《君子疾没世而名不称焉》陈子龙

芭莎

陈子龙《君子疾没世而名不称焉》（论语·卫灵公）

　　无后世之名，圣人之所忧也。
　　夫一时之名，不必有也，后世之名，不可无也。故君子不求名，而又不得不疾乎此。
　　夫子若曰：好名者，人之恒情也。故下士求名，人亦不得以为躁，但我恨其急一时之名，而非千秋万世之名耳。若君子则知所以审处于此矣。
　　
       以为一时之名，自我为之，而其权在人，苟我之聪明才力，注乎名则有名，而皆倚人以为重，盛与衰我不得而知之，而此名而名者也；
　　千秋万世之名，自人为之，而其权在我，苟我之聪明才力，注乎名未必有名，而常修己以自立，高与下我将得而定之，此名而实者也。

　　名而名者，无之在于未没世之前，君子岂可以徒疾乎？
　　名而实者，无之在于既没世之后，君子岂得而不疾乎？

       人之生也有爱有僧，故有幸而有名者，有不幸而无名者，至于身没之后，与其人不相接，则不可曰爱憎之所为也，而寂寂者竟如斯，则将何以自异于里巷之子耶？
       人之生也有失势有得势，故有幸而无名者，又有不幸而有名者，至于身没之后，与其时不相及，则又有非得势失势之可论矣，而泯泯者遂如斯，则又何以自别于草木之俦耶？

　　人之贵乎荣名者，贵其有益生之乐也；
       君子之贵荣名者，贵其有不死之业也。

       死而无闻，则其死可悲矣；
       死而可悲，则其生更可悲矣。

      是以君子抗节砺行，唯恐不及耳。

      人之以为没世之名者，是我身后之计也；
      君子以为没世之名者，是我大生之事也。

      死而无闻，则其死不及忧矣；
      死不及忧，则其生大可悲矣。

      是以君子趋事赴功，惟日不足耳。

　　人但见君子之为人也，誉之而不喜，毁之而不惧，以为君子之忘名也如此，而不知有所甚不忘也；不大言以欺人，不奇行以骇俗，以为君子之远名也如此，而不知有所甚不远也。
　　盖有大于此者而已，有久于此者而已。若夫营营于旦夕之间，是求速尽者也，好名者岂如是乎？