浅谈真性情楹联

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浅谈真性情楹联
原创 联圣三少 元宇宙楹联 2022-11-24 20:00 发表于福建

浅谈真性情楹联

“性情”本是哲学概念。在先秦诸子的著作中，它是人性论的话题。到近代更有广义，何谓性情？“情者，可以贯金石，动鬼神。故之，情与物由而不相舍”--清 黄宗羲〈南雷文案〉。“情者，物之几也；物者，天地之产也。阴阳之几动于心，天地之产响于外。故外有其物，内可有其情矣。”----王夫之〈诗广传〉。“笔墨性情，皆以其人之性情为本。”---清刘熙载〈书概〉。讲通俗些，性情就是自我，余主张写联“但要联中得个我”，有自己的真实性情，才有自己的风格路线。所谓联如其人，真是由此。

性有乖张，情有疏狂。然事实的写联经历告诉我。性是从张到乖，情是从狂到疏的。因何？从观浪而悟到如一。浪起因风而来，达到高潮后，因风而去，归于静止。从性情看也是同理。早期我从“我御天风来牧海”的意气风发，到后来的“大梦酒杯滑入手”的痛，到后来的“此身太白；那月真痴”的痴，再到后来的“联稿和竹，生疏看待；梅花和雪，冷淡经营”的疏，再到最后的“洗竹稿添峰笔画；居山性转石莲花”的悟。大凡性情中人，应有同感。下面具体几点再说说：

一．性张

此种联如斧斫枪刺，假以酒泼月洗，抒胸垒块。其实就是给人猛张飞的感觉，那大喝长坂坡的气势与张狂，让人折服。性张狂如同直接抒发胸臆，比如一联：不问千杯销酒夜，但求一剑快平生。再举一例子：

题自己的手掌
逆掌纹直上，五指成峰，纵观山水皆为俯
当筋络突青，一拳若铁，不忘江湖仍是搏

雪梅联话：五指成峰，是敢执笔以写天下之事，余怀浩淼，是望群峦皆为脚下！登临出世界！指造化神秀，尽归胸臆。逆掌纹直上，写出狷介情怀。下联以豪迈继之，一拳若铁，敢搏天下。孤标自立，颐指乾坤！筋络青突，方是报国激情、文士风骨！与缚鸡无力者异焉。

二．性乖

此类联不是说装出来的修养与性情是乖的，而是种自在的天性。人间词话里有句评论：“阅世越浅，则性情愈真，李后主是也”，在他的词作中，多有自然的流露。我们写联也是最重此层，既用本心与童真，自然抒发，不作刻意。如：已然月下杯先满；别是天涯儿不归。再举个例子：

晒太阳
诗书遮倦目，阳光蒸懒骨，也谓生涯如有闲，不看世间脸色，不理耳边麻雀
彭祖约清游，周公伴冬眠，可知哪位能同我？又来椅上黑甜，又流心里舒服

赏析：真性留露，能读到一种懒洋洋的天性，享受阳光的美好人生。颇有“始信阳光陪到老”的感觉。读来让人舒服与惬意，无须做作。无杂无虑，以彭祖周公自况，自然抒发是此联的特点。

三．情狂

这样看来，“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性”之论适合中庸。就是以情为载体，突出性的涵义。再此类联中，你能看到情的更具体形象，更有言喻的情意表达。我为情狂，大有“冲冠一怒为红颜”的类似。如无题：到假悲时，老子仰天大笑，往云里直塞孤愤；待真醉后，谁人伴我轻聆，在月中相慰苦心。再举一例子：

莫名
无名痛处皆一忍
直到殇情便不堪

长天姑妄言之：人生有多少痛啊！“无名”之痛最是难言，故“皆一忍”，此为涉世已深者言；涉世深，点染亦深，然犹未失我真心，“直到情殇便不堪”，由此看来：非是无情，而是情更深沉了。

