于 谦

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于 谦(1398—1457)

字廷益，浙江杭州人。永乐十九年(1421)进士，官至兵部尚书。土 木堡之变，英宗被俘，立景帝率兵固守。后英宗还朝复位，以“谋逆”罪被 杀。万历中昭雪，谥忠肃。

巧对一
癸辛街
子午谷

有一年清明节，于谦随同家人去祖茔祭扫，路过癸辛街时，叔叔 说：“以干支相配的街名，很难应对。”正当大人们为干支地名应对感到 为难时，于谦想到三国蜀相诸葛亮出兵祁山时所经过的“子午谷”,当即 对上。众皆夸其聪慧。此联见《巧对录》。





——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年

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巧对二

三角如鼓架
一秃似擂槌

此联见《评释巧对》卷二，于谦幼时，母为其梳髻为三角，文僧兰古 春见之戏以为对，于谦当即回应。虽属戏谑，但兰古春喜欢小于谦的才 学，并不生气。

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巧对三

子坐父立，礼乎
嫂溺叔援，权也

此联见《评释巧对》卷一：“于谦自幼能言，开口即成文礼。 一日择姻者至其家，父会出，起，抱置之椅上。妇翁言此对，公答之。《孟子》之句，固是可对，亏他幼稚之时，便能会得来也。”

封建时代，“父坐子立”合于礼仪，但于谦年幼尚需人抱才能坐在椅 上，因此“子坐父立”也是常情。对方以此出句，意在试考于谦的才学。

《孟子 ·离娄上》:“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与?'孟子曰：‘礼 也。'曰：“嫂溺，则援之以手乎?'曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不 亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。'”意思是礼制有“男女授受不亲"之 说，然而嫂子掉在水中，小叔子拉她一把，这是变通礼仪，权当别论。推 而广之，这“子坐父立”的情况，也是自有原因，当通融而不受责难的。

此联出句问中有窘，对句答中有辩，巧用亚圣孟子之语，极有说服 力，令人称奇。

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巧对四

牛头喜得生龙角
狗口何曾出象牙

此联见《评释巧对》卷二：“于肃愍公幼时，其母梳其髻为双角，文 僧兰古春见而戏此对，公答之，僧惊服。"

兰古春将于谦髻梳双角戏做“牛头”,“生龙角”寓含美意。情急之   中，于谦以俗语“狗嘴里吐不出象牙”为句相对，虽说略显不敬，但对得   十分工稳。兰古春不仅没有生气，还对于谦的老师说：“此救时之相也。” 足见对其才学之叹服。

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巧对五

红孩儿骑马游街
赤帝子斩蛇当道


此联见《评释巧对》卷一：“于谦八岁时，衣红衣骑马，长者戏以此对，公答之。”

“赤帝子”,指汉高祖刘邦。《史记 ·高祖本纪》载：“高祖被酒，夜经  泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。'高祖醉曰： ‘壮士行，何畏!'乃前，拔剑斩蛇。"旧谓汉以火德王，火赤色，因神化刘  邦斩蛇的故事，称刘邦为“赤帝子”。

对句用典自如，寓意深刻。诚如《评释巧对》所云：“以汉高之事为 对，句字相当，成语恰好。年未出幼，何学问之已博，而心思之克敏耶?"

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巧对六

他年独占麒麟阁
今日同登凤凰台

此联见《巧对录》。于谦少时随家人外出，走到景色秀丽的凤凰台 时，叔叔出句索对，于谦应声答上。

“麒麟阁”,本为汉代阁名。汉宣帝时曾绘霍光等功臣像于阁上，后 多以“麒麟阁”表示卓越的功勋以及最高的荣誉。杜甫在《投赠哥舒开府 翰》诗中就写有“今代麒麟阁，何人第一功”之句。

于谦人小志高，应对敏捷，出语不凡，众皆称奇，赞曰：“此子必光耀 吾门。"

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山阴石屋
花雨欲随岩翠落
松风遥傍洞云寒

此联题江西九江庐山香炉峰山阴石屋。俗谚道：“庐山之美在山 南，山南之美数秀峰。"香炉峰即秀峰之一，山阴石屋位于半山腰，风景绝美，古人题咏石刻甚多。

“花雨”,花季所降的雨。贯休《春山行》诗：“重叠太古色，漾濠花雨 时。”上联写此间雨后奇景，花丛中的雨珠缓缓滴下，好像要同山岩上的 碧翠一道滚落。庐山自东晋慧远筑舍之后，便逐渐成为佛教名山。“花 雨”又为佛教语，言诸天为赞叹佛说法功德而散花如雨。又寓含庐山寺 舍林立，佛法广布之意。

“松风”,松林之风。下联意为：雨后松林中的冷风袭人，使洞外缭绕 的云雾也带有一股寒意。另外，“松风”又喻人品高洁。唐太宗《大唐三藏 圣教序》:“松风水月，未足比其清华。”也隐指人置身此间静修，自会清 朗圣洁。

联中“随”、“傍”二字，赋予“花雨”和“松风”生命，表达自然观照中 的主观感受。在作者心中，“落”有领悟、随顺之意，而“寒”又有静修、清 朗之情。“清净”的本心是不需要一切外在的修饰束缚的。联语正是借 “花雨”、“松风”表现自然的禅悟，旷达的圣洁，非单一写景文字也。