丘 濬《周公兼夷狄 百姓宁》

芭莎

周公兼夷狄　　百姓宁　　　　丘　濬【程】
    惟圣人有以除天下之害，则民生得其安矣。
    夫人类所以不安其生者，异类害之也。
    茍非圣人起而任除害之责，则斯民何自而得其安哉。
    昔孟子因公都子好辨之问，歴举羣圣之事而告之。及此谓夫周公以元圣之德，为武王之相，斯时也，成周之王业方兴，有殷之遗患未息，其所以为天下害者，非独奄飞亷而巳，而又有所谓夷狄者焉，夷狄交横不止，害民之生，而彞伦亦或为之渎矣。不力去之不可也。其所以为中国患者，非独五十国而己，而又有所谓猛兽者焉，猛兽纵横不止，妨民之业，而躯命亦或为之戕矣。不急除之不可也。周公生于是时，以世道为巳任，宁忍视民之害，而不为之驱除乎，是以于夷狄也，则兼而并之，而使之不得以猾，夏于猛兽也，则驱而逐之，而使之不至于偪人，夷狄旣兼，则夷不得以乱华，而凡林林而生者，莫不相生相养，熙然于衣冠文物之中，而无渎乱之祸。猛兽旣驱，则鸟兽之害人者消。而凡总总而处者，莫不以生以息，恬然于家室田畴之内，而无惊扰之忧，谓之曰百姓，宁信乎无一人之不安其生也。周公以是而相武王，其及人之功，何其大哉。


    【骨力雄峻函盖一时此程与元墨并制科文之极盛也。　元作重讲百姓宁。此程重讲兼驱是其用意异处俱先于反面透醒是其作法同处。