《新清联三百副》上卷 （赏析收藏版本 ）

潇湘妃子

《新清联三百副》上卷 （赏析收藏版本 ）
原创 联圣三少 元宇宙楹联 2022-05-04 00:02 发表于福建

序：清联，代表着楹联史上的一个巅峰水平时期。关于清联的研究，有梁章钜的《楹联丛话》，有吴恭亨的《对联话》，有胡君复的《古今联语选汇》。网络楹联研究清联比较早的有钟华一的《清联一万副》，李学文的《清联三百副》，江海的《清联七十二副赏析》，我的《联话清联十大家》，以及方家们的《对联话笺注》等等。其中李学文老师的《清联三百副》影响力很广，众多爱好清联者皆有收藏学习研究。笔者在学习清联的过程中，随着阅历与视野的增长，对一些清联格外喜欢，十几年前就有意编撰《新清联三百副》。新的清联三百副吸收了众多清联方家的作品，比如有清联十大家（李渔，郑燮，林则徐，曾国藩，梁章钜，彭玉麟，俞樾，薛时雨，顾文斌，钟云舫）的代表作品，亦有清联其他名家（纪昀，阮元，陶澍，江峰青，范当世，邓石如，黄体芳，袁枚，左宗棠，谭嗣同等等近百位清联名家）的作品。《新清联三百副》选材作品出自有《楹联丛话》，《对联话》，《古今联语选汇》，《古今名家联选》，《风景名胜楹联鉴赏辞典》，《清联一万副》，《清联三百副》，《清联七十二副赏析》，《清联十大家》，《前人格言二百副》，《名家书房联》，《随园诗话》等等，本着广选精选严选的研究宗旨，并配以适当的点评笺注语言，来去见识挖掘发现清联的楹联境界，从而更高水平高颜值高审美，来展示清联的一个真实基本面貌与文字精神。《新清联三百副》将分为纯作品版本与附赏析版本两种，以供不同的爱好清联者学习使用。下面版本就是附赏析版本，共记收录清联三百零三副。

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001（作者：伊秉绶）

金山寺

月明如昼；
江流有声。

品鉴：伊秉绶(1754-1815)，字组似，号墨卿，晚号默庵，清代书法家，福建汀州府宁化县人，故人又称"伊汀州"。此联是《对联话》开篇介绍的第一副联。吴恭亨给它的评语是“用成语雄桀惊人。”此联集句浑然天成，意境高古，气势雄浑，画面一流。月明如昼---金·丘处机《蝶恋花·述怀》词:“一鸟不鸣风又细，月明如昼天如水。”江流有声---苏轼《后赤壁赋》中的诗句：江流有声，断岸千尺。许多学习对联话的联人都非常推崇这一联，大概在于其气势逼人，字词剪裁恰到好处，整副联行成一个“静动分明，身临其境。”的画面。另细读之下，有言外之意，“月明如昼，如人气质，江流有声，如人心境”，作者很好的把景物风光融入到自我情怀之中。

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002(作者：张祥河）

风洞联

到清凉境；
生欢喜心。

品鉴：风洞：在广西桂林叠彩山山腰，南北贯通，一年四季岩风不断。张祥河（1785—1862），字诗舲，清江苏娄县（今上海松江）人。嘉庆进士。官至工部尚书。有《小重山房初稿》等。此联以感觉为主，以清凉，欢喜，来表达风洞的舒适快意，有微凉风与快哉风的画面。有一定的禅意以及人生道理。联语仅八个字，字面寻常，却耐读耐品，包含深刻寓意，如“外坐乾坤内视形骸”，给人一定的意境升华感觉。

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003(作者：郑板桥）

书斋联

室雅何须大；
花香不在多。

品鉴：郑板桥(1693年-1766年)，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。清代书画家、文学家。郑板桥故居，位于兴化市东城外郑家巷7-8号。坐北朝南，前后两进，有正屋3间，朝北南屋3间，另有门楼、小书斋、厨房各一间。粉墙黛瓦，兰竹萧萧，庭院清幽。整个故居建筑简朴典雅，充分体现了此联的“知足常乐”意境。此联语言简意深，看似一幅写景联，实则包含着一定的人生哲理，耐人寻味。

