王鏊《邦君之妻》一节

芭莎

邦君之妻　　一节　　　　　　王　鏊

　　圣人于国君之配，而必序其称名之详焉。
    夫匹配之际，立教之端也。
    圣人于其所称之名，而详序之，其谨微之义，断可识矣。且古之圣人，固尝严内外之分，亦未尝绝内外之交，是以有礼焉，以秩其分，而有分焉，以定其名，试以邦君之妻言之，所以听一国之内治，掌斯民之阴教，风化存焉者也。其称名之法，当何如哉。
    自夫君之称之也，则曰夫人。
    盖邦君乾道也，夫人坤道也，乾健而不息，坤顺而有常，既以德而配德，必以贵而从贵，以夫人称尊之也。言其与己同也，自夫人之自称也，则曰小童。
    盖夫者天道也，妻者地道也。天尊而莫逾。地卑而上行。虽以体而敌体。犹必谦而又谦。以小童称自卑也。言为君之役也，此特称于宫中者耳，至于邦人。
    称之则不徒曰夫人，而必曰君夫人焉。盖妇人无爵，从夫之爵，国无恒爵，惟君为尊，称夫人而系之以君，虽所以称夫人也。亦所以尊君也。此特称于本国者耳。至于称诸异邦也，不徒曰小君，而必曰寡小君焉。盖寡德之辞，诸侯不嫌于自贬，而藉君为号，夫人不容以自矜称小君，而必系之以寡，非惟附君之美也，实则从君之谦也。此固夫人之称于异邦者矣。至于异邦人称之也，亦曰君夫人焉。盖君之于民也异，所统而尊，则同夫人之于君也殊，所位而亲，则一敬其君，以及人之君，则敬彼国之夫人，亦当如本国之夫人矣。是之谓充类也，故不嫌于同辞也，吁，一邦君之妻，而称名之异如此。要皆縁情而定，因理而起者也，学者其可忽诸。

　　【句句详核股法变换参差尤见手笔〈原评