王鏊《 武王缵大王 及士庶人》

芭莎

    武王缵大王   及士庶人   王鏊
    中庸稱二聖有繼先緒而隆一統之尊者，有承先德而備一代之典者。
    蓋德業創於前而莫為之後，雖盛弗傳也。如二聖之所為，豈不有光於前人也哉？中庸述夫子之意，謂夫欲知文王之無憂，當觀武周之善述。夫文王既沒而不能作，繼之者誰與？蓋太王王季創於前，文王之業隆於後，而缵其緒者惟武王也。觀其身一著夫戎衣，師不勞於再舉，而坐收一統之全功。跡雖嫌於伐君，志非富乎天下，而無損萬世之令譽。
    且不獨功名之俱盛而己，以貴則尊極一人，以富則奄有四海，而福有超於尋常也；不獨祿位之兼得而已，上焉則宗廟飨之，下焉則子孫保之，而業有光於前後也。
    武王之繼先緒如此，是以創業而兼守成，雖征誅而同揖遜矣，其武功之隆何如哉？若夫武王已老而受命，承之者誰與？蓋文王欲為而拘於位，武王得為而限於年，而成其德者在周公也。觀其隆古公之號為太王，加季歷之稱為王季，則近推乎文武之盛心；祀組绀而上以王禮，迨後稷以下而皆然，則上追乎先祖之遺意。於是推斯禮以及人，使有國而為諸侯，有家而為大夫者，咸得隨等序而行其禮也；達斯禮以逮下，使有位而為士，無位而為庶人者，皆得循禮度r以伸其情也。周公之成先德如此，是繼述善於一身，禮制通於天下矣，其文德之備為何
如哉？吁武王缵焉而益隆，周公成焉而大備，此周家所以勃興而文王所以無憂也與？

    精語卓立氣格渾成當玩其苦心撰結處