钱志验《不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也》

芭莎

明人钱志验的一篇八股文:
     《不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也》

    论人于名位之情，欲其思为可就焉。【破题】

    夫患无位，患莫知，未为失也。因所患而责立与可知之实，君子正不以彼易此耳。【承题】

    且人欲表见于天下，则必思天下责我之厚，与我副天下之难。夫其厚责者，皆我所必不可辞，而其难副者，又皆天下所必不肯恕。使分量不足以相酬，则自为表现之处，适自为沮丧而已矣。【起讲】，又称“小讲”或“开讲”。八股文的起讲，开始常用“意谓”或“若日”。

    彼夫名位二者，君子之道待以行，待以传者也。唯吾道因名位以为功，斯名位益恃吾道以为重。【领题】，也叫“出题”，或叫“入手”。

    是故大儒穷通显晦，至集四海之耳目，群相倾注，而未始有震物之嫌。
    乃衰世之乡党朝廷，至挟三代之诗书，出以应求，而不免有抚躬之疚。【提比】，也叫“起二比”，也叫“起股”。上下共两段，已是正式用股对。

    然则无位何患哉，患所以立焉耳。人国有事而后有官，而欲得者敬事之臣，非居官之臣也。无论宠利难忘，快失正直立朝之本，凡此时艰所属，得毋优于细务，而重任其将颠覆乎。试为置身负乘之时，君悔受政之轻，臣叹荐贤之误，耻尚可赎耶。蚤夜以思，或翻幸弓旌之未逮耳。
    然则莫己知何患哉，求为可知焉耳。公论有荣亦有辱，其可畏者荣我之人，即辱我之人也。无论幽独易欺，怏蹈声闻过情之耻，即或细行所伤，得毋悦于凡众，而圣贤其必摈弃乎。试为设计败名之日，父母陨其家声，朋友伤其同道，身尚安容耶。蚤夜以思，应转虑游扬之过盛耳。【中比】，或叫“中二比”，也叫“中股”。

    盖事理各有指归，在外者为功名，在我者为德业。
        生人止此心力，正用之为戒惧，而误用之为怨尤。【小比】，或叫“后二比”，也叫“后股”。

    功名迫而怨尤生，凡欲以考课选举之权，徇人情之躁竟，此儒术之伪，其弊遂受之人才也。
    戒俱深而德业懋，正将以获上信友之道，励下学之藏修，此士习之严，其原在正乎心术也。【束比】，或叫“末二比”，也叫“末股”、“束股”。

    用患者，宜何患焉。【大结】，也叫“落下”。