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004（作者：宋荦）

沧浪亭

共知心是水；
安见我非鱼。

品鉴：宋荦(1634-1714)，字牧仲，号漫堂、西陂、绵津山人，晚号西陂老人、西陂放鸭翁。归德府(今河南商丘)人。清代诗人、画家、政治家。这是一副写观景赏鱼之乐的对联。出句取《汉书·郑崇传》。郑崇忠直敢谏，直人诬陷，皇帝责问他“君门如淹液亭(北束)市”时，他辩解说：“臣门如市，臣心如水。”意思说，我广交朋友、门庭若市是真，但我为官清廉，心像水一样至清无垢。作者用以表示自己的康洁。对句用《庄子·秋水》篇中庄子和惠子濠梁问答之意，表示自己在此观赏游鱼的时候，心态与庄周派们完全一样，故深谙庄子对答之旨。整联表达了一种孤标高洁的自我性情，即是写亭也是写人。

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005(作者：何绍基)

太白楼

诗犹称弟子；
酒不让先生。

品鉴：太白楼：在四川江油太平镇。太白，即李白。何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲，晚号蝯叟，清湖南道州（今道县）人。道光进士。官编修、国史馆总纂。有《惜道味斋经说》、《楹联集贴》。此联切题切人，上联表达对诗仙李白的推崇，下联表达对诗仙的神交，以诗酒论生涯，风趣幽默。整联读来有几分李白诗仙的风采。

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006（作者：傅山）

晋祠云陶洞

竹雨松风琴韵；
茶烟梧月书声。

品鉴：傅山(1607-1684)明清之际道家思想家、书法家、医学家。晋祠：在山西太原西南悬瓮山下，始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。整联如画，阐述“简单是美”的风格。此联“竹雨、松风、琴韵、茶烟、梧月、书声”，是常见而简单六个事物，这些事物在格调上是和谐统一的，都是文人雅士长伴的“良友”，也是作者所好。作者写联从小处落笔，以小见大，用六个寻常词组组合出一幅清淡、高雅的意象图，表现了自己安详惬意的隐逸生活。六字对联，没有动词，也是读来宁静的感觉。

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007(作者：石涛）

书房

耽文艺如嗜欲；
以古人为朋曹。

品鉴：石涛，清代画家、中国画一代宗师。幼年遭变后出家为僧，半世云游，以卖画为业。早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品；花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人；人物生拙古朴，别具一格。存世作品有《搜尽奇峰打草稿图》、《山水清音图》、《竹石图》等。此联题书室联，石涛的境界已精艺通文，常人难以达到。整联诠释了石涛的文学癖好与审美气质，从意节论去解读，更容易理解联律安排。

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008（作者：徐宗幹）

咏炭

一味黑时犹有骨；
十分红处便成灰。

品鉴：徐宗幹（1796—1866），一字伯桢，清江苏通州（今南通）人。嘉庆进士。官至福建巡抚。卒谥清惠。有《斯未信斋集》。这是一副借物讽刺官僚主义的对联。指的是当煤炭未入炉时，浑身通黑，但还有点骨架子；一旦进入炉中，虽红极一时，但很快便成为灰烬。咏物联的意境在于借物升华比拟人格，通过以物寄情。

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009（作者：林则徐）

励志

海到无边天作岸；
山登绝顶我为峰。

品鉴：林则徐（1785-1850），福建省侯官人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝时期的政治家、思想家和诗人。这是林则徐的一副对联。海到无边，可见天为岸，何其雄伟寥廓。山登绝顶，可以以我为峰，何其顶天气概。上联实景，下联虚景，从无我到有我的精神展示。

