清•张謇

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张謇(1853—1926)，字季直，号啬庵,江苏南通人。光绪二十年(1894)状元。实业家、教育家。对我国纺织业、造船业、教育业的发展做出过有益的贡献。

自题
今人能为古人事；
述者当知作者心。

"述者”,《论语•述而》:"述而不作。”朱熹注：“述，传旧而已;作，则创始也。”即“述者”为传承者，“作者”指创新者。《礼•乐记》:“作者之谓圣,述者之谓明。”“圣”超过“明”，可见“作者”比"述者”更胜一筹。

联语就字面来看,是说现在的人能做成古人做过的事，继承者应当理解革新者的良好用心。但联语所呼唤的锐意进取的革新精神，至今仍有现实意义,可作为我们立志改革的有益格言。

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五福寺
方外谈禅得真谛；
野人古倨有先机。

此联题家乡五福寺。“方外”，世外,指仙境或僧道的生活环境。"谈禅”，谈说佛教教义。"真谛”，佛教语，与"俗谛”合称为“二谛”。亦泛指最真实的意义或道理。元稹《大云寺》诗:“真谛成知别，迷心尚有云。”上联 谈禅修有益于获得真知。

“野人"，士人自谦之称，借指隐逸者。"古倨”，以古为倨。《孔子家语• 三恕》:“夫水似乎德。其流也，则卑下倨拘，必循其理,似义。”本指屈身弯 腰。联指潜心研修。“先机”，预先洞知细微。下联谈士人潜修也有益处。

此联专为五福寺而题，同时也兼及“野人”悟禅之妙处。联系作者的实际，其“得真谛"、“有先机"，旨在加强自身修养，造福社会。       

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博物苑
设为庠序学校以教；
多识鸟兽草木之名。

中日甲午战争后，张審认为欲雪耻救亡，离不开普及教育，先后创办通州师范学校，兴建通州博物苑，此联即为博物苑而题书。

上联语出《孟子•滕文公上》：“设为庠序学校以教之。庠者养也，校者教也，序者射也。”后人通称庠序为乡学,亦以庠序概称学校或教育事 业。联句略去句末的"之”字，以古人之语，言其“国待人而治，人待学而 成”的办学主张。

下联语出《论语•阳货》：“迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之 名。”联句略去“于”字以对仗。因博物苑初起藏历史文物和自然标本为 主，故用此句。"多识于鸟兽草木之名",亦用以指读书广泛，知识渊博。联 系作者"以实业辅助教育，以教育改良实业”的观点,下联是说，通过参观博物苑，掌握更多的自然科学知识，为改造社会，造福民众而学习本领。

因博物苑与通州师范相邻，此联一举两得，更以人们尊奉的孔孟之名言阐述自己的思想主张，在当时具有明显的进步意义。

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慕畴堂
庄周以至人自居，乃谓游逍遥之墟，食苟简之田， 立不贷之圃；
韩愈为天下所笑，犹将求国家之事，耕宽闲之野， 钓寂寞之滨。

此联题所办通海垦牧公司内的"慕畴堂”。"畴”，指三国魏人田畴。董卓之乱，他率宗族及附从者数百人入徐无山中。躬耕养亲,百姓归之。曹操请他出仕,他力拒而不屈。张審处处以田畴自况,故将堂名定为慕畴”。

“庄周”，即战国时哲学家庄子。上联源《庄子•天运》：“古之至入，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之墟，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也;苟简，易养也;不贷，无出也。古者谓是采真之游。”
"韩愈”，为唐代古文运动的主要倡导者和杰出的散文家，“唐宋八 大家”之首。“所笑”，指所喜爱或羡慕。张可久《朝天子•山中杂书》曲： “东华听漏满輙霜，却笑渊明强。”下联出自韩愈《答崔立书》：“耕于宽闲 之野,钓于寂寞之滨，求国家之遗事,考贤人哲士之终始。”

联语用庄周、韩愈之语，鲜明地表达了自己辞官不做甘淡泊，为国 振兴办实业的襟怀与志向，极切“慕畴堂”之名。以古人之语，言自己心声。其爱国精神、实干作风、创业勇气，令人钦敬。