程楷《考诸三王而不缪》合下节

芭莎

考诸三王而不缪　　合下节　　程　楷【墨】
      论君子极制作之善，见君子知天人之理。
      盖无所不合见君子制作之善矣，其洞烛天人之理，不于斯可见哉。
      且圣人居天子之位，尽三重之道，彼禹汤文武固有巳。然之迹也。然君子之制作，为于今而稽于古，则今日之为，即三王之为往古来今浑然一揆，与其巳然者无所戾。天高地下固有自然之道也，然君子之制作，立于此而参于彼，则在我之道，即两仪之道，天地与人浩乎一体。与其自然者无所拂，屈伸变化而为造化之迹者，鬼神也。鬼神固难明者，以是制作而质之，则幽验于明不以隐秘而有疑，出类拔萃而生。百世之下者后圣也，后圣固难料者，以是制作而俟之则远验。于近不以将来而有惑。然质诸鬼神而无疑非探赜索隐以为之者吾知其于天之理至精至微巳洞烛于此心之中矣。
      盖幽明虽不同，而理则同也。知天之理则鬼神之幽可以理知也。鬼神且然，至显之天地夫何悖乎。百世以俟圣人而不惑。非谶纬术数以为之者，吾知其于人之理至纤至悉己昭察于此心之内矣。盖逺近虽不一，而理则一也。知人之理则后圣之心可以理度也。后圣且然，巳往之三王夫何缪乎。噫。以眞知至理之心为制作三重之道君子如此岂骄乎。

      上截三王后圣往与来对天地鬼神隐与显对下截知天知人乃举来以该往即隐以该显实总结四句是作天造地设不少赘亏【原评】