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010（作者：梁启超）

格言

世事沧桑心事定；
胸中海岳梦中飞。

品鉴：梁启超（1873—1929年），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。这副联是冰心先生留学美国时，表兄刘放园请梁启超先生为她书写的。 这幅条联的上下句，都是冰心先生自己从清代著名诗人龚自珍《己亥杂诗》中选出来的。任世事沧桑，心中不变，胸怀祖国的山海，向往自由，梦中不改。

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011（作者：黄宗羲）

励志

死犹未肯输心去；
贫亦其能奈我何。

品鉴：死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何？ 出处：《清诗铎》黄宗羲《山居杂咏》。整联寓意：即便遭遇到死的威胁，我尚且不会屈膝求全，贫困的折磨，又哪能动摇我的志趣呢？

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012（作者：郑板桥）

书斋联
删繁就简三秋树；
领异标新二月花。

品鉴：这副联出自清郑板桥题书斋联《赠君谋父子》，意思是去掉删除繁杂部分使之趋于简明如同三秋之树，不赶潮流自辟新路一如二月红花。上联主张以最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少胜多。下联主张要创造与众不同的新格调。

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013（作者：孙星衍）

自题
莫放春秋佳日过；
最难风雨故人來。

品鉴：孙星衍(1753年-1818年) ，是清代著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。这副联出自清代大学者孙星衍撰写的一幅楹联 。意思是不要让春秋的美好时光匆匆流过，应该好好珍惜。人生最难得的，就是风雨当中，有远方的故人前来探望。

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014（作者：祁隽藻）

修养
品若梅花香在骨；
人如秋水玉为神。

品鉴：清代祁隽藻诗“品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。骨气乃有老松格，神妙直到秋毫巅。”联语意思人品像梅花一样，香味从骨髓中发出人，就像秋天的清水一样，有如同美玉一样的精神。

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015（作者：何绍基）

治学
自知性僻难偕俗；
且喜身闲不属人。

品鉴：何绍基(1799年-1873年)，字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号猿叟(一作蝯叟)，湖南道州(今道县)人，晚清诗人、画家、书法家。此联一说是何绍基题《四川省新都县宝光寺》联。联语意思就是说自己性格孤僻不太能融入时间，喜欢自由身不喜欢为别人做事。

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016（作者：翁照）

治学
友如作画须求淡；
文似看山不喜平。

品鉴：清翁照《与友人寻山》的诗中“友如作画须求淡，山似论文不喜平”。因袁枚《随园诗话》而耳熟能详，但略有改变，“友如作画须求淡，文似看山不喜平”。上联说朋友之交淡淡如水墨画，适宜简单不刻意。下联袁枚说过“文须错综见薏，曲折生姿”、“为人贵直，而作诗文者贵曲”。联语表达处世的人生观与作文的价值观。

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017（作者：曹雪芹）

感怀
世事洞明皆学问；
人情练达即文章。

品鉴：曹雪芹（1715--1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者。此联出自清曹雪芹《红楼梦·第五回》，联语意思明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验也是文章。

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018（作者：俞樾）

感怀
欲除烦恼须无我；
历尽艰难好做人。

品鉴：俞樾(1821-1907)，字荫甫，自号曲园居士，浙江省德清县城关乡南埭村人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。此联出自清代俞樾，用于告诫人更好地为人处世。要想没有烦恼就先忘掉自己，历经艰险，才能更好地做人。联语充满哲学品味，可以自读。

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019（作者：鲍进士）

感怀
道心静似山藏玉；
书味清如水养鱼。

品鉴：鲍进士,字雅堂,诗人步江之子。诗有父风,而清逸处，往往突过前人。联语意境：道心静而灵性透，如水洗尘，如山蕴玉。读书之乐，如人饮水，冷暖自知。子曰：道不远人。然为书者，必志以道求，则道近目前。若急以名求，则道拒千里。

