成为真正的学者。

“范希文”，即北宋政治家、文学家范仲淹,字希文，卒谥文正。相传 他幼时曾随继父在澧县读书，用池水洗用罢之墨笔，久之池水如墨。后 从政官至枢密副使、参政知事，所作文章明健清新，有“先天下之忧而 忧，后天下之乐而乐”的名句传世。下联以“看范希文何等秀才"的夸赞 之语，热情地表达了对前贤名流的崇仰之情。

此联切地切景，勉人励己，感情真挚，意气豪放，以两位学有所成的名人为楷模，直抒襟怀,深表钦敬之意，读来使人荡气回肠，奋然向上。

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云台山

海甸涌名山，烟复云回，位业真灵参五岳；
洞天开福地，阳舒阴誓，馨香瑞应启三元。

此联题江苏连云港云台山。此山原为海中的小岛，即《山海经》所称 之郁州。明万历间修三元宫于其上，时人比于张道陵修真之云台，改名 云台山，被誉为"东海第一胜境”。

“海甸”，近海地区。"位业”，名位与功业。上联意为：波涛汹涌的东 海有如此奇丽的云台山，看烟波云雾回旋缭绕，此山的神奇灵异，简直 可与“五岳”并列媲美。

"洞天开福地”，道教对神仙及道士所居十大洞天、三十六小洞天、 七十二福地的合称。后泛指名山胜境。“阴害”，阴雨。“馨香”，散布很远 的香气。“三元”，切此间三元宫。道教称天、地、水为“三元”。下联意为： 云台山真是世间的洞天福地，无论是阳光普照还是阴雨霏霏，景色变 幻，馨香远播，其吉祥灵验皆与“三元”相连。

上联突出赞美云台山的巍峨雄姿，下联兼及述说三元宫的馨香瑞 应，由远至近，虚实结合，情景相融，给人印象极深。

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摩云书院
化雨无私，忆往岁踏雪来过，曾话春风一席；
摩云有志，愿诸生凌霄直上，勿忘灯火三更。

陶渤任川东道时，曾为四川彭水县（今属重庆）摩云书院题书此 联。下联嵌"摩云”二字。

“化雨”出自《孟子•尽心上》：“君子之所以教育五……有如时雨化：二 之者。"后因以比喻潜移默化的教育。"踏雪”暗含“立雪”之典，出自禅宗二祖慧可久立雪中求谒达摩故事。后因以“立雪"为求学师门的典故。"春风”，比喻良师的教导。《二程全书》:“光庭在春风中坐了一个月。”上; 联紧扣书院“教"这一重要环节，指出为师者应热忱无私，传道授业，循: 循善诱，诲人不倦，培育桃李。

"摩云”，形容极容。“凌霄”，直上云霄。比喻志趣高迈或意气昂扬。

“灯火三更”喻指刻苦勤奋。语出颜真卿《劝学》诗:“三更灯火五更鸡，正 是男儿读书时。”下联围绕书院“学”这一重要内容，劝勉有志者须珍惜 光阴，孜孜不倦，勤学不懈，奋发向上。

联语设喻贴切，深入浅出，既富理趣，又饶情味，读之使人振奋，可视为笃学奋勉的有益格言。