人间联话 上卷（19-36）

联钥网

人间联话 上卷（19-24）
原创 联圣三少 元宇宙楹联 2021-07-26 08:20

19.古人认为天在上，天圆地方，天像圆顶凉亭那样由八根柱子支撑着。诗人屈原曾问道：“斡维焉系，天极焉加，八柱何当，东南何亏。”于是产生了天圆地方的盖天说。公元前一世纪成书的《周髀算经》中提出“天象盖笠、地法复盘”的新盖天说，而春秋时的曾参就曾提出疑问，不是简单的把天看成是圆型，把地看成是方型。而是一种道的理念。拙联咏天，其一天“欲以鸿蒙为姓氏；轻将亘古纳襟怀。”其二“言一日皆为太古；谓九重直下云霄。”其三“何处来，何处去，光阴无语；几何广，几何高，人世有思。”



20.我国古代天文学家张衡提出的“浑天说”，认为“天之包地，犹壳之裹黄”。在一些人的想像中，地球像一个蛋黄。据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从,日去地恒八万里。”拙联咏地，其一“四野长春新带雨；九州何界自无碑。”其二“千年寂寞何其广；万古沧桑由此深。”其三“五千年自寂，把几卷春秋，明心明理；九万里无垠，问何时花鸟，动我动情。”



21.人，寓意之一：“人”字的两笔一长一短，就是说每个人都有长有短，有优点有缺点，有优势有劣势。要正确认识自己，不可以优势而狂妄自大、得意忘形。寓意之二：“人”字的撇捺两笔呈支架之状态，相互支撑，就是说人要靠互相支持、互相帮助。相传华夏人类由女神女娲捏泥造之，并有华夏人族祖宗盘古，伏羲，黄帝，神农氏，蚩尤等。我著有人物楹联二百集，既有古人，亦有今人。今以盘古一联作为人物卷的开篇题咏。盘古“十八篇山海经言，苍茫初始，丈量以斧；九万里乾坤抵柱，混沌分时，我睡如婴。”赏析：开天辟地前后的精神对比，“我睡如婴”对“丈量以斧。”言语不多，却形神完备，顶天立地。尤喜“我睡如婴”可见古神祗几分寻常性情。



22.避暑风景一 ，承德避暑山庄又名“承德离宫”或“热河行宫”，位于河北省承德市中心北部，武烈河西岸一带狭长的谷地上，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。避暑山庄始建于1703年，历经清康熙、雍正、乾隆三朝，耗时89年建成。避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。四联题咏之，其一避暑山庄“掩卷垂帘听雨政；绕池携月探荷香。”其二避暑山庄“山水且尝名士墨；荷花不负美人恩。”其三避暑山庄“读书即是清凉境；饮月自为太古方”其四避暑山庄“青衣游几亩园林，何谓暑，何谓凉，随心分两半；红藕宴三千风月，亦然幽，亦然古，流水话平生。”



23.避暑风景二，清凉馆，位于福建连城冠豸山山脚下，取意王维的竹里馆一诗句意境，到清凉界，生欢喜心，可以逃名，可以饮月，可以吟诗，可以避暑。拙联题咏。其一“山馆十年君子树；梅瓶几朵美人花。”其二“自宋自唐明月馆；其花其酒古人诗。”其三“新诗古字虽难写；远水晴山更懒归。”其四“流水但教称客子；青山自有湿仙衣。”其五“坐约白云来复去；安排流水古而今。”其六“清欢可作文章伯；落拓自无锦绣衣。”其七“碧树凉生昨夜雨；红衣小忆旧时笺。”其八“那日清凉供小座（方千里）；此心安处是吾乡（苏轼）。”其九“流水行云，待结鸟盟花，宛如图画（吴文英）；移灯傍影，听五风十雨，净洗芭蕉（吴文英）。”其十“本是得闲得逸，但从文字抽身，明月清风眉脉脉；未能访宋访唐，好在酒樽销胆，空花流水馆青青。”



