清•郭嵩春

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郭嵩春(1818—1891)，字伯琛，号筠仙，晚号玉池老人，湖南湘阴人。道光二十七年(1847)进士，官至兵部左侍郎，首任驻英公使。有《养知书屋诗文集》。

挽左宗棠
世须才，才亦须世；
公负我，我不负公。

郭嵩療在左宗棠未达时，曾倾力举荐，还常援之于朝。据载，总督樊 燮密奏左宗棠"潜身入都，营谋脱罪”，请敕擒送鄂。时上召郭嵩煮，问宗 棠何如人。曰：“有才,肯任事。”上曰：“何不利于人口 ”对曰：“性刚，且 疾恶。”上曰：“向尝召之，奈何不至?"嵩春曰："左宗棠非求官者,若皇上 有意驱策之，当不敢辞难。”上颔之。可是，后郭由两淮盐运使迁广东巡 抚，与两广总督瑞麟发生矛盾，左宗棠此时已地位显赫，三疏劾之，郭遂 被黜去官。晚年在家乡，左上门拜见，郭拒而不迎。左破门直入，大声说： "吾与君皆将老死，尚负气耶？"联语即写往事，颂而不浮，谴而中的，直 陈胸臆，坦然言之，实属自成一格。

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国淸寺
尘世任人忙，流水春风，却笑桃花误刘阮；
天台从此入，名山福地，长留衣钵继丰寒。

此联题浙江天台县隋代古刹国清寺。“尘世"，犹言人间。“流水”，谓 水向低处流逝。亦用以形容流逝的风月。“春风”，春天的风。形容喜悦 或美景。“刘阮”，东汉刘晨和阮肇的并称。相传永平年间，刘阮至天台山采药迷路，遇二仙女，蹉礙半年始归，时已入晋，子孙也过七代。后复入 天台山，旧踪渺然。上联用“刘阮”之典，写人生之短促。"却笑”二字是对梦想成仙者的讥讽。

"福地”，神仙居住之处，旧时常以称道观寺院。“衣钵”，佛家以衣钵：三 为师徒传授之法器，引申指师传的思想、学问、技能等。"丰寒”，指国清 寺的中兴祖师丰干和寒山。下联写寺的历史悠久，景色秀美，世代相传，香火旺盛。用典巧妙，对仗工稳，妥帖自然，颇有意蕴。

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屈子祠
哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；
怀沙沉此地，二千年后，惟有滩声似旧时。

屈子祠在湖南汨罗县玉笥山上，祀爱国诗人屈原。“哀郢”，《楚辞• 九章》中的第三篇为屈原的代表作。述作者离开楚都郢浮江东下时，怀 念家国的心情。'‘矢"，陈述，发誓。"孤忠”，忠贞自持。"三百篇”，《诗经》 共三百零五篇，后人以“三百篇”代指《诗经》。“变雅”，《诗经〉中《小雅〉、 《大雅》的部分内容，与“正雅”相对，一般是指反映周政衰乱的作品。引 申指内容真实而具讽世作用的作品。"新格”，诗文的新格调。上联指出 屈原的爱国诗章，表现了自己的忠贞热忱，同时也对腐朽反动势力进行 了猛烈的抨击，是继《诗经》之后光耀千古的杰作。

"怀沙"，《楚辞•九章》中的第五篇，是屈原自沉前不久作的，表现了诗人对实现自己的政治理想而不懈斗争的可贵精神。下联借陆游《楚 城〉诗“江山荒城猿声悲，隔江便是屈原祠，一千五百年间事，只有滩声似旧时”句意，表兴亡之感，抒怀人之忱，称屈原将永享祭祀，为后人纪 念和钦敬。

联语抚今思昔，吊古寄意，感情沉郁，气韵浑厚，具有激荡回旋的力量，读来感人至深。