读对联，游河南（19）

杨旭

读对联，游河南（19）

原创 楹联之家  联斋  2024-06-08 00:00 河南


联 斋  第4438期


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读对联，游河南（20）

李文郑

香山寺

      位于城南龙门香山，创建于北魏熙平元年（516年）。唐垂拱三年（687年），印度来华高僧地婆诃罗（日照）葬于此，重建佛寺。天授元年（690）九月，武则天在洛阳登基称帝，改唐为周。经梁王武三思奏请，敕名“香山寺”。唐大和六年（832年），河南尹白居易捐资重修，并撰《修香山寺记》，并搜集了五千多卷佛经藏入寺中。金、元时毁，清康熙四十七年（1708年）重建，已非原址。现存大佛殿、画像碑、御碑亭、衣钵塔等。
      寺借香山名振
      门从神禹开来
——清·德 林
      德林，清代书法家、画家。阎氏，字群直，号砚香，汉军旗人。曾任河南知府，迁盐运使。画工山水竹石，书法秦、汉、魏、齐之篆隶、真、草，以其笔法运入画境，深朴苍茫。又精鉴赏。
      上联写寺院，说因为香山，而使香山寺名声大振。唐太和六年（832年），白居易告老还乡时，用替诗人元稹写墓志所得的酬金七十万钱重修香山寺，并撰《修香山寺记》说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”白居易还十分热爱香山，经常住在香山，自号“香山居士”，并与如满和尚等人结成“香山九老会”。
      白居易《修香山寺记》开篇就是：“洛都四野山水之胜，龙门首焉。龙门十寺观游之胜，香山首焉。”
      下联写龙门，说龙门是大禹开凿而成，可见其历史之悠久。相传大禹治水之前，龙门山是连在一起的，伊河至此无法北流，经常泛滥成灾，大禹为了疏通伊水河道，劈山成门，始称伊阙，后谓之“龙门”。
      联语既切其地，又写其寺，要言不烦。

      归元无二路
      方便有多门（大门）
      联语出自佛经而稍有改动。归元，归真，即归于真寂本源，得道成佛。下联是说，方便人们觉悟的途径很多，条条道路通罗马。“方便”二字，可作“随机说法”或“因人施教”解。佛祖在传教时，是针对不同的人、不同的事而施以不同的教法，对好色者讲“不净观”，消其色欲；对吝啬鬼讲“布施观”，消其贪欲，等等，皆是因缘说法、因人施教。

看经寺

      位于龙门东山。今之看经寺洞，洞外圈一围墙，呈一四合式院，院前正中置一砖结构门楼，下为券门，明、清时所建，券门上方正面石刻“看经寺”三字。基本上保留了清代看经寺寺院的规模、布局和建筑式样。门楼内侧两旁各嵌一根高322厘米、截面为32厘米×30厘米的方形石柱，上刻篆书门联一副：
      鹫岭初开觉路，本为如，今为来，翠竺黄花非定慧
      鸡园再续传灯，菩曰广，萨曰济，长松细水亦功行
      上联大意为：佛祖释迦牟尼在灵鹫山集会说法并传付正法眼藏于弟子迦叶尊者，嘱咐其继续弘传佛教学说，从而开启了禅宗法门。古往今来学佛拜佛，所见的草木、具有的同情等外部客观世界和内部精神思想，都不是佛教的禅定和智慧，还没有达到人法两空和彻悟。这从修行的思想方面提出通过静虑，消除杂念和烦恼，外部事物和客观世界，达到彻悟世界宇宙本质的智慧。
      鹫岭，在古印度王舍城外，称灵鹫山，梵语云“耆闍崛山”，为释迦牟尼传教说法的圣地之一。佛陀涅槃之前，在灵鹫山的集会上传付佛法给大弟子迦叶，嘱咐其未来继续弘传佛法。佛陀的灵鹫山集会和传付法印，被中国佛教禅宗尊奉为本宗的源头，迦叶后来也被尊奉为西土禅宗初祖。佛陀入灭后当年，弟子们举行了第一次的经典结集，当时在阿阇世王的外护下，于灵鹫山的毕波罗窟，大迦叶作为僧团上首而主持举行，由阿难唱诵佛陀生前的说法和教义，进行结集，第一次有了文字记载的佛教经典。
      定慧，戒律、禅定与智慧（戒、定、慧）为佛教三学，即三种修行要求和规范。戒，防止行为、语言、思想三方面的过失。定即禅定，通过静虑，清除杂念，使心灵和思维纯净，专注于一心，精神状态集中。除掉人生许多的烦恼，渐渐进入彻悟之境。慧为第三个阶段，修行达到彻悟宇宙、人生真相的般若智慧。
      下联大意为：鸡头摩寺结集接续弘传佛法，法脉相续。佛教修行，普度众生，需要觉悟的智慧和途径，也需要戒律、忏悔、诵经、祈祷等活动，就如高高的青松、涓涓的细流也非一日而成，需要长久的时间和持续不断地坚持。这反映了大乘佛教思想和禅宗旨趣。
       鸡园，古印度佛寺，位于摩揭陀国华氏城东南，名鸡头摩寺，又称其为鸡园，相传摩揭陀国无忧王（阿育王）所建。佛陀涅槃后约二百年，信徒们举行了第三次结集。佛陀涅槃后的佛法，是由大迦叶、阿难等人传持，而传至目犍连帝须时劝请大王阿育王结集三藏，于是阿育王在即位的第十七年，将一千贤圣召集至王都华氏城的鸡园寺，帝须自己为僧团上首，进行结集。此次的三藏结集约九个月完成，佛教经律论三藏初告齐备。
      对联借用了南宋《五灯会元》的语言，融合了禅宗经典，反映的是大乘禅宗思想，说明明清时期对看经寺是作为禅宗造像的洞窟尊崇、礼拜的。


李文郑，中国楹联学会学术委员会副主任，河南省楹联学会常务副会长兼秘书长，郑州大学兼职教授。出版有楹联著作40余种。数十次在郑州电视台、河南电视台、河南人民广播电台、中央电视台主讲楹联节目。有数十副楹联作品在十余省份镌刻悬挂。多次在郑州大学、郑州师院、郑州航院等高校为本科生、研究生、留学生开设选修课及讲座。为河南省优秀教师、全国楹联模范教师。2007年获首届中国楹联最高奖——梁章钜奖，2014年获全国“联坛十杰”荣誉称号。