《夫小人进，君子退……》宋

芭莎

夫小人进，君子退，天下纷纷，何时定乎？可慨也噫！
归马于华山之阳，放牛于桃林之野
   
                            ————张孝祥
                              
  
    圣人措斯世于无事之时，故必弃斯物于无用之地。
  
    夫物之无用者，非物之果不足用，以其可用于有为之日，而不当常用于无事之时，故武王于兴周之初，伐商救民，而服乘之具虽不能无资与牛马之力，迨天下既定，武功已造，而向者所乘之马则归之华山之阳，所服之牛则放之桃林之野。
  
    山林之間，乃牧養之地，而牛馬之性之所樂者也。武王于勝商之余所以先致意于斯者，深念夫民得其安，而物不可不遂其養。民物之責，圣人安得不總于己哉？
  
    《武成》曰：歸馬與華山之陽，放牛于桃林之野。
  
    自穿牛絡馬之說見于《傳》，而后知人之有資于物；自服牛乘馬志說見于《經》，而后知物之有功于人。是則牛馬之未用，則三軍之士以使其馳逐，刍茭糗粮无以其致远，而攻战之功将有阙而不周者矣。使既用之后，而不解其羁绁，去其穿络，而纵之平原旷野之间，不几于尽物之力而陷于穷兵黩武之祸哉？圣人必不然也。
  
    尝观武王伐商之初，有戎车之两颗以驱驰，有虎贲之士以为辅翼，其所以资夫马牛之力以为服乘之具者，诚不容阙一也。及观胜商之余，振旅而归，返旋而还，当是时民已安矣，功已成矣，车甲衅而藏之府库，千戈戢而包之虎皮，凡前日攻战之具，一切置之于无用之地矣。况牛马之为物,安得不归放山林之外，而示天下无复用兵之意也哉？
  
    且华山之阳，桃林之野，乃周家近丰之地。想其平原丰草，郁郁乎其茂也；旷壤甘泉，泠泠乎其清也。马牛至此，既得以子适于牧养之地也，亦得以相安群聚之性也。其鸣萧萧，足以见其乐；其耳湿湿，足以见其壮。自非以至仁伐不仁，安得使民之底于定，而物之遂其性如此哉？
  
    虽然马牛之归牧，其见于《武成》者如此，而不知当时天子之马，所谓十二闲者，其果何所取？而祭礼之用，所谓角茧粟者，又果何从而得之哉？
  
    盖其所谓归放者，非尽天下之牛马而归放之也，特当时征战之牛马耳。使武王而尽归放之，则国家所赖以为用者，又将何以取欤？此有《武成》言外之意，吾因得而并及之。