《道不远人，不可以为道》

芭莎

道不远人，不可以为道


道在人中，而远人为道者，误矣。（破题）

盖道即人而具者也，远人为道，即非道矣。求道者，其知之否耶？（承题）尝思道在两间，无非人性之发越。苟舍是他图，不将以万物皆备之理，自有之而自失之乎！是皆不知道也。（起讲）

吾试与人言夫道：（入手）

神化精微，不外饮食居处。而岐而视之，大道不开偏陂之门。（第一股）
天经地义，原属日用寻常。而深而求焉，人世岂有惊奇之处。（第二股）

吾见其不远人也！（出题）

耳目官骸，莫不各具以形，而形必有理。阴骘以来，二五之真精，即与形而俱赋，故道之昭揭于古今者，原无所谓难知。不但在出入起居之微也，即图书河洛，泄天地未出之精华，要无非即斯人所能知而未及知者，宣而著之而已矣。（第三股）
彝纪伦常，莫不各有其事，而事必载性。降衷而后，造化之秘蕴，即藉事而昭宣。故道之显呈于当前者，本无所为难能。不但在进反周旋之际也。即参赞经纶，创生民未有之功业，亦无非即斯人所能行而未及行者，化而裁之而已矣。（第四股）

而穷高者曰卑矣，而厌之矣。或探异书以穷函遐，或负贞节以鸣瑰异，彼以为不如是，将不足以为道也。而岂知：知不外乎易知，能不外乎简能，乃举其易知简能者而别求其知能，此虽耳目思虑之艰，而究未能有一得者也。（第五股）
而极远者曰近矣，而厌之矣。于是或假皇初以寓高谈，或流怪癖以成畸行。彼以为必如是乃可以为道也。而岂知：知皆人之所共知，能皆人之所共能，乃外其共知共能者而独求一知能，此虽竭聪明才力之精，自以为有得，而究非其所同得者也。（第六股）

不可以为道，甚矣。道不远人也！（过接）

盖理本于天。天则自然也。唯循其自然者，行习不留性量之亏。（第七股）
道率于性。性则本然也。唯扩其本然，而暴弃非关厥赋之罪。（第八股）

明乎其不远，则即人即道，而无容外务也。（收题）