清•陈宝琛

联钥网

陈宝琛(1848—1935)，字伯潜，号张庵，福建闽侯(今福州)人。同治七年(1868)进士，官至太保。有《沧趣楼诗集》。

海天阁
海日宜晞发；
天风与振衣。

此联题福建福州乌石山海天阁c乌石山简称乌山，环山寺观栉比， 亭榭交错，为著名的游览胜地。海天阁为此间一景。

“海日”，海上的太阳。李白《梦游天姥吟留别》：“半壁见海曰，空中 闻天鸡。”“晞发”，晒发使干，常指高洁脱俗的行为。陆云《九愍•行吟》： “朝弹冠以晞发，夕振裳而濯足。”"天风”，即风。风行天空,故称。蔡邕 《饮马长城窟行》：“枯桑知天风，海水知天寒 ” “振衣"，抖去衣尘整衣。《楚辞•渔父》："新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”

联语巧嵌阁名“海天”二字，又以在此“晞发”、"振衣”的行为，表明 登阁远眺，当逐尘静虑，抒怀寄兴，使襟怀为之坦荡，让情操得以陶冶。

联钥网

石竹山庙
虽痴人可与说梦；
惟至诚为能前知。

作者在故里赋闲期间，为石竹山庙撰书此联。“痴人”，指愚笨或平 庸的人。“说梦”，白居易《读禅经》诗：“须知诸相皆非相，若住无余却有 余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。”《五灯会元•道行禅师》:“祖师 西来,直指人心,见性成佛，痴人面前，不得不梦。”后以“痴人说梦”指凭 妄想说不可靠或根本办不到的话与事。上联用如反语，称即使对方确是愚痴之人，也不妨与他坦诚说话。意为对人对事不分远近厚薄，不抱成 见偏见。如玄素禅师所言:"佛性平等，贤愚一致。”        間"至诚”，《礼记•中庸》："至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯 祥。”朱熹集注："至诚之道，非至圣不能知；至圣之德，非至诚不能为。” 下联将“至诚”作为道德修养的最高境界，指明只要达到“至诚”，便如正 觉禅师所言"但得雪消去，自然春到来”一样，“自悟自明”，"前知”而有 预见。

此联表现禅之平等和顿悟境界，借典故而结句，意蕴充盈，"虽痴 人”也见“至诚”，发人深省。

联钥网

寿陈云霖太母
萱阁喜添筹，华菊半簪瞻寿相；
秫田供酿酒，嘉禾一曲谱笙诗。

"萱阁”，即萱堂，指母亲的居室。“添筹”，即海屋添筹。传说三老者相遇问年龄，一说："海水变桑田时，吾辄下一筹，迩来吾筹已满十间 屋。”原谓长寿，后用为祝寿之词。“寿相”，相术用语。指主长寿的形象特征。上联以鬓插“华菊”暗切寿曰在金秋，又用“添筹”、“寿相”等吉词 喜语为之祝寿，高雅而亲切。

“秫田”，方岳《次韵田园居》诗：“带郭林塘尽可居，秫田虽少不如归。”所种粟米可供酿酒。“嘉禾”，生长奇异的禾，古人视为吉祥的征兆。“笙诗”,《诗经•小雅》中《南陵》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、 《由仪》六篇佚诗的合称。在《仪礼•燕礼》中都用笙奏，故名。下联描绘 寿宴之欢庆气氛，用“嘉禾”、“笙诗"等吉兆喜乐为之贺寿，典雅而热烈。

此联显见是应酬之作，内容空泛,确指之处甚少，以可通用，但对仗工稳，辞藻华丽，也有可取之处。

联钥网

贺林幼赞六十寿
淘江变酒，方山作屏，天与闲身消老福；
诞近荷花，筵开荔子，人从长日祝修龄。

此联为贺林幼赞六十岁生曰而作。寿主生平不详。“海江”、“方山” 为寿主家乡闽侯的江名、山名。"天与”，天命所属，上天给与。《孟子•万 章上》：“然则舜有天下也，孰与之？曰：天与之。”“闲身”，古代指不受官 职束缚之身。牟融《题道院壁》诗：“若使凡缘皆可脱，也应从此度闲身。” “消”，享受；受用。上联祝寿主以江水为酒，以山峦作屏，做一个随心所 欲、自由自在之人，痛痛快快地享受晚年的幸福。

“诞近荷花”，农历六月二十四为“荷花生日”，显见寿主生日在六月 中旬。“筵开荔子”，寿宴之时正值荔枝成熟。"长日”,经常。杜甫《泛江》 诗:"长日容杯酒，深江净绮罗。”"修龄”，指长寿。阮籍《咏怀》诗:"修龄 适余愿，光宠非己威。”下联切其寿日，写其寿宴，祝愿他长此以往，心情 开朗，生活安适，得以长寿。

此联显然是应约而作，对寿主生平无甚了解，或知其无甚显迹。故以“消老福”、"祝修龄”贺之，不失为一种好的办法。