清•薛时雨

联钥网

薛时雨(1818—1885)，字慰农，一宇渤生,晚号桑根老人,安徽全椒人。咸丰三年(1853)进士，官杭州知府。晚主崇文、惜阴书院。有《藤香馆札记》。

绿杨茶社
桃花潭水汪伦宅；
芳草斜阳孙楚楼。

薛时雨在浙江杭州时，门生弟子曾为他修建“薛庐”，近旁有“绿杨 茶社”，特题书此联。

上联句出李白《赠汪伦》诗:“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。"诗以比拟的手法形象地表达了真挚纯洁的感情。联以清湛的“桃花潭水”，喻指茶社之茶水自会爽心怡情。 进一步以“汪伦宅”比茶社,称誉此间不仅茶香味醇，主人还有如汪伦一 般的厚意深情。

"芳草”，香草。“斜阳”，傍晚西斜的太阳。“孙楚楼”，古酒楼名，在金 陵(今南京)城西。李白《玩月金陵城西孙楚酒楼》诗：“朝沽金陵酒，歌吹 孙楚楼。”孙楚为晋代名士，才艺卓越，爽迈不群。联以“芳草斜阳”的动 人景致,描绘茶社所在之地极有雅趣。又以“孙楚楼”喻指茶社,颂赞其 如金陵之"孙楚楼”般有名，暗寓风格超迈,空灵而有余韵。

此联巧用李白诗意，使“汪伦”、“孙楚”呼之欲出，有深蕴的内涵和 浓郁的诗情，醇厚动人。

联钥网

桑根书舍
不着衣冠，门前久谢乘轩客；
只谈农圃，月下欣闻打稻声。

薛时雨晚年自号"桑根老人”。意谓年纪虽老，仍有可用之处。此联自题桑根书舍。“衣冠”，衣和冠。古代士以上戴冠，因以代称缙绅、士大夫疽谢”，消： 失,避开。“乘轩客”，春秋时只有大夫才能乘轩，后泛指做官的人。作者曾任杭州知府，后辞官主讲书院。上联称自己现今不再为官，故门前久已不见达官贵人来访。

"农圃"，农田园圃。借指农家和农耕。柳宗元《溪居》诗:“闲依农圃邻，偶以山林客。”下联写书舍与农家相邻，以“月下欣闻打稻声”，表示对百姓丰足的喜悦。

上联写久辞官场，下联写贴近百姓，抒发了作者摆脱仕宦尘浊、期盼国泰民安的情怀，同时也对那些"惟重钱权不重人”陋习的谐讽，对世 态炎凉的社会予以借题发挥的揶揄。

联钥网

薛庐一
白下富莺花，旁人错比谢安石；
青山狎猿鸟，此地曾栖雷仲伦。

薛时雨主讲江宁尊经书院兼惜阴书院，凡十七年。门人为他筑"薛 庐”于钟山，自题此联。

“白下”，古地名。在今江苏南京市西北。后用为南京的别称。

“莺花”，以莺啼花开喻指景色秀丽。“谢安石”，东晋谢安，字安石， 孝武帝时位至宰相，曾指挥获得浬水之战的胜利。南京市城东隅蒋山有 “谢安墩”，为谢安与王羲之登临处。上联以“富"字称南京依旧莺多花 繁,“薛庐”建于此自是惬意。但有人将我比之谢安，实在是愧不敢当。

“青山”，指归隐之处。联指自己辞官讲学。“狎”，指亲近，驯顺。"猿 鸟”，猿和鸟。《宋史•石扬休传》:“扬休喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适。”也借指隐逸之士。“雷仲伦"，南朝宋经学家雷次宗,字仲伦，笃 志好学，隐退不受征召。筑室钟山西岩，名“招隐馆”，聚徒教授。下联以 眞;“狎猿鸟”指自己称疾辞官，并自比曾在此建馆授业的雷次宗。

联语以薛庐所在地引出两位曾居“白下"的古贤，用以表露自己热心授徒、从容讲艺的欣慰之情,也是对门人为自己筑庐安居的由衷感激。

联钥网

官署
为政戒贪,贪利贪，贪名亦贪，勿鹫声华忘政事；
养廉惟俭,俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

