彭浚《子日:老者安之……》

芭莎

子日:老者安之，朋友信之，少者怀之
        ——清彭浚

【破题】:因人而与，圣人之志在天下也。
【承题】:夫老者、朋友、少者，无日不接于天下也:安、信、怀，因而予之，子之志不诚大哉!
【起讲】:尝思万物待理于圣人，而圣人则以万物之心为心者也。
圣人在上，行乎心之所得为，而其功巨:
圣人在下，言乎心之所欲给，而其志真。
  【入题】:任物情之得所，只以完吾心之自然，而各足之分愿，殷然在抱焉。
  【起股】:日者侍坐言志，而由有愿闻之请也。子曰匡居何与经猷之建，而性情之所深，动与民物相系。生成之理在天地，因应之则在吾身也。故性分外别无事功，而感通愈挚。伦类有难遍及之端，而形骸之相共，适与接构为缘，求诸天下非有余，取之目前非不足也。
【出题】:故仰给者只此数事，而结契尤微。
【中股】:一在老者，周人养因食礼，燕兼修而飨兼修;太学制备隆仪，爵则执而酱则执。高年之精力不可过劳，非安无以适其体也，而吾则愿有以安之。
               一在朋友，金石之心与共，勿贰二而参三;车笠之盟毋寒，岂我虞而尔诈？嗷日之悃忱依然永矢，非信无以践其实也，而吾则愿有以信之。
               一在少者，知保抱提携之意，歌恩斯与勤斯:同出入顾复之情，念长我而育我。髻龄之依恋倍觉情亲，非怀无以被其思也，吾则愿有以怀之。
【后股】:且夫形不隔者意必诚。老者、朋友、少者，揆诸我身之程途，在所必历，而即以是为共证之端。此其中有性焉，非学之所可恃也，即使“祈考”之句不赓，而安之意自在:《伐木》之什不作，而信之诚自在，《式》、《谷》之歌无闻，而怀之隐自在。养欲给求，不啻于甘苦之亲尝者，取怀而予，吾是以恍然于大顺之机焉。
               且夫理之同者谊亦笃，为安、为信、为怀，验诸身世之相与，不越彝常，而因以得夫暨及之本。此其中有天焉，即伦之所为备也可知。酌兕以奉君长，即此老者而无殊:歌昭以联兄弟，即此朋友而无殊;鼓瑟以敦匹偶，即此少者而无殊。民胞物与，不啻取行习之自彰者，因物而付，吾是以殷然于大道之行焉。
【收结】:所以伦物不无缺陷，长抱此有生共适之心，宥密实具，感孚衹行。夫斯人，吾与之素，是则吾之志也夫。