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020（作者：翁同龢）

感怀
文章真处性情见；
谈笑深时风雨來。

品鉴：翁同龢(1830年--1904年)，字叔平，号松禅， 别署均斋、瓶笙、瓶庐居士、并眉居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士，江苏常熟人，中国近代史上著名政治家、书法艺术家。此联用于告诫人为人处世的道理。写文章的时候真情实感可以看出作者的性情，但与人交谈时太过真实就很招来祸患。

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021（作者：石韫玉）

感怀
精神到处文章老；
学问深时意气平。

品鉴：清石韫玉撰联霍松林书， 意思是：精气神充足，如果文章中充分表现出作者的精神，这文章就写得老到成熟；为人讲究心定神闲，不意气用事，如果人的学问修为深厚，那么他就能有效控制情绪意气。

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022（作者：浦翔春）

野望
旧塔未倾流水抱；
孤峰欲倒乱云扶。

品鉴：《随园诗话》里记载：苏州浦翔春《晓行》云：“早出弁山口，秋风袱被轻。背人残月落，何处晓鸡声。客冬影俱瘦，宵阑气更清。行行远树里，红日自东生。”二人不相识，而二诗相似，且同用“八庚”韵，亦奇。此联有画境之品。体现了七言联的洗炼风格，在于动词一“抱”一“扶”，妙极，比拟动人。

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023（作者：鲁星村）

郊外
春田牛背鸠争落；
野店墙头花乱开。

品鉴：全联清新自然，如素笔描写，体现了二十四联品的自然。可以看到画面，在野悠闲，一牛脉脉俯首咀嚼芳草，几只野鸠飞上飞下，落在牛背上。野店的墙头，几枝春花随意开放。一个争字，一个乱字，其实都是自然笔法的隐伸。

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024（作者：徐春圃）

自题
炼句每存千载想；
看花不放一春过。

品鉴：此联有作文之道。上联表达了诗人对于诗句的推敲与精益求精，大有苦吟的风范。下联表达了对自然生活的向往与坚持，大有主人翁的意识。整联用字简单，意境干净利落。

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025（作者：邓石如）

感怀
开卷神游千载上；
垂帘心在万山中。

品鉴：邓石如(1743年-1805年)，初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人，清代篆刻家、书法家。此一联为自题联。“开卷”指读书，“神游”就是想象和梦幻之旅。“千载上”形容岁月长久。上联称开卷有益，读书自乐。神游千载即是追寻古代先贤的足迹，领略古人灿烂的思想建树。下联就是“秀才不出门，能知天下事”。

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026（作者：戴远山）

箴赠
诗堪入画方称妙；
官到能贫乃足清。

品鉴：这是清人戴远山为去云南赴任友人的贺联。上联什么样的诗才能入画？苏轼说：“诗画本一律，天工与清新。”就是说要达到自然、清美新颖、不落俗套的境界，才能称妙。下联说，做官如果达到两袖清风，家无担石之储，就是“能贫”，乃可称“清”。作者以诗品之清衬官品之清，鼓励友人一心为民谋福，不计较自身利益，这是一种理想境界，也是作者殷切的期望。

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027（作者：曾国藩）

晚晴
养活一团春意思；
撑起两根穷骨头。

品鉴：曾国藩(1811年--1872年)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。在曾国藩家训里有一句名言：“养活一团春意思。撑起两根穷骨头。”所谓“撑起两根穷骨头”是讲人要有骨气。而“养活一团春意思”是说人的心中要有一种生机，要有一种情趣。此联刚柔并济，表达一种乐观精神。

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028（作者：吴廷康）

自题
一庭花发来知己；
半卷书开见古人。

品鉴：吴廷康篆书七言联，所见题识：光绪六年岁在上章执徐桂秋之朔，书于孤山巢居阁，似野白尊兄先生雅属，即祈政书。皖桐茹芝吴廷康试东海黄龙砖砚之笔，时年八十二。联语表达闲情逸致，风雅风骚。有花知己，有书古人。

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029（作者：朱彝尊）

自题
自喜轩窗无俗韵；
亦知草木有真香。

品鉴：朱彝尊，浙江秀水(今属浙江省嘉兴市)人 ，清朝词人、学者、藏书家 。此联出自清初文豪朱彝尊的诗，大体上表达自认很清高淡雅，但也容纳欣赏他人的才华与高尚人格。