此联看似情疏，其实内含张力爆发，应属于欲扬先抑的情狂表达方式。

四．情疏

情疏迹远只香留---李清照语。此类联在于回味悠长，少了张力，却多了粘力。读这类联长有痴，痛，疏，甚至冲淡的感觉。有时是类似浪漫与朦胧的中介体表达。如“我愿低头为画眉”，“女儿心似灯笼亮”。再举例子：

流水的花灯
情如流水一生涯，几处小桥，几处乌蓬，不见诗眉弯入夜
愿有相逢时契阔，依然明月，依然红鲤，便将心事笑成灰

冬雪点评：等待几多时，寻觅几多时，你朦胧的身影在我的梦中徘徊??????兜兜转转之后，依然是那山那水，可是却苍凉到“物是人非事事休”，最后又转回到阵痛过后的凄凉美。此联成功之处，在于对人性的心灵塑造非常到位，用字遣情“不可移动一分”。作为纯抒性灵的一幅网络对联文学作品，它有代表性的把朦胧与古典主义结合起来，造成的语境以及情愫深深的打动了多少文学女青年的心扉。并由此而衍生的诸多流水花灯佳作，更是联坛一段佳话。

五．综合性情

上面是性情对联的几个特点，总结一点，真性情要真性与真情，不是装出来的。然后写联的时候注意下，如一味过愤，而少冲淡，则未免说出屈无的感觉。就是说感情的表达要到位，改多大的张力与缩力都要注意下。我从写李白：是仙被谪？含一口激酒而喷，正气磅礴在天地。到写苏轼：骨鹤滴一热血，翩然醒了，抹微云飞去。到写纳兰：人间惆怅客，词中清瘦骨，三百年香夜木兰，已忘红尘浑噩噩。这三个阶段经历了疏狂到静止的过程。“情横伏于内，而不露外相”，才是性情对联的最高境界。

故我在点评两联“最远无非生与死；不堪却是份与缘。”“死生皆是梦；来去两无伤”中这样写到：

楹联鉴赏：后者可列性情联之首，为人为鬼，境界亦莫大于此。试思未生之前是何貌，死后又是何种念头，在作者看来，无非梦梦。而来者坦荡荡的到人间，又从容容的离去，不带走任何。整联超物外，游相先。你会为作者的这种入世与出世时所表现的豁达人生观而折服。与之庄子逍遥游思想的“此身非我有”相比，则意境又更上一层。本无我有，何来非我有。品到这，我又想起诗人徐志摩的著名诗句：轻轻的我走了，正如我轻轻的来；悄悄的我走了， 正如我悄悄的来。此联又何尝不是如此。概有此联先，其他一切性情的喜怒哀乐联，皆可靠后。正是无名联手，无高亢，无低沉，只有一份从从容容。与前联比，其境界截然不同。这才是大性情，故不再多语。

所以说一个人的性情是有起伏与平和的过程，也有反复的过程，需要自己的真实表达，自我个性的抒发。

六．引申性情

性情联品如人品，时观联，如观人。联之媚语，则显人之谗性。联之恶语，则显人之劣性。联之狂语，则显人之傲性。联之平和，则显人之温性。联之情语，则显人之真性。是以推崇“联不可因人而废，品应当自我去修”。另有几点感触：性情联作无法可寻，也无法可教，全在自我的释放。联性非蒙养，是以性灵，或山水之性，或自我之性。

联作以沉着痛快为好，赖此是关乎个性，关乎真情流露。联作性情一为积厚而薄发为佳，一为初无意而成为佳。联作其他凡以真性情入联，方有真境界，咏物如此，风景如此，其他联体亦如此。

性是灯，情如花，如此才有性情的灯花。性情对联以其感染性强，抒发性大，第一时间占据了读者的心。真性情对联放大了我们的内心世界，也让我们变得丰富，也让我们变得浮躁。但是总结起来，真性情对联将是网络对联永恒不变的一个主题。