【佳联赏析】郁犁题八大山人朱耷楹联赏析（河南 杨旭）

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杨旭近照



    【作者简介】杨旭，笔名：晨曦、菊潭散人，1982年生，河南西峡县人，本科学历。系河南省作家协会会员，中国民间文艺家协会会员，中国散文学会会员，中国楹联学会会员，中华对联文化研究院研究员，河南省楹联学会理事。现任西峡县诗词楹联家协会主席，西峡县新联会诗词楹联家分会会长，西峡县民间文艺家协会副主席，西峡县泰盛楹联文化服务中心主任。西峡县人民陪审员。西峡县特邀行政执法监督员。先后担任西峡县第九届、十届、十一届政协委员。南阳市市级非物质文化遗产（楹联）项目代表性传承人。师从常江教授、杨振生先生学习楹联，致力于楹联非遗保护与传承、楹联产业探索与研究。担任《诗联家》杂志、《联斋》微刊主编。出版散文集《翰河春水》，主编诗联集《成风化人润龙乡》等书籍，出版个人楹联作品集《晨曦阁联稿》《虚静斋联稿》（一卷、二卷），创作各类楹联作品近4000副，多副作品被雕刻悬挂，偶有获奖。组织召开"江尊禹楹联作品研讨会",主持申报"楹联习俗"市级非物质文化遗产保护项目，主持举办"西峡香菇"、"西峡猕猴桃""西峡传树争做""西峡财富新城"等主题楹联征赛活动。



郁犁题八大山人朱耷楹联赏析
文/河南 杨旭



    人物楹联是楹联文化不可或缺的一部分，短可五言七言，长则数十言或上百言，最讲究“神形兼备”，形是载体，神是灵魂，如何从神和形两方面挖掘素材，手法各异，“切”中见巧绝，方能使人物形象丰满，个性鲜明，神韵十足，成为佳作。日前，读到著名诗联家郁犁先生的题八大山人的一副联作，承清联用笔，清新隽永，气韵典雅，意味含蓄深远，耐人品咂。读其联曰：



亦道亦僧，与鸟语参禅，拥白云而醒世；

或浓或淡，同丹青写意，醉翰墨已脱俗。



    郁先生，原名杨金库，郁犁是他的笔名，在诗词、楹联、鉴赏方面皆有建树，系中华诗词学会、中国楹联学会会员，现任黑龙江省哈尔滨市诗联协会党支部书记，发表诗楹作品七千余首（副），荣获各类等级奖项百余次，已出版《桃园集》《郁犁诗词楹联集》《随灵魂漫步》，可谓著作等身。自古杨姓不分家，全国杨姓出弘农，我和郁犁先生同是名臣杨震的后人，血脉相连，每每拜读先生大作，倍感亲切，成为我学联的楷模。



    八大山人即朱耷，明末清初画家、书法家、诗人，号八大山人，又号雪个、个山、入屋、驴屋等，入清后改名道朗，字良月，号破云樵者，南昌人，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。上联首句“亦道亦僧”，开门见山，切人要核，出笔即点题，就见功力。顺势引出“与鸟语参禅，拥白云而醒世”，如山林泉溪汩汩流出，不急不缓，清新自然，气韵通达，意境深邃。二三分句，既是递进关系，也是当句自对，生出“看山是山，看山不是山”的朦胧美和意象之美。鸟语，出自《后汉书·蔡邕传》：“昔伯翳综声於鸟语，葛卢辩音於鸣牛。” 鸟语，总与花香构筑成语，一动一静，成为大自然最为常见、亦是最有诗意灵性的物象。参禅，是指人们通过静思、冥想，逐渐摆脱杂念，认清自己的内心，达到心灵的平静与超脱。也可专指佛门修行禅宗，专心静坐，参悟佛法，净化心灵，达到超脱世俗的境界。醒世，指唤醒世人，警醒世人，常被运用在文学、艺术等领域中，强调用语言或行动来唤醒沉睡或迷惑的人，在明清小说中，多有劝世文或者醒世曲，用其形式来警醒人们，勤奋努力，弃恶从善。白云，出自诗句：“行到水穷处，坐看云起时。” 朱耷一心学佛学道，不谙世事，坐看云卷云舒，静听花开花落，悟得“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，世事变幻无常，看破世俗，无欲无求中静参醒世真道。