24.避暑风景三，抚仙湖，因湖水清澈见底、晶莹剔透，被古人称为"琉璃万顷"。是中国最大的深水型淡水湖泊，珠江源头第一大湖，属南盘江水系，位于云南省玉溪市澄江、江川、华宁三县间，距昆明70多公里。抚仙湖湖水清凉，正是人间不二避暑风景，几联题咏之。其一“万顷琉璃清碧落；一船秋月影仙衣。”其二“何期秋水与人识；只道红鱼为月来。”其三“春水绿波生别渚；夕阳红树见前山。”其四“湖自有仙，可倩荷花，聚玉珠酒；舟如去者，曾经月色，照古诗衣。”其五“荷言为旧部，鱼道是仙宫，清凉二字湖间鉴；风去忆秋波，我来携古月，放况生涯舫上游。”其六“万顷碧琉璃，仙在壶天里，荷开舟桨边，微风吹动清凉境；千年古图画，鸥眠秋水间，月照白衣上，玉酒歌来放况时。”

联钥网

人间联话 上卷（25-30）
原创 联圣三少 元宇宙楹联 2021-07-30 15:47

人间联话 上卷（25-30）



25.近日联坛有所谓对联副主任化身日本文化大师抹黑国人的文化祖宗诗仙李白。无独有偶，诗坛亦有李白再世乱象。“没错，我就是你们等了千年的男人，李白再世，张天佑，正是本人。”“李白再世，我是历史的偶然，我是诗歌的涨停板。”“张天佑乃有诗以来，诗风与精神之集大成者。《诗经》之讽怨，《离骚》之求索……太白之自然，子美之沉郁，义山之曲婉，唯此子兼而得之；其诗风多变：上承汉魏风骨，兼取盛唐之兴象神韵……并披以时代之风气。”观其诗词，已入诗词之门，然距离李白诗仙甚远。一联题李白归来自嘲“九重山水清嘉，待尔重游，花且花，月且月，小坐苍崖飞瀑中，一杖挑来今日酒；万里尘埃落拓，汲泉共洗，静者静，凉者凉，安排古道白云上，青裳抖去旧风流。”以我对当今文坛的冷眼相看，李白之后再无李白，诗仙之后再无诗仙。



26.陈子昂从唐朝明月光中缓缓归来，游历着自己的故乡。听闻陈子昂诗歌奖颁奖活动在遂宁射洪市拉开帷幕，这个奖项已经举办好几个年头了。有某届陈子昂诗词获奖者被评语为“诗气象正大，清新典雅，脱胎自唐诗，又能融入迷离而真实的现场感受。他擅长从个人角度去抒发悲壮厚重的历史之慨和苍凉无尽的宇宙之思。作品宏赡富丽，沉郁顿挫，兼具才子气和书卷气。”重点就在才子气与书卷气了，大家用搜韵软件可以搜搜，其多数作品句子有着与古人一模一样的面孔。这时候的老陈或许一脸迷茫：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”一联题陈子昂归来自嘲“沧海碧游真契阔，秉天地精神于廿十二字，披发行吟，胸中丘壑自成亘古；白云流水老空闲，笑浮生事业在读书楼台，合诗落拓，槛外桃花尽是缤纷。”可笑当今文坛假大空问题，依然老大难。



27.避暑，《墨子·公孟》：“今我问曰：何故为室？曰：冬避寒焉，夏避暑焉。”避暑从来不止是书生的事情，也是天下百姓的事情。古人有许多消暑纳凉的名篇佳作，如“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”如“绿树荫浓夏日长，楼台倒影入池塘，水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定莲池自在香。”如“干竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉箪空。琥珀盏红凝漏酒，水晶帘莹更通风。”如“细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。”今题避暑三联，其一“酒可盈杯当诩杜；书能避暑不称臣。”其二“天暑有风吹，心暑有冰敷，凉夜自然续；人唾其诗玉，我唾其瓜仔，闲情不必言。”其三“天暑觅风流，敷冰块切西瓜，榻上诗书抛物外；云窗收野色，著月衣携萤火，心中欲念遁竹林。”世人问避暑有何良方，其一读书，其二养心。