上联强调“为政”至关重要的一条是“戒贪”。这是因为"贪者，常虞 不足”（刘向《说苑》），“贪于近者则贵远，溺于利者则伤名”（《晋书•室 帝纪》）。早在春秋时宋国贤臣乐喜就声称"以不贪为宝”（《左传•襄公 十五年》）。联语明确指出"为政”者既不可贪职位,也不可贪利禄，更不可“忘政事”去贪求虚假的名声。

《宋史•范纯仁传》："惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”指出节俭有 益于养成廉洁的操守。"廉隅”，本指棱角。后用以比喻端方不苟的行为 品性。《汉书•扬雄传上》:“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以缴名当世。”下联强调"惟俭”可以“养廉”，但是对己可俭，对人"太俭则 悭”，应当通过节俭养成廉洁的操守，以宽容待人，永保品行之高尚。

此联表现了薛时雨一生为人处事的风范，也是他为政居官规行蹈矩的格言。联语直抒胸臆，戒勉有加，诚挚之情，溢于言表。

联钥网

玄武湖
三百年方策犹存，剩凫渚鸥汀，时有云烟入图画；
四十里昆明依旧，听菱歌渔唱，不须鼓角演楼船。

此联题江苏南京玄武湖。“方策”，简册，典籍。后亦指史册。“凫渚”, 野鸭洒息的水中小块陆地。"鸥汀”，鸥所栖息的小洲。上联称明太祖朱 四 元璋在湖中梁洲所建黄册库犹存，此间又常有禽鸟栖息翔集，更增添了湖光山色如画图般的景致。

汉武帝曾凿昆明池演习水战。南朝宋孝武帝刘骏两次在玄武湖检； 阅水军，号昆明湖。“菱歌"，采菱之歌。"渔唱”，渔人唱的歌。下联写当年演习水战之湖风物依旧，但听到的却是轻柔优美的"菱歌渔唱”，再无昔日征伐的鼓号齐鸣。

此联咏史抒怀，情景交融，以简洁流畅的文字描绘了玄武湖迷人的 景致，用诗情画意的语言赞美了安居乐业的太平景象。读来使人神清目爽，欣悦欢畅。

联钥网

清凉亭
四百八十寺，过眼成墟，幸岚影江光，犹有天然好图画；
三万六千场，回头是梦，问善男信女，可知此地最清凉。

此联题江苏南京清凉山清凉寺。“四百八十寺”，杜牧《江南春》诗： “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”联语用以泛指江南的寺庙。“过眼”，经过眼前。喻迅疾短暂。"岚影江光”，指清凉寺四周的山光水色。

“天然”，自然赋予的。上联借用杜牧的诗句统括，称多少寺庙已成废墟， 只有山光水色依旧，犹如天然绘就的美妙图画。上联用历史的眼光看待江山永固，人事全非。

“三万六千场"，一百年，指人的一生。"善男信女”，泛指信仰佛教之 人。“清凉”，凉快，又指清静无烦扰。下联说即使人活百年,天天做佛事， 也不过"三万六千场”，到头来如梦一场，何如寄情于山水，享受美好的风光，在一定程度上否定了佛法的威力，是对自然胜景可陶冶情操的赞美和向往。联末嵌"清凉”寺名，但别有所指，意中有意，趣中有趣。

联钥网

长白书院
盛世本同文，合左云右玉封疆，息马投戈, 沙漠浸成邹鲁俗；
将军不好武，萃黑水白山俊彦，敦诗说理, 边关长此诵弦声。

此联题长白书院（遗址在今内蒙古自治区呼和浩特市）。“盛世”，指兴隆之世。“同文”即"书同文，车同轨”，比喻天下一统。“左云右玉”，指 邻接内蒙古的山西两个县名，均在外长城内侧，时同为“封疆”的军事要地。

“息马投戈”，指战事平息，国泰民安。“浸”，逐渐。“邹鲁”，孟子生于邹国，孔子生于鲁国，旧因以"邹鲁”为文教兴盛的代称，联借指好礼尚文的中原习俗。上联称颂了封疆大臣平息战事的功劳，并肯定了创建书院是明智之举，必将使偏远落后的边疆地区受中原文化的影响，逐渐改变面貌。

