挽王闿运联 （含郁离子简注）

郁离子

清末民国初 · 易顺鼎
对联出处：古今楹联名作选萃

仲尼死为儒童菩萨；
伯阳古之博大真人。

【郁离子简注】

易顺鼎：1858～1920，清末官员、诗人，寒庐七子之一。字实甫、实父、中硕，号忏绮斋、眉伽，晚号哭庵、一广居士等，龙阳（今湖南汉寿）人，易佩绅之子。光绪元年举人。曾被张之洞聘主两湖书院经史讲席。马关条约签订后，上书请罢和义。曾两去台湾，帮助刘永福抗战。庚子事变时，督江楚转运，此后在广西。云南、广东等地任道台。辛亥革命后去北京，与袁世凯之子袁克文交游，袁世凯称帝后，任印铸局长。帝制失败后，纵情于歌楼妓馆。工诗，讲究属对工巧，用意新颖，与樊增祥并称“樊易”，著有《琴志楼编年诗集》等。

儒童：明清科举制度，凡应秀才考试的士子，不论年龄大小，皆称童生，别称儒童或文童。

伯阳：指老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。

郁离子

挽王闿运联
吴恭亨（出处：对联话）
布衣名闻四海，著书风靡五洲，此为儒效；
学说深印洞庭，哭声上薄衡岳，吾与招魂。

【郁离子简注】

儒效：儒者的作用；儒学的效用。 宋 李觏 《袁州学记》：“大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上旨。” 张通典 《舜水先生祠落成敬赋》：“ 明治 启维新，儒效兼霸王。”

郁离子

挽王闿运联
杨度 （出处：对联话）
旷古圣人稀，能以逍遥传世法；
平生帝王学，只今颠沛愧师承。

【郁离子简注】

杨度：杨度师从衡阳东洲、船山书院一代名儒王闿运（壬秋，湘绮）。光绪二十一年（1895年），杨度二十一岁时，王闿运亲自到杨家招其为学生。师生关系之亲密，杨度深受王闿运喜爱，并可以随便开玩笑。王闿运在《湘绮楼日记》中常称杨度为“杨贤子”。杨度在王闿运门学了三年，他醉心于王室帝王之术，这对他以后的一生产生了深远的影响。他曾与友人说：“余诚不足为帝王师，然有王者起，必来取法，道或然与？”

郁离子

挽王闿运联
刘人熙（出处：对联话）
以蔡伯喈词锋，历抵公卿，三缣一字；
仿东方朔游戏，驰声耄耋，斗米侏儒。

【郁离子简注】

刘人熙：1844年－1919年3月6日，字艮生，号蔚庐。湖南浏阳人。清末民初政治人物，学者。刘人熙为光绪三年（1877年）进士。曾任广西道员，后设立湖南中路师范学堂，又任政法学堂总办。辛亥革命、长沙光复后任湖南都督府民政司长，曾电促广西布政使王芝祥策动陆荣廷宣告广西独立。后返湘任湖南教育总会会长，创办船山学社。民国四年（1915年），反对大总统袁世凯复辟帝制。民国五年（1916年）6月，参与湖南各界驱号称”屠夫”的湖南军务督理汤芗铭的运动，7月被推举为湖南督军兼省长。后组织策进永久和平会，任会长，致书南北政府，要求停战。民国八年（1919年）在上海逝世。著有《刘人熙日记》《蔚庐文集》等。   今人辑有《刘人熙集》。刘人熙校印、注释王夫之遗著9种，共83卷，是研究王夫之学说的专家。 他积极推动船山学社的成立，促进了王夫之的学说的研究。
蔡伯喈：指蔡邕。

三缣一字：即一字三缣。裴度修福先寺 ，将立碑。 皇甫湜即请斗酒，饮酣，援笔立就。 度赠以车马、缯彩甚厚。 湜大怒曰：“自吾为《顾况集序》，未常许人。今碑字三千，字三缣，何遇我薄邪？” 度 笑，酬以绢九千疋。后因以“一字三缣”谓文酬极高。