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030（作者：俞荔）

晚晴
不速到门惟夜月；
无私惠我有春风。

品鉴：俞荔,福建莆田人。清雍正二年(1724)解元,联捷成进士,知广东长宁县。此联出自清代俞荔诗：“何妨环堵即为宫，适趣依稀栗里同。不速到门惟夜月，无私惠我有春风。是非难染溪边石，得失奚关塞上翁。闭户领来清净福，却忘身在万山中。”表达山居的宁静与平和。

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031（作者：曾国藩）

自题
不除庭草留生意；
爱养盆鱼识化机。

品鉴：曾国藩自题，联语意思是特意不锄去庭院中的草，为的是欣赏它的盎然生机和绿色；爱养鱼是因为可以亲近自然，领悟人生的乐趣，识得造化的玄机。

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032（作者：高凤翰）

静如山房
诗怀淡处临春水；
文味闲时数落花。

品鉴：高凤翰(1683年--1749年)胶州大行高氏二股十一世，扬州八怪之一，清代画家、书法家、篆刻家。此联为高凤翰题静如山房联。整联意思是心怀淡淡，浴春风，临春水，回来时候或于文中轻数落花，岂不逍遥自在。表达一种清雅无尘之态。 诗情画意，不过如此。

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033（作者：刘可毅）

赠友
秋风古道题诗瘦；
落日平原纵马豪。

品鉴：清刘可毅赠某君，上联由“古道西风瘦马”变化而来，表现出秋风萧瑟、苍凉凄苦的意境；下联“落日平原纵马豪”则一反上联的凄凉愁苦，描绘了一幅在落日的映照下在平原上纵马驰骋的画面，焕发出昂扬向上的豪气。寓意友谊情深。

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034（作者：梁章钜）

集句题沧浪亭

清风明月本无价；
近水遥山皆有情。

品鉴：梁章钜(1775-1849)，字闳中，又字茝林，号茝邻，晚号退庵，祖籍福建福州府长乐县(今福建省福州市长乐区)，生于福州府城。他是一位政绩突出、深受百姓拥戴的官员。晚年从事诗文著作，一生共著诗文近70种。其在楹联创作、研究方面的贡献颇丰，乃楹联学开山之祖。此联是一幅高超的集引联。这是宋代名园沧浪亭石柱上的联语，上联取自于欧阳修的《沧浪亭》“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”，下联取自于苏舜钦的《过苏州》“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”。联语意思：清风明月这样悠然的自然景色原本就是无价的，可遇而不可求的，眼前的流水与远处的山峦相映成趣，别有情趣。

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035（作者：郭尚先）

三苏祠
墨池烟润花间露；
茗鼎香浮竹外云。

品鉴：郭尚先：清代人。嘉庆进士，官大理寺卿，礼部侍郎。在三苏祠的东坡书房“快雨亭”对联，就是“墨池烟润花间露，茗鼎香浮竹外云”，门口洗砚池墨色乌黑，而东坡先生喜欢读书作文，常常墨染洗砚池，一壶茶飘香，竹外云自然亲切，挥毫下笔便是千古文章。整联有画面，如动态楹联的写作。

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036（作者：林则徐）

放鹤亭
世无遗草真能隐；
山有名花转不孤。

品鉴：这幅对联，显然是既切地，又切人。遗草，犹遗稿。名花，即梅花。“世无遗草真能隐，山有名花转不孤”可译为：林逋在世界上没有留存遗稿，却是真正的能人隐士，山上梅花围转，孤山不孤。山有“名花”一语双关，既指梅花，又指林逋先生，而“转不孤”承接上文，意为：孤山有了梅花（既林逋），孤山也不再孤独了。林则徐当年，除为放鹤亭题写此联，又在这里种植梅花三百六十本，并修复林和靖祠，还有一座梅亭。又撰梅亭联语“我忆家风负梅鹤 天教处士领湖山”，感叹自己不能归隐此地与梅鹤为伴，西湖孤山梅鹤，还只能有林和靖统领了。

