王 鏊《周公思兼三王以施四事》

芭莎

周公思兼三王以施四事　　　　王　鏊
       大贤论前圣，欲集乎羣圣而缵其旧服者。一忧勤惕厉之心也。
       盖三王之事，皆事之善者也。周公欲以一身而兼体之。其忧勤惕厉何如哉。孟子意谓三王不可作矣，继三王而作，时则有，若周公其为心果何如也哉景前圣之烈光毅然欲以身统其盛旷百世而相感，固不限于分位之难齐，瞻庭闱之遗矩。慨然欲以巳防其全幸再传之未冺。时自责以心力，所可继夏而王者禹也。商而王者汤也，公而如禹如汤亦可巳矣而尚不防乎有贤父兄之乐逺稽未满其志参之以近守焉。防众美而归之，身固所愿也。始王周者文也，继王周者武也，公而如文如武，亦可已矣。而犹不废乎古先哲王之求见。知未厌其心益之以闻知焉集四圣而为大成盖有期也是以抚往事而兴，则效之。思将以行于古者而行于今。典则具在，冀追践而不遗，即往行而励进脩之，念将以敷于前者而敷于后，谟烈相承，期作求而无斁于禹而欲施其好善恶酒之事于汤而欲施其执中立贤之事，成功未见于躬行而奋发已形于意气。彼谓古今之不相及而画，焉自处者。岂公之志哉。于文而欲施其爱民求道之事，于武而欲施其不泄不忘之事大效未彰于践履而感激己动于精神彼谓君相之不同道而陋焉以自居者。岂公之心哉。吁，公亦人耳，而所以厚待其身者，必备夫三王四事而后已。其忧勤惕厉至矣。此天理常存人心不死而道统之传有由也欤
   

[音调颇与后来科举揣摩之体相近而意脉自清在稿中另为一格