郁离子

挽王闿运联
近现代 · 吴熙（出处：对联话）

文章本气数所关，时际末流，高寿大名俱有累；
人物卑晋唐以下，学成别派，霸才雄笔两无伦。

【郁离子简注】

气数：一年二十四节气的常数。《素问·六节脏象论》：“气数者，所以纪化生之用也。”谓气数是用来标志万物化生的时间节律的。

无伦：意思是无与匹比。

郁离子

赠王闿运联
近现代 · 待考（出处：柏岩感旧诗话）

诙谐妙语东方朔；
著作奇文扬子云。

【郁离子简注】

扬子云：即扬雄。

郁离子

贺王闿运80寿联
近现代 · 萧干 （对联出处：对联话）

文章上继两司马；
耆宿今惟一伏生。

【郁离子简注】

伏生：伏胜，字子贱，汉人，享年100岁。邹平人（今山东滨州市邹平市  韩店镇苏家村人），曾为秦博士。秦时焚书，于壁中藏《尚书》。汉初，仅存二十八篇，以教齐鲁之间。文帝时求能治《尚书》者，以年九十余老不能行，乃使晁错往受之。今文《尚书》学者，皆出其门。世传的今文《尚书》皆出于他。

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赠王闿运联
近现代 · 萧干 （对联出处：对联话）

独立千载谁与友；
拨弃万事勿复谈。

郁离子

挽王闿运联
近现代 · 胡子清（对联　出处：对联话）

贾郑之经，马班之史，汉魏六朝之词章，于吾乡咸同诸先正间，独尊坛席；
巨浸不溺，烈火不炎，沧桑万变不奴主，胥世界天人阿修罗等，皆入涅槃。

【郁离子简注】

贾郑：指贾逵和郑众。

马班：指汉司马迁和班固 。一著《史记》，一著《汉书》，故并称之。

郁离子

挽王闿运联
近现代 · 龚福焘（出处：对联话）

傲尽公卿，差能不作祢衡死；
论其身世，只当先时伏胜看。

【郁离子简注】

对联拉祢衡和伏生衬托。伏胜即伏生。

郁离子

挽王闿运联
近现代 · 袁世凯 （对联出处：古今楹联名作选萃）

司马笔精堪接轨；
公羊墨守更传经。

【郁离子简注】

公羊墨守：指公羊高的《公羊传》阐述之强和墨翟守城一样好。《公羊传》即《春秋公羊传》，或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著，专门阐释《春秋》。最初只有口头流传， 汉 初才写成书。 汉何休作《春秋公羊解诂》十一卷，多发明《春秋》微言大义，大张“三世”(据乱世、升平世、太平世)之说、又好引谶纬。 唐 徐彦 为之疏，其《公羊传疏》引 戴宏 序，说是由 景帝 时 公羊寿 和 胡母生 ( 子都 )“著于竹帛”。它是今文经学的重要经籍，盛行于 汉武帝、宣帝 之间。但自王莽时古文经大盛，《公羊传》渐少人研究。 清代庄存与、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为 等，力主复兴今文学，以《公羊传》“微言大义”说经，议论时政，对当时学术界影响很大。

郁离子

挽王闿运联
近现代 · 程崇训（出处：对联话）

拨乱有春秋，道隆则隆，道污则污，惟夫子可游羿彀；
至人外生死，歌而非歌，哭而非哭，为天下惜此灵光。

【郁离子简注】

羿彀：yì gòu ，意思是羿的弓矢所及。

至人：意思是指道家指超凡脱俗﹐达到无我境界的人；旧指思想或道德修养最高超的人，指古时具有很高的道德修养，超脱世俗，顺应自然而长寿的人。也归于真人一类。

郁离子

挽王闿运联
近现代 · 谢盛唐（出处：对联话）

经术文章，集何郑马班阮谢专长，唐之后诸儒未有也；
嬉笑怒骂，为曾左李彭丁张诤友，袁以下自郐无讥焉。

【郁离子简注】

自郐：指自郐以下，比喻水平越来越低下，以至于不屑评论。典出自吴国季札在鲁国观赏乐舞，发现从郐国起技巧都很差而未作评价。