王畿

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王畿(1498—1536)

宇汝中，号龙溪，浙江山阴(今绍兴)人。嘉靖十一年(1532)进士，历官兵部武选司郎中。师事王守仁，为王门高足，并多代师出授解惑。有 《龙溪全集》。

瀛山书院
仰止弥高，快睹贤关登圣域；
大观在上，好从人境达天衢。

瀛山书院在浙江淳安县西北之瀛山山麓，始建于北宋熙宁间。此 为书院门联。

“仰止”即"高山仰止，景行行止”，意令人向往不已。"弥高”，更高之 意。《论语•子罕》:"仰之弥高，钻之弥坚。”“贤关”，语出《汉书•董仲舒 传》:"太学者，贤士之所关也。”谓贤士有所造就之途径。"圣域”，圣人之境 界区域。韩愈《进学解》:"绝类离伦，优入圣域。”上联的意思是;圣人的高 大形象令人景仰,诸生应尽快看准至圣之道路,及早进入圣人之境域。

"大观”，《易•观》：“大观在上,顺而巽。中正以观天下。”孔颖达疏： “谓大为在下所观，惟在于上。由在上既贵,故在下大观。”指为人所瞻 仰。“人境”，尘世，人所居止的地方。陶潜《饮酒》诗："结庐在人境，而无 车马喧。""天简”，天之广阔，任意通行，如世之广衢，故称"天街”，比喻 超凡脱尘的境界。王畿主张"从先天心体上立根”，认为“良知一点虚明， 便是作圣之机，时时保住此一点虚明，不为旦昼梏亡,便是致知”。王畿 的主张正是联中所云"大观在上”的具体所指，而"时时保住此一点虚 明”的心理境界，也即他在联中提出的"达天衢”。

此联指出成就圣人境界之路，及学者悟后之心境，艺术上较为平 淡，只是将“贤关”、“圣域”这些被理学家广泛使用的陈辞旧语，化腐朽 为神奇，赋予新的光彩,则是可取的。



——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年