"萃”，聚集。“黑水白山”是黑龙江和长白山的简称，泛指我国东北和北部的边疆地区。“俊彦”指才学之士。“敦诗说礼”，泛称读书。"诵 弦”，指礼乐教化。下联称只要国家和平安定,作为将军也不愿打仗,而愿意同各地有才德的人，一起研读学习，只有这样，偏远的边关地区通过振兴文教，也会出现文明昌盛的升平景象。

联语用字考究，尤以“浸”字形象生动，指逐渐形成，万不可急蹴而就。全联表达了对积极发展文化教育，促进各民族团结,使边疆人民过 上和平安宁生活的美好愿望，读来令人欣慰和鼓舞。

联钥网

薛庐二
白社论交，留此间香火因缘，割半壁栖霞，暂归结十六年尘梦；
青山有约，期他日烟云供养，挈一肩行李，重来听八百杵钟声。

薛时雨以疾辞官后主讲杭州崇文书院凡三年，"所号通人多注籍门 下”，士民为之结庐酉湖，额题“薛庐”。

“白社"，特指某些社团。联以“白”指唐代诗人白居易，曾任杭州刺史，有 德于民。“白社”，虚拟指主讲的崇文书院。“论交”，结交,交朋友。"割（因 缘”，佛教语。香与灯火,为供奉佛前之物。因以"香火因缘"谓同在佛门，彼此 契合。联指与书院诸生有“缘”。“栖霞”，以置身如在彩霞之中,喻指所居之处 风景优美。"结”，结束。“尘梦”，尘世的梦幻。上联以白居易在杭振兴诗风， 自己在杭振兴学风相联系，称有缘与书院诸生契合，并得以在风景如画的西 湖边建庐居住，结束了往日官场宦海的“尘梦”，自是感到愉悦和欣慰。

"青山”，指归隐之处。“烟云供养”，本指道家却食吞气以祈长生。后亦指山水画之欣赏有怡情养生之效果。“挈”，携带。"杵”，棒状物，用以 撞钟，使之发出声响。下联以"有约”二字，将“青山”拟人化，称自己愿意永远生活在这里，看烟飞云巻，听古寺钟鸣，怡神养性，安度晚年。

此联心物相感，情景交融，收到了含蓄而又耐人寻味的艺术效果， 确能使居之者忘忧，读之者觉乐，诚为佳作。

联钥网

戏台
休羡他快意登场，也须夙世根基，才卜得屠狗封侯、烂羊作尉；
姑借尔寓言醒世，一任当前炫赫，总不过草头富贵、花面逢迎。

“夙世”，同“宿世”。佛教所谓前生。“屠狗封侯”，《后汉书•朱祐传 论》："亦有鬻缱屠狗，轻猾之徒，或崇以连城之赏，或任以阿衡之地。” "烂羊作尉”，《后汉书•刘玄传》：“长安为之语曰：'灶下养，中郎将；烂 羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯，’”两句意为执贱业的卑劣者被授以官 爵。上联以演员登场为例，嘲讽"快意”而忘乎所以者，只不过都是些"屠 狗封侯”、"烂羊作尉”的得志小人。

"炫赫”，炫耀而显赫。“草头富贵”，杜甫《送孔巢父谢病归游江东》 诗：“惜君只欲苦死留，富贵何如草头露。”喻不长久。苏轼《陌上花》:“生 前富贵草头露，身后风流陌上花。"“花面”，如花的脸，形容女子的貌 美。“逢迎”，迎合之意。下联仍以演戏为例，指出快意登场者尽管一时显 赫,但很快就得“下场”，正好似草上露水，难以久长，又如烟花女子，假意迎合。

此联以戏场寓世情，寓官场，含义深远，揭示了戏剧"寓言醒世”的特殊作用，是对宦海浮沉、朝贵夕辱现象的生动描绘，也是对尔虞我诈、 争权夺利丑行的形象谐谑。