    上联寥寥数语，看似在写朱耷亦道亦僧，借鸟语参禅、白云悟道，实则在写朱公的人生轨迹，和他崇尚追求的哲学思想。朱耷生于宗室家族，从小受艺术陶冶，天资聪慧，八岁能作诗，十一岁能画青山绿水，开始悬腕写米家小楷。十九岁父亲去世，内心极度忧郁、悲愤，便隐姓埋名遁迹空门，潜居山野，以保存自己。顺治五年他妻子亡故，便奉母带弟“出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。二十四岁时，更号个山和个山驴。二十八岁时，又迎母至新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法者一百多人。顺治十八年，朱耷重建青云谱道院，并改名“青云圃”，成为开山祖师，苦心经营这所道院二十多载。朱耷晚年常住在南昌城内北竺寺、普贤寺等地，最后在南昌城郊潮王洲上搭盖一所草房，题名“寤歌草”，在这间草屋中度过了他孤寂、贫困的晚年，直至去世。朱耷的一生，是从佛从道的一生，也是参禅修心悟其真道的一生。上比十五言，聚律句散句于一炉，四五六句式，由短变长，舒缓有度，勾绘出朱公的人生轨迹。联句布局合理，言简意赅，举重若轻，留下空旷的意象空间，深邃悠远，足见作者用笔之匠心。



    上联重在言精神层面，下联转为艺术层面。直笔“或浓或淡”开题，言明朱公绘画以大笔水墨写意著称，尤以花鸟画称美于世，创作技巧取法自然，笔墨简炼，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。朱公书法同等精妙，亦工诗，尤善画作落款题诗，既是画得不多，有了题诗意境就顿然深厚，使人感到他的画小而不少，这就是艺术上的巧妙。首句定题，继而细说“同丹青写意，醉翰墨已脱俗”，和上比如出一辙，对仗工稳，妙不可言。丹青，丹指丹砂，青指青雘，为古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，故又成为绘画艺术的代称。丹青不易褪色，保存时间长，又常用来比喻坚贞，如丹青不渝。笔墨，出自张衡《归田赋》：“挥瀚墨以奋藻，陈三王之轨模。”指笔和墨，亦可指书法和绘画。通过二三分句一组自对，诠释朱公潜心研究绘画书法艺术，孜孜不倦，探索追求终生，终达古朴脱俗之高超境界，不愧为中国画一代宗师。



    相传朱耷生活清贫，蓬头垢面，常喜饮酒，但不满升，动辄酒醉。醉时，大笔挥毫，一挥十多幅，山僧、贫士、屠夫、孤儿，向其索画，有求必应，慷慨相赠，署名落款八大山人，如哭亦如笑，成为文坛佳话。喜绘鱼、鸟、草虫、动物，形象有所夸张，有些鸟作显得很倔强，即使落墨不多，却表现出鸟儿振羽，使人有不可一触，触之即飞的感觉。画风不落常套，自有创造，大写意用笔手法，严整而能自由收放，清代的“扬州八怪”，晚期的“海派”以及现代的齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等巨匠，莫不受其熏陶。读其题画诗文多为古怪幽涩，格调充满神秘性和讽刺性，实是借书画抒发自己的遗民思想、人品气节，常将禅家遏语和历史典故杂糅在诗文之中，多为开悟之参，醒世箴言。



    郁犁先生的这副联作，不过三十言字，上联言思想追求，下联重艺术成就，一虚一实，诠释了一个有思有行，形神兼备的八大山人朱耷，这才是有血有肉历史人物该有的饱满形象，足见先生的不俗笔力和驾驭文字的娴熟功力。一分句句内自对，又规则重字，二三分句互为自对，环环相套，布局严谨，句法新颖，增加了联作的多变性和灵动美感。参、醒，写、脱两组动词，炼字极巧，组成参禅、醒世，写意、脱俗两组动宾词，炼意弥高，意境大出；配合与、拥、同、醉四个领字，又与亦、而、或、已四个虚字，巧妙衔接、支撑了整个联句，顺达了内在行文逻辑，虚字不虚，字字珠玑，字字能举千钧。以鸟语、白云为衬，以丹青、翰墨为引，升华出“参禅而醒世”、“写意已脱俗”的至高境界。



    或有人言三分句六言，四平两仄对四仄两平，前四言有失替失对之嫌。此理非也，实为一字领出了五言律句，领字不计平仄，后为五言律句“平平平仄仄/仄仄仄平平”，就顺理成章了。纵观全联，布局精巧，笔法细腻，遣词精准，对仗工整，声律工稳，行文洒脱，气韵通透，意境深邃，哲理深远，不失为一副成功人物楹联作品。