试析杨旭楹联创作的哲理性

杨旭

试析杨旭楹联创作的哲理性

原创 楹联之家  联斋  2024-03-27 00:00 河南


联 斋  第4198期


试析杨旭楹联创作的哲理性

孙福奎

      哲理是关于宇宙和人生的根本原理，哲理性即指哲理的体现。富哲理性的楹联，意味深长，品读起来可辨明是非曲直，保持理性，调整心态，指导言行。诗人臧克家说：“读一本好书，就像交了一个益友。”同理，读一副好联会受到教育和启迪，获益匪浅。杨旭先生的不少楹联，哲理性很强，下面就其特点试作简析。

联内有“理”
      这里的“理”就是指哲理。看杨先生的“无题”联：
      无事毋生事；
      有烦莫畏烦。
      这副联言简意赅，道出了两条哲理。一是无事毋生事。告诉人们，胸怀要豁达，不能小肚鸡肠，对于一些无关原则的事，不要过分计较，能放则放，能容则容。更不能东家长李家短，说别人的是非，“扯老婆舌”，无事挑事。常言道：息事宁人，相安无事。这是十分重要的。另一条是有烦毋畏烦。人生活在社会中，烦恼时有发生。对此要正确对待，莫畏惧，莫揪心扒肝整日愁眉苦脸。须找出正确办法，化解烦恼，减少压力，放松身心。如：“偶题”联：
      欲逃生气，当能忍气兮，气来未气；
      想避吵声，应会吞声矣，声至无声。
      此联说明如何逃生气和避吵声。即学会忍气，不被生气所气；学会呑声，不被吵声干挠。其实这是借逃生气、避吵声阐明一个道理，即如何对待不利环境和场合，给读者深刻启示。
      楹联中的哲理，以哲化理，以联喻理，如阳光彩虹，似灵丹妙药，对读者有难以估量的积极作用。

句里有“典”
      所谓典，即典故，指诗文里引用的古籍中的故事或词句，或者具有教育意义且大众耳熟能详的公认人物、事件。楹联中引用、化用典故，会更有力于哲理的表现。看杨先生“无题”联：
      祸福几何，尽是白驹过隙；
      乐忧万变，无非苍狗浮云。
      此联用了两个典。一个是白驹过隙。出自《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过，忽然而已。”意思是人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过。用此成语说明祸福倏然而逝，生动形象，告诉人们何必太看重呢！另一个典是苍狗浮云。出自元代安熙的《石州慢·寄题龙首峰》：“苍狗浮云，平日惯开青眼。”意思是像天空中漂浮的云朵那样变化无常，描绘了世间事物的不稳定和不可预测。用这成语描述乐忧极贴切，让人对其有明确认识，从而采取正确的态度。如：“题梅”联：
      和盐有味，望之解渴；
      与马无猜，娶以成婚。
      联中用了与梅有关的盐梅相成、望梅止渴、青梅竹马、梅妻鹤子等多个典故，使联语事半功倍，将梅的内涵形象地呈于笔端。
      化典入联，典在句中发挥特殊效果，有助于读者对哲理的领悟，从而受到有益启迪。

胸间有“思”
      在楹联中展现哲理，往往需要作者对人生和世间事物进行缜密认真地探索与思考，这样才能取其真谛，言之有理。欣赏杨先生“赠潘建敏并寄闲墨斋”联：
      闲时弄墨，无俗真君子；
      忙处养家，有容大丈夫。
      联中借赠友寄斋，说明怎样才是真君子、大丈夫。即弄墨无俗，养家有容：持闲情逸致，钟情于文化修养中，不被世俗之气污染；努力养家糊口，心胸开阔，宽厚包容。这些励人箴言，肯定是作者深思的结晶，否则不会如此深刻，入木三分。如：“题七峪三官庙”联：
      毁哉，建哉，为何道理？
      兴也，衰也，自有玄机！
      此联写七峪三官庙，蕴含着作者深层思索。眼前的建庙毁庙情景，说明事物都有兴衰过程，其玄机值得品味。
      作者之思，如发酵粉、催芽剂，让联句阐幽明微，词严义密，凸出哲理性效果。

