清•丁立诚

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丁立诚(1850—1911)，字修甫，号慕清，浙江钱塘(今杭州)人。光绪元年(1875)举人，官内阁中书。有《小槐箱吟稿》。

寿金芸台五十
酒星李长庚，愿三百六旬多醉；
君子蓮伯玉，知四十九年之非。

此联为贺金芸台五十岁生日而作，受赠者生平不详。“酒星”，古星 名，也称酒旗星。李白《月下独酌》诗之二："夭若不爱酒，酒星不在天。" 后借指善饮酒的人。裴说《怀素台歌》:“杜甫李白与怀素，文星酒星草书 星。”称李白为“酒星"。“李长庚”，即唐代诗人李白，字太白，长庚星亦名 太白星，故称。李白酷爱饮酒，自号“酒仙翁"。在《将进酒》中称："人生得 意须尽欢，莫使金樽空对月。”杜甫在《饮中八仙歌》中写道：“李白一斗 诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”上联以 李白作譬，称所贺之人也嗜酒并有才学。

"君子”，泛指才德出众的人。王安石《君子斋记》："故天下之有德， 通谓之君子。”“菠伯玉”，春秋时卫国人，名暖。相传他“年五十而知四十 九年非”，是一个求进甚急并善于改过的贤大夫。《孔子家语•弟子行》: “外宽而内正，自极于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖 菠伯玉之行也。”下联以蓮伯玉作譬，在切“五十”寿龄的同时，也回顾总 结过去“四十九年之非”。此人实不“醉”也。

此联巧用"酒星"、“知非”之典，将两者结合起来，着实有趣，正是 “酒星”若“君子”，非醉而明也。

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贺陈廉夫迁居
七八月秋水生，喜新居，停杨柳堤湾，芝兰室雅；
五百里德星聚，选胜地，在鸳鸯湖曲，驷马门高。

据窦镇《师竹庐联话》载，“杭州陈廉夫观察迁居嘉兴，丁修甫中翰贺以联”，即此联。

“芝兰室雅"，《孔子家语•六本》："与善人居，如入芝兰之室，久闻 而不知其香，即与之化矣。”后以喻贤士所居。亦指助人从善的环境。上 联“七八月”切喜迁新居之时令，以“停杨柳堤湾”切新居所在之环境优 雅，用“芝兰室雅”切新居美好，借以称颂新居主人为贤达之士。

"德星”，古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现, 则德星现。《异苑》卷四："陈仲弓从诸子侄造荀季和父子，于时德星聚。 太史奏：五百里内有贤人聚。”“胜地”，形胜之地。"鸳鸯湖”，即嘉兴南 湖。它分东西二湖，相连似鸳鸯交颈，又称鸳鸯湖。“驷马门高”，李东阳 《左时翎方伯挽诗》："驷马门高归兴逸，五羊城远使车停。”喻门第显 赫。下联"五百里”切新选胜地之距离，以"在鸳鸯湖曲”切新居所在之情趣高雅，用"驷马门高”切新居宽敞，借以赞誉新居主人为显赫门第。

此联画面生动，用词典雅，渲染烘托，情趣盎然，浑然一体，意脉相连，恭贺之情都蕴含于景物的描绘之中，可见精心结撰之功夫。

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虎跑泉
龙咒钵中安，西方圣人现四十八臂，具大神力；
虎移泉眼至，南岳童子历百千万劫，留此真源。

此联题浙江杭州西湖虎跑泉。"虎跑梦泉”为新西湖十景之一。《晋 书•僧涉传》载:“西域人僧涉，苻坚时入长安，能以秘咒下神龙。时逢天 旱,苻坚使涉符咒请雨。涉咒，神龙即降至钵中，天即大雨。”起句“龙咒钵中安”即用此典，"西方圣人"指"西域人僧涉"，“四十八臂”喻神通广 * ：大，本领超群。"神力",佛教语。谓无所不能之力。《法华经•序品》："诸 J :佛神力，智慧稀有。”上联借写古代故事，寓指此间寺僧不凡，能祈佑风调雨顺。

《西湖游览志》载：“唐元和十四年(819),性空大师来游兹山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。寻以无水将他之。……南岳有童子泉当遣二虎移 来，师无忧也。翌日，果见二虎跑地作穴，泉遂涌出，甘冽胜常。”苏轼《虎 跑泉》诗："虎称泉眼趁行脚，龙作浪花供抚掌。”下联即用此神话传说， 介绍"虎跑泉”之由来,称历经"百千万劫”而不枯，实属“真源”。刘潜《和 昭明太子钟山解讲》诗：“回舆下重阁，降道访真源。”

此联围绕虎跑泉的神话传说而写，并兼及因其而兴建的虎跑寺，具 有浓郁的神秘色彩，使游人倍增兴致，再添雅趣。