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037（作者：高其佩）

荣宝斋
软红不到藤罗外；
嫩绿新添几案前。

品鉴：高其佩题荣宝斋联，这是一副状景联。作者以景寄情，寄托了作者高洁清淡、自娱其乐、甘于书斋的情怀，正合鲁迅所言：“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”，情景交融，富有特色。作者用“不到”两字将“软红”写活，用“新添”把“嫩绿”写神，本是静态的美景，通过作者的艺术手法，赋予其人格化的特征，变成动态的美，使动、静结合，交相辉映。

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038（作者：金圣叹）

书斋联
真读书人天下少；
不如意事古今多。

品鉴：金圣叹(1608-1661)，名采，字若采。一说原姓张，明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。联语意思真正爱读书的人天下很少，主要是当下世界变得喧嚣浮躁，一切都是在繁华的压抑下生存。不如意的事，在古人的身上也发现很多，所以人要克服困难。整联具有哲理性品味。

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039（作者：陶澍）

得月楼
楼高但任云飞过；
池小能将月送来。

品鉴：陶澍(1779年-1839年)，字子霖，一字子云，号云汀、髯樵。湖南安化人，清代经世派 主要代表人物、道光朝重臣。此联为上海豫园得月楼上的一副名联。联语意思是楼虽然高，但不会阻碍云的飞过，池虽然小，也能够把月亮倒映进来。它阐明了“尺有所短，寸有所长”的道理。

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040（作者：柳如是）

拂水山庄
浅深流水琴中听；
远近青山画里看。

品鉴：拂水山庄：在江苏常熟。柳如是（1618—1664），女。本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，又改名是，字如是，号河东君，明末清初江苏吴江人，一说浙江嘉兴人。钱谦益侧室。有《柳如是诗》行世。联语以听觉视觉为基点，描写出一副自然清新美丽的画面。山庄动静相宜，颇有流水意境。

潇湘妃子

041（作者：黎士弘)

九曲溪
九曲初通三岛近；
万山遥拜一峰尊。

品鉴：九曲溪：在福建崇安武夷山。黎士弘（1618—1697），字媿曾，明末清初福建长汀人。顺治举人。官灵夏道。有《托素斋集》。九曲：概指黄河河道的曲折。唐高适《九曲词序》：“河图曰：黄河……河水九曲，长九千里，入于渤海。”三岛：即三神山；蓬莱、方丈、瀛洲。一峰：指九曲溪口的大王峰，是武夷山的第一峰。联语以空间距离手法，上联写近镜头，下联写远镜头，两相对比，写出了九曲溪的深幽曲折。

潇湘妃子

042（作者：吴可读）

自题京邸
万事未甘随俗转；
一官辛苦读书来。

品鉴：吴可读(1812-1879)，字柳堂，甘肃皋兰人。性颖悟，善诗文。有《携雪堂诗文集》，其中《携雪堂对联》部分收联87副。联语以自题的手法，写出了作者的官场情操，上联写不愿与世俗同流合污，可见清廉。下联写与精神文化为侣，可见高洁。

潇湘妃子

043（作者：王夫之）

自题
六经责我开生面；
七尺从天乞活埋。

品鉴：王夫之（1619－1692），中国明末清初思想家、哲学家。湖南衡阳人。此联为作者于其湘西草堂所作。上联寓意作学问写文章要有探索精神，不走寻常路，如此才能别开生面，成为大家。下联寓意作者的个人胸襟，有忧国忧民的情怀，可见性情。“乞活埋”对“开生面”印象深刻，感情饱满。

潇湘妃子

044（作者：陈芳潮）

春联
人因爱富常离我；
春不嫌贫又到家。

品鉴：这副春联别有趣味，颇有苦中作乐的生活态度，可见书生固穷，然胸襟不改的本色。上联写世俗之人嫌贫爱富，不与同流。下联写春风不离不弃，可见情怀。整联读来况味，给人一种性情的真实共鸣。