28.逃名，一词的典故出自《后汉书》卷八十三《逸民列传·法真》“辟公府，举贤良，皆不就。同郡田弱荐真曰：“处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将蹈老氏之高踪，不为玄纁屈也。臣愿圣朝就加衮职，必能唱清庙之歌，致来仪之凤矣。"会顺帝西巡，弱又荐之。帝虚心欲致，前后四徵。真曰：“吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉？”遂深自隐绝，终不降屈。友人郭正称之曰：“法真名可得闻，身难得而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣！”乃共刊石颂之，号曰玄德先生。年八十九，中平五年，以寿终。”拙联题逃名，其一“得几何，失几何，人情已自悠然，风雨无多慷慨；诗一首，词一首，春草晓晨凝露，夏花傍晚生香。”其二“燕自故乡来，风雨十年容貌略；谁从沧海饮，尘埃一粒某心藏。”其三“在手荷杯，在目星辰，君子以诚，沛然天地；琼浆珠露，琼花诗句，兰舟不荡，秋水潇湘。”古人风，真难得。



29.避暑与逃名，结合在一起，就是古代所谓的隐士了。《庄子·缮性》：“隐，故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也。” 宋陆游《初到荣州》诗：“废臺已无隐士啸，遗宅上有高人家。”古人大贤，许由，巢父，则是隐士的鼻祖。我们所能熟悉的东篱陶渊明，就是一位隐士大家。另外有竹林七贤，香山九老，八大山人，基本都有隐士的文化在内。还有孤山林和靖，钓鱼台严子陵，五湖范蠡等等，都是比较知名的隐士。贾岛一诗《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”联题三位隐士，其一陶渊明“几亩田园，当时风月如何，岂期黄菊白衣，转眼秋山多落拓；浮生诗记，自有葛薇相伴，毕竟桃花流水，可言春雨向清幽。”其二吕洞宾“一梦醒黄粱，一醉卧白云，慨万丈红尘以外，挥手招邀闲鹤羽；九天合碧落，九歌化紫气，问何年泡影之中，游心汗漫到家乡。”其三俞伯牙“志在高山，志在流水，峨峨兮洋洋兮，将一千年风月，弹成知己；不以物喜，不以我悲，落落也念念也，待斯人者子期，对坐琴台。”



30.人间四大瓜者，有西瓜，南瓜，地瓜，苦瓜。西瓜冰心，南瓜养胃，地瓜饱腹，苦瓜明目。此四瓜，在田园皆是寻常之物，又有黄瓜，丝瓜，木瓜，冬瓜等等相陪衬。至于网上的吃瓜群众一词，则是贬义所向。作为咏物联来讲，越是寻常之物，越难题写，主要是需要知道这些植物瓜类的特性。以前就听闻有联友题写地瓜，说其不蔓不枝，这明显就是生活常识的错误，地瓜的藤蔓最喜欢泥土表面四处延伸攀爬。拙联题四大瓜，以记田园生活。其一西瓜：“田园自有南翁，不党不孤，剖此初心呈玉冻；暑气缘来盛夏，一藤一叶，抱其明月数凉天。”其二南瓜：“一架依然，半醒半醉谪仙，试以青山为底座；前生如是，轻梦轻鼾卧佛，何妨明月作蔬盘。”其三地瓜：“野田落落居高士，燕赠东风，于长藤偶忆春泥，依然香馥；天地苍苍容本身，心怀旧日，在五谷别开道场，适养人和。”其四苦瓜：“一段蔓藤扶摇而上，只与竹梢墙角相交，得叶之楚楚，露之青青，微风细雨寻常友；几颗瓜籽熟落则红，幸留苦味甘汁随赠，忘夏之炎炎，秋之郁郁，明目清心两不耽。”

