清•钟云舫

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钟云舫(1847—1911)，名祖茉，以字行，四川江津(今属重庆)人。同治初补廩，迁居县城设馆授徒。诗文俱佳，尤擅楹联，被誉为“长联圣手”。

贺杨海臣移居近里
斯世太尘嚣，我近还乡，一点林泉甘自乐；
此间好山水，君来作主，两家风月要平分。

钟云舫"性刚简而不能谀”，因得罪贪官而遭构陷，被囚禁达三年之久出狱后归隐还乡,恰值杨海臣亦迁于离他居所不远处，特撰此联。

“尘嚣”，世间的纷扰、喧嚣。“林泉”，山林与泉石,借指隐居之地。上 联向新邻介绍自己息隐林泉的缘故及感受，寓有禅的自由和淡泊。

“山水”，有山有水的好景致。“风月”，清风明月，泛指美好景色。下 联“君来作主”句，于恭贺的同时表示真诚的欢迎，又以略带诙谐的语气 告诉新邻,切莫“风月”独占，“此间好山水”当“平分”共享。"平分”句与 成都望江楼中一联“剩一楼风月，要平分工部祠堂”意同，还寓有禅的平 等和旷达。

此联起笔沉重严肃，落笔轻松风趣，在叙述自己还乡初衷的同时， 又表达了欢迎新邻的热忱，亦庄亦谐，很有特色。

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春联
过年苦，年苦过，过苦年，年过苦，年去年来今变古；
读书好，书好读，读好书，书读好，书田书舍子而孙。

“年去年来”，犹“年来岁去"。谓岁月来去匆匆。骆宾王《畴昔篇》： "年来岁去成销镐怀抱心期渐寥落。”上联在总结出"年去年来今变古” 名言的同时，对当时的社会现实作了令人不忍卒读的概括。苦难生活的无循环往复，在换位缀句中得以渲染，表明了作者的深切同情和愤怒控 普诉。

“书田"，以耕田比喻读书，故称书为“书田”。“书舍”，书馆，书房。因作者设馆授徒，长期从教，故下联勉励自己的子孙及学生，要手不释卷，刻苦攻读，明理立志，体现了诗书传家的传统观念。

此联把“过年苦”、“读书好”几个字转替反复，自然成句，增加了表达情感的效果，颇具谐趣，成为脍炙人口的奇联妙对之一。

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六十自寿
无钱杂众生中，为谁哭为谁歌,颠倒六十年，荏苒金乌吾老矣；
有子居千里外，孰我食孰我饮,仓皇二三日，萋苴白马客来乎。

钟耘舫“刚简而不能谀”，“性慎真挚,平生不作欺人语”。虽才华横 溢，却历遭磨难，贫病交迫，正如联云“无钱杂众生中”。他敢于抨击时 政，鞭笞庸官，为民众鸣不平。"为谁歌为谁哭”便言此疽歌”、“哭”，表示 了强烈的感情。"颠倒六十年”，意欲重新来过,再从一岁活起。但这是不 可能的。“荏苒”，时间渐渐过去。常形容时光易逝。"金乌”，古代神话， 太阳中有三足乌，因用为太阳的别称。作者感慨时光流失，转眼间自己 已经老矣！

"有子居千里外”，钟耘舫的两个儿子当时去日本留学未归。“孰我 食孰我饮”，对自己的儿子而言，此句意为你们都远走异邦，谁为我的吃 喝之事操心挂念；就六十岁生日来说，又可理解为有谁来和我一道庆 贺。“仓皇”，匆忙急迫。“萋苴”，言草木茂盛。“白马”，指“白马生”。《后 汉书•张湛传》：“光武临朝，或有惰容，湛辄陈谏其失。常乘白马，帝每 见湛,辄言：’白马生且复谏矣。’”后亦泛指直言极谏的人。联用以表示期盼志趣、性格相投的知音到来。

此联以风趣之语写凄苦之境，用轻松之笔诉沉痛之情，词约意丰，思力沉厚，充分表现了作者的苦闷与渴望。

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笑佛
你眉头着什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口；
我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放宽心。

此联题四川新都宝光寺笑佛。笑佛，即弥勒佛。今寺庙多有弥勒殿。弥勒是梵文的音译，意思是"慈氏”。他是释迦牟尼佛的既定接班人， 地位极高。我国寺庙中所供弥勒则为五代后梁时的布袋和尚，时人视他 为弥勒的化身，遂造塑像供奉。其造型袒胸露腹，箕踞而坐，最为醒目。

“守分”，安守本分。“安贫”，常与"乐道”连用。谓安于清贫，以追求 圣贤之道为乐，是古代儒家所提倡的立身处世的态度。"和气”，和睦融 洽的态度。"包罗”，包容,容纳。

此联文字虽长，但却平白如话，寓庄于谐。作者准确地捕捉了佛像 大耳丰颐、口角挂笑、袒胸开怀的造型特点，并由表及里，将笔触深入其 内心世界，从而取得了以形传神、形神兼备的效果。联借笑佛之口劝诫 世人应笑口常幵，乐观豁达，反映了佛家安贫乐道、守虚致静的人生哲 学c此联语言幽默，浅易感人，无教义之解说，有襟怀之流露;无佛家之 肃严，有世间之诙谐。读之让人深解其意：安分者得快乐，宽宏人少烦恼。