潇湘妃子

045（作者：王士祯）

自题联
淡如秋水闲中味；
和似春风静后功。

品鉴：选自明代文人吴与弼《草庐日录》中的一句话，原句是“澹为秋水贫中味，和似春风静后功”。解释语境：内心的淡泊就像秋天的流水一样从容不迫，静下来的心情如同春风一样平和。此言道出了理学家修心养性的感悟，秋水淡而远，反觉天地辽阔，贫中的滋味大致如此，因为本无所有，于万物不起执著贪爱，心境自然平坦。

潇湘妃子

046（作者：乾隆）

北京涵远堂
西岭烟霞生袖底；
东洲云海落樽前。

品鉴：爱新新觉罗.弘历(1711－1799),清朝第四代皇帝高宗，年号乾隆。涵远堂是颐和园中谐趣园的正殿，意为恩被四海之堂。西岭指北京西郊群山，东洲指昆明湖。联语以画为境，两幅大气磅礴的画面，西岭烟霞，东洲云海，一生一落，可见动词的力度。整联自有帝王胸襟，故联语放况，性情外放。

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047（作者：纪昀）

居室联
家居化日光天下；
人在春风和气中。

品鉴：纪昀（1724－1805），字晓岚，直隶献县人。乾隆十九年进士，官至礼部尚书、协办大学士。曾任《四库全书》总编纂。化日光天就是光天化日，在联中以贬为褒。联语以超乎寻常的口语趣味，以春风和气对化日光天，可见对仗功力。整联都是寻常字面，却见堂堂正正气度，胸襟自古，风物自清。

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048（作者：翁方纲）

陶然亭
烟笼古寺无人到；
树倚深堂有月来。

品鉴：陶然亭：见前注。翁方纲（1733—1818），字正三，号覃溪，清顺天大兴（今属北京）人。乾隆进士。官至内阁学士。有《梦园丛集》等。古寺：园内元代所建之慈悲庵。深堂：指慈悲庵的殿堂。联语在幽静二字上着墨，“无人到”却“有月来”，这幽静雅致之所，自然是诗人墨客喜欢来此聚会吟咏的好地方。见《北京名胜楹联》

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049（作者：邓石如）

卧室联
春风大雅能容物
秋水文章不染尘

品鉴：出自清邓石如自题联，因风格飘逸出尘，涵义隽永为人们所称颂。诗词有大雅的风格，如春风一样包容万物；文章像秋水一样明净，超凡脱俗。深层意义是指作者的胸怀、修养都达到极高境界，人无俗骨，则一言一行无俗气，写诗、作文也一样超逸出尘，不同俗流。

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050（作者：邓传密）

自题联
持身每戒珠弹雀；
养气要如刀解牛。

品鉴：邓传密（1795－1870）字守之，号少伯（一作少白），为邓石如之子。珠弹雀，出自宋太祖于后园以珠弹雀消遣时，因受臣子上奏打扰而动怒的典故。刀解牛，典自疱丁解牛。联语意思：上联表达持身要态度端正，不与玩心；下联表达养气要一以贯之，如此超然。

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051（作者：李彦章）

题学文堂联
文能换骨余无法；
学到穷源自不疑。

品鉴：李彦章(1794－1836年)，字则文、兰卿，号榕园，闽县(今福州市区)人。本联集自陆游诗全集之二十五（《示儿》，《剑南诗稿》：“文能换骨余无法，学但穷源自不疑。齿豁头童方悟此，乃翁见事可怜迟。”整联表达了为文章的态度，以及作学问的精神，也刻意嵌字“学文”。

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052（作者：何绍基）

集争座位帖字
于人何不可容者；
凡事当思所以然。

品鉴：何绍基（1799－1873）子贞，号东洲居士。曾任翰林院编修、国史馆提调、提督四川学政等。这联很有蕴藉的处世寓意以及放况的胸怀。与世间之人相处，可以包容一切。与寻常之事作为，当思如此如此。整联体现了作者的放况胸襟以及处事认真态度。