联钥网

人间联话 上卷（31-36）
原创 联圣三少 元宇宙楹联 2021-08-02 08:04

人间联话上卷（31-36）

31.田园之中，有一种名为萤火虫的夏夜精灵。它们时而在玉树上，时而在书窗下，时而在瓜蔓上，时而在青衫间。无声而多情，田园的夏夜因为它们而有了宁静与生气。记得小时候，我们常常抓萤火虫，放在玻璃瓶中。一到晚上，就看这群小精灵在闪闪发光。有句唐诗说“轻罗小扇扑流萤”，指的就是此情此景了。我有拙联咏萤火虫，其一“流光转树生痴夜；春草滋情到少年。”其二“永夜长开新世界；微躯以赠大光明。”其三“十二花田曾绕绕；三千瓜蔓自营营。”其四“低眉小字无人解；玉树生花有尔眠。”其五“谁怜今夜长生殿；自采三分明月光。”其六“共月流光，清辉万古；低眉玉树，永夜千寻。”其七“何物最相思，春草暗生明月夜；愿君多采撷，流光以照旧诗囊。”其八“何妨春主秋宾，拂树冷生花，明月已能穿永巷；无论天涯海角，流光微不灭，深情一笑伴书窗。”其九“沧海潮来，春风人去，无物抵清寒，拟作流光穿玉树；芸窗影倩，芳草露圆，有心同隽永，何妨检字入青囊。”



32.山居，只是个代名词。古人以山居意境写出不少的好诗词，今人试图狗尾续貂，只是缺少一颗归隐的初心。我喜欢七言山居楹联，并多有作品，试摘录几则七言山居赏析，以供读者养性愉心。其一“此去山川无所欲；晚来风雨两相安。”赏析：前人有联“莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。”此一联有其几分心迹，不过多了一分放况与超然。我来到山居无所求无所欲，山花或许在旁芬芳，山鸟或许在窗啼闹，但都无法影响淡然的心境。只有暮晚时分的风雨，仿佛如好友相约，一起清谈。这就是山居的意义所在，物我融融其乐。其二“云松上下得真意；天地之间有古人。”赏析：所谓的古意，正如此联，不多一字费笔，可以与古松为邻，与古人为友。读此联，可以感受到山居真正意义上的自由独立。上联写山居之契阔，下联写心境之广况，很自然的延伸寓意。我们常讲今人文字不可一味无古人，又不可以一味近古人，指的就是意境可以媲美古人，语言可以不类似古人。其三“宁退热门思冷灶；聊斟老酒慰新诗。”赏析：避热趋冷，是为人处世上的态度，可以山居，由此得到老酒自慰新诗。联语可当格言联读，有一种自我清醒的作用。此中意境比较适合那些红尘滚滚的过来人，从此在山居得到最大的身心自由与境界安宁。



33.续上面山居文字，录几联七言山居赏析文字。其一“山中岁月何妨逆；世上文章亦可删。”赏析：古人有言“山中一甲子，世外不知年。”正是说山居岁月能使人保持常青的感觉，是因为山居的环境符合我们的自然生活。此联上联正是如此解读，接着又有文章可删，说明精神亦自由。如此逍遥，方是山居。一逆一删两个动作说明作者的自主人生价值观。其二“避暑空山寻冷药；结庐老树抱白云。”赏析：人世间何谓避暑，何谓清凉，这个答案也许只有山居才能得到。所以避暑空山寻冷药，但实际上并没有这么一副药，有的只是内心需要的清凉。由上联递进而引来下联，可得山居自然，结庐老树抱白云。这个结庐可以解释避暑的心境得到了升华。其三“人间比目何辞老；诗里多情独自由。”赏析：所谓距离美，一种是眷侣之间的，可以朝暮相对，比目一生也是情意绵绵。另一种距离美是文学的自由，无拘无束，可以飞翔。两种都是我们可以体会，可以领悟的。在享受山居神仙眷侣生活的同时，不忘作文学精神世界的飞人。其四“宁作山中诗宰相；不为世上草秋虫。”赏析：人生如草木一秋，便泯然众矣。此联写内心的独立，不改大志向，想来只有古人中那些被贬的诗人们才有此境界。比如王安石，比如欧阳修，比如苏轼，比如王维等等。任环境的改变，岁月的迁移，都不曾磨灭作者心中的高贵人格精神。



