联界陋习剖析之五——满足于不求甚解

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联界陋习剖析之五

——满足于不求甚解

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作者：张兴贵  

编者按：搞楹联研究，需要埋下头、静下心刻苦钻研，才能有所获，本文以刘锋教授一丝不苟、严谨认真的学术态度为标杆，阐述了当今楹联界存在的不求甚解的陋习，希望大家都能以他为榜样，不断学习，精进联艺。

    近日，联都网站公众号刊发了一篇文章，题目为《朱熹联语考辩二则》，内容是作者对许多人确信无疑的两副对联持否定态度，而这两副对联写的的确很不错，第一副是题漳州芝山书院联，内容是：

十二峰送青排闼，自天宝以飞来；
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上。

第二副是题漳州白云岩书院联，内容是：

地位清高，日月每从肩上过；
门庭开豁，江山常在掌中看。

    这两副对联的作者，许多书籍记载是朱熹，似乎不应该怀疑了。但是该文的作者刘锋通过引经据典，有理有据地否定了这是朱熹的对联。由于该文比较长，我现在不在这里具体介绍。因为我们今天的话题是——作为一个楹联人，在欣赏一副对联时，应该持一种什么态度？

    我们先看一下该文作者的简介。

    这篇文章的作者教刘锋，天津大学副教授。中国楹联学会名誉理事，天津市楹联学会副会长兼学术委员会主任，《楹联》杂志主编。对联作品曾13次获中国楹联学会“中国对联创作奖”，获“2005年对联中国”大奖等。对联作品以集句联为特色，约300副，己收入中楹会主编的《百家联稿》（第2卷）。楹联研究论文有12篇入选“中国楹联（学会）论坛”。其中《中国对联探源》获全国学术研讨会论文一等奖等。

    从作者的简介可以看出，刘锋是一个很有实力的联人，完全可以说是一个楹联名家。那么，他为什么能成为一个大家呢？原因肯定是多方面的，但是，有一点是确定无疑的，这就是我今天要说的重点：绝不“不求甚解” ！

    记得孟子说过一句话，“尽信书则不如无书。”尽信书，是许多读书人的毛病，只要是书中写的，就一概认可，不去怀疑，也不敢怀疑。这一种理念，体现在对联人中间，演绎成另外一种观点，那就是，只要是古人的作品或名家的作品，就一概拍手叫好。这也就是许多古人或今人中之名人的病联，久传不衰的原因之一。更为可悲的是，许多人竟然把这些病联之病，当做自己可以效仿之处，因此，许多对联的纠结之处，成了久治不愈之联界通病。

    当今人的对联作品，远远不如古人流传至今的作品，这是几乎不用怀疑的。这里我需要补充说明一点，并不是古人的对联作品就都好，古代人的水平也是有高有低，那些水平不高的人写的作品，是因为质量不行，所以没有流传下来。而且，就是我们今天看到的古代作品，也并非都是精品，许多联也有毛病。或许有人要问，既然你说这些联，有毛病，为啥许多书要刊载呢？这也是事出有因的。

    今天的联界，有一种倾向：凡是古人的作品，都好，很明显的毛病，也不去否认，而是以一句“不必拘泥于小节”去辩护？果真如此吗？我看未必。原因是，第一，古人的治学态度，要比现在的人严谨的多，这是事实。但是，古人也不是圣人，他不可能联联都精彩，这就要求我们面对古联中的个别毛病或者缺陷，必须以公允态度去对待；第二，由于古代的科技局限，有些联在流传的过程中，个别词语不是原来的样子是完全可能的，以讹传讹的事情古今以来屡见不鲜，正是因为许多人不去质疑，致使许多病联一直流传，并且成为其他人可以得病的理由，实在值得回味。

    记得我写过一篇文章，题目是《向钟云舫学什么》，其中有一点，就是要学习钟云舫敢于超越古人的精神。钟云舫之前，长联很少，长联在联界的地位不是很高，但是钟云舫没有因为他那个时代的古人，不重视长联，自己也不去重点创作，而是执意研究，终于因此而成为联圣。这才是许多人做不到的。这不是能力问题，而是精神与态度问题。

    这就是我一直强调的，面对古人，要以尊敬的态度对待，但不是全盘接受，对他的一些存在问题，要敢于指出来并不去效仿。能不能超越古人，是能力问题，敢不敢超越古人是精神问题，精神始终比能力对一个人能否有成果更加重要。

    上面说的不求甚解，是读书时表现出来的一种现象。还有一种现象值得我们引起注意，那就是，面对不懂的词语，不是去读书（找工具书）想办法弄明白，而是习惯于顺口一问，这类人并非少数。 这不是我夸大其词。前几天，我写了一副对联，发给经常问我的一个联友，问他：读懂吗？当时他说，不懂。因为是很熟悉的一个人，所以，我问他，那怎么办？他说，你告诉我啥意思不就得了？

    我说，废话，我告诉你的话，早就告诉了你了。联里边有一个典故，估计你不清楚。发给你，就是看你会不会自己动手寻找答案，结果，你没有做到这一点，我曾经多次告诉你，遇到不懂得词语，自己想办法解决。在许多学联人中间，类似的现象绝不是一个人，难道不值得思索吗？我的体会是，自己动手得到的知识，印象深刻，别人告诉的，未必能长期记住！

    不求甚解，是许多读书人的一句口头禅，似乎这样很对，也许是因为这四个字是陶渊明说的，就认为没必要打破砂锅问到底。岂不知，陶渊明在《五柳先生传》中说自己“好读书；不求甚解；每有会意；便欣然忘食。”是一种自谦。如果他真的满足于知道个大概，不去弄个彻底，他能成为千古垂名的文学家吗？‍