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053（作者：俞樾）

曹全碑集字联
至老不离文字事；
所居合在水云乡。

品鉴：上片可作作者一生的写照，五百卷堂前书，不歌不笑自儒门。下片写出了作者的向往，正如“越水吴山随所适”，心境逸然。整联集句风雅，妙笔无痕，如出一人之手，可见作者的集句功力超然。

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054（作者：陈维英）

太古巢
将愚公山移屋背；
以智者水洗尘心。

品鉴：陈维英（1811－1869），台湾教育家，字实之，号迂谷。著作有《偷闲集》、《太古巢联集》等。“太古巢”是他晚年在台湾剑潭旁边所建居室。王冕有诗“巢父诚辟世，许由真隐沦。势利既已忘，天子不得臣。栖身碧山中，洗耳清涧滨。悠悠太古怀，坐看花鸟春。所以后来者，可望不可亲”。联语以典故对典故，愚公移山，智者乐水，贴切自然，写出了太古巢的风雅。

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055（作者：何淡如）

俗语联
四面云山谁是主；
一头雾水不知宗。

品鉴：何淡如，清同治年间广东人，为谐趣联奇才。此联颇有无情对的意思，四面云山对一头雾水，可见其趣其谐。上联发问，下联自省，给人一种会心微笑的意境。有点“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗意体会。

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056（作者：俞樾）

题藩署内室
燕息敢忘天下事；
和平先养一家春。

品鉴：俞樾（1821-1907），浙江德清人，清末著名学者，字荫甫，号曲园。楹联著作有《楹联录存》。燕息，安息的意思，语出《诗．小雅．北山》:'或燕燕居息”。联语意思是安居时候未敢忘忧，心怀天下，平和日子，先养自己的胸襟境界，体现了作者的先忧后乐情怀。

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057（作者：梁同书）

书斋
至乐无声唯孝悌；
太羹有味是读书。

品鉴：梁同书，字元颖，曾于元人贯酸斋云石书中得"山舟"二字为号，世称山舟先生。梁同书博学多闻，尤以书法驰誉，与梁山献有"南北二梁"之称，加上梁国治，并称"三梁"。此联为题鲁迅“三味书屋”联，意思是人生在世最值得称道的品德是孝顺，最有味有趣的事情是读书。书屋所以名为“三味”是取自“读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”。书读得这样有味，或是读书人的最高境界。

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058（作者：纪晓岚）

书斋
书似青山常乱叠；
灯如红豆最相思。

品鉴：纪昀，字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，直隶河间府献县人，清代文学家、官员。清乾隆十九年，考中进士，官至礼部尚书、协办大学士、太子少保。 曾任《四库全书》总纂官。此联题书斋联。读书读出颜如玉，非风流人物不能为之。此联得读书三昧，却也最易令人掩卷三思。联语是书房里的书码放不整齐，参差错落，有如高高低低的青山；古人点油灯或蜡烛，因节省灯头一般不大，灯花有如红豆大小。纪晓岚是直接把书比成自己的红颜知己，夜晚一灯如豆，与心爱的书共度，此诚良宵也。联语诗意，吐属风流，真不愧文学大家之语。

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059（作者：林则徐）

书楼
家少楼台无地起；
案余灯火有天知。

品鉴：题少时书室联。儿时贫寒，无地筑屋。秉烛夜读，以求富达。联语暗隐抱负。此联可见一个不爱家财而爱诗书的主人翁，可见其志趣，整联的意象不从正面去说自己如何读书，而是通过读书环境的描写。下联颇有陆游的“万卷古今消永日；一窗昏晓送流年”的延伸版本。另外林则徐老年时亦有一副书斋联“坐卧一楼间，因病得闲，如此散才天或恕；结交千载上，过时为学，庶几炳烛老犹明。”，或可一