34.何谓真性情？发于心，冲于口，多以思无邪。网络楹联是一个复杂的虚拟文学社会，很多联友搞得和现实世界的人际关系一样经营，很累很累。几联七言性情赏析摘录如后。其一“已然月下杯先满；别是天涯儿不归。”赏析：联语如母亲中秋思念游子归来，白话亦引起如潮思念，如浪泪花。发于心，而冲于口，这就是真情的力量。是以意态无穷，而字句不须华丽，唯一真情流动所至。这与“灶里火光红透脸；针中岁月白了头。”一联雷同。其二“苍凉水酒疏疏洒；寂寞石花缓缓开。”赏析：此联以清明入题，将生与死的结界打开，作者之用情之深，连石头上的花也为之动容。比之古传说的梁祝化蝶故事更引人。能把无情写得有情，真笔也。苍凉与寂寞，疏疏与缓缓的承递恰到好处。“见此一幕，纵然无情风雨也动人。”其三“风自衣裳嗟过雨；某从灯海避行人。”赏析：寂寞如斯，不可复制。风雨如斯，孤身在夜，一嗟一避，自减清欢二字。风起衣裳，雨湿衣裳，如人心境，时光晃荡。某在斯，灯在斯，自有孤独。整联意味有“寂寞在身，苍凉在夜”。



35.续上面性情文字赏析，有七言联与析为证。其一“大眼犹睁诗洞豁；胡须仍刺酒沧桑。”赏析：全联刻画出一个中年人的形象：沧桑而放况。大眼，胡须，一睁一刺，都见刻画笔力。表达出中年诗人不羁于世，不弃怀抱，振奋于樽，积极向上。下笔有力，而真实性情。全联颇有“横眉冷对千夫指”气概，可做格言励志联读。其二“十年灯候故乡月；一夜风吸沧海潮。”赏析：十年的缓缓，等来一夜的狂潮。此亦是性情的积累到爆发，乡情如此。上联寓意“故乡灯火要人归”，下联寓意“沧海潮来梦里人”。联语读来一味沧桑，一味孤独，一味放况。故乡月对沧海潮有特别视觉。其三“所历春秋皆向背；深知风雨有重瞳。”赏析：第一眼的感觉是看透沧桑到寻常，十四字字字深厚老道，而风雨如重瞳，特值得咀嚼回味。整联有“我是人间惆怅客”的延伸。作者此联曾作为题父亲，更见形象，春秋向背，风雨重瞳，表达对父亲的深深爱怜与思念。其四“无诗养性心成癖；有夜如桑身是蚕。”赏析：诗心成癖，有些郁闷，永夜如桑，有些代入。比喻奇特，读来却在情理之中，写出孤独感，失落感，流寓感。作为春夜之思，此时惆怅此时客。整联读来：寄托怀抱，徘徊不止。



36.人间自有离别者，何谓离歌？我曾有诗曰“离家一百里，欲行行又止。平时未言语，深隐双眸子。离家二百里，东风拂溪水。一只飞燕子，树上等归意。离家三百里，不忍回眸避。翻看旧行囊，衣有余温几？离家四百里，渐不伤心尔。听得双亲嘱，电话聊天气。离家五百里，杨柳青不记。风雨低眉去，独向天涯背。离家六百里，铺写白云纸。门前溪水流，桃树结青子？离家七百里，夜萤依小蕊。天空星火焰，不绕相思轨。离家八百里，秋月迷离醉。紫色串风铃，桂花香不已。离家九百里，我自渐添衣。晚凉天不睡，昨夜秋风抵？离家一千里，攘攘熙熙累。长街花雨下，收伞公车尾。离家一万里，梦与青春废。唯有灯花笑，诗歌心不弃。”人间自有离歌者，所谓游子联曰“未有不散之筵席，亦有相逢之杨柳，轻弹衣上尘埃，与月说八千里天涯，九千里海角；若闻花溪者桃李，故闻野陌者鹧鸪，笑看叶间珠露，从诗经小清欢夜雨，大清欢春风。”赏析：一反游子愁怀或沧桑之意，而是见当景悟人生，此为大放况。未有，亦有，若闻，故闻，如风物之辩证法，可以释怀。整联有如一气呵成，语调轻快，对仗自然，见情采文采，见性见情。“最难得是翩然风度”。