笔下有“史”
      以史为鉴，让史实作证，是楹联展示哲理的有力论据。看杨先生“题岳阳楼记”联：
      高怀感古今，先忧后乐；
      妙笔书天地，立德修身。
      此联用范仲淹题写的《岳阳楼记》史实，阐述要关注民生，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，而要做到这点，必须立德修身。因以史实佐证，所以极有说服力。如：“题张衡读书台”联：
      积学一身，尽识千星三象，两仪智慧惊天地；
      破书万卷，精通六艺五经，二赋才情耀古今。
      此联借张衡读书台，叙述一段历史。从中看出这位东汉科学家勤奋读书，增长才智，发明两仪的感人事迹。让史实说话，呈出张衡的伟大形象，说明科学家经过艰苦努力才能获得成功的道理。
      要做到笔下有“史”，要求作者有丰富的阅历和历史知识，博览群书，心中有史。这样才能信手拈来，自然贴切，使哲理在楹联中更好地体现。

口中有“辨”
      辨是辨别、辨析、区分的意思。楹联中哲理的呈现，自然要经过作者之辨，这样才千真万确，科学可靠，以理取胜，以理服人。欣赏杨先生“自题”联：
      勿做无诚之事，是其愿也！
      多读有益之书，不亦乐乎？
      这副联写应把勿做无诚之事，作为终生之愿。把多读有益之书，作为乐趣。这条哲理，肯定是作者分析一些人世经验，例如成语“言而有信”、“诚信诚意”、“赤诚相待”等对诚信的诠释，以及《论语》中对读书学习的言论后得出的结论。这样的的结论，无疑内涵丰富，意义重大，对人大有禆益。如：“题楹联艺术”联：
      言之精者为文，文之精者为诗，诗之精者为联，联非小道；
      字乃妙时炼句，句乃妙时炼意，意乃妙时炼趣，趣蕴大观。
      此联诠释楹联并非小道，楹联之趣实乃大观。为证这种结论，作者从言、文、诗说到联；从字、句、意谈到趣，层层区别分析，具有很强的说服力。
      作者之“辨”，须思想端正，方法对头，细致认真，仔细推敲，去伪存真，采出精华，使联句中的哲理符合常理，经得住历史和事实的检验。

心底有“悟”
      悟，理解领悟也，即对事物的了解和认识。作者要在楹联中表达哲理，必须自己先对其悟得深透，绝不能“以己昏昏使人昭昭”。欣赏杨先生“题撰联”联：
      笔至情时方有味；
      思达雅处渐无俗。
      此联对撰联的领悟可谓到家。联作怎样才能有味，须笔至情时。怎样才能无俗，须思达雅处。这里面不光需要写作技巧和手法，更离不开思想与艺术修养水平。二者融为一体，缺一不可。如：“无题”联：
      抱头来，眯眼去，短短长长，不过一场春梦矣；
      名惑骨，利迷心，得得舍舍，无非六块寿材乎。
      这副联解说人生在世不要被名惑骨，被利迷心。作者以人生岁月有限，最终什么也带不走为据，领悟透彻，说理服人。
      作者的“悟”，决定了联作的思想高度，也决定了哲理表观的深度。

      综上所述，杨旭先生在楹联创作中，从“理”、“典”、“思”、“史”、“辨”、“悟”几方面着手，凭借丰厚的文化底蕴和文学素养，勤奋探索，精益求精，使不少联作呈现出哲理性的光辉，为读者提供了精美的精神食粮。这方面杨先生值得我们学习。


孙福奎，1945年出生，原籍山东莱州市，现住黑龙江双鸭山市。1967年毕业于山东大学中文系，中学高级教师，退休前为中学副校长。中国楹联学会、黑龙江楹联家协会会员。作品发表于《中国楹联报》《中华楹联报》《对联》《诗联家》《楹联博览》《黑龙江联坛》《临清楹联》等报刊，入选《中国对联作品集》《对联中国》《黑龙江省文学艺术名人》《运河联声诗联选》《党旗颂》《中华楹联2021年度优秀作品集》《中国当代楹联评析》等书籍。中华楹联、运河联声主评，上海高行诗社顾问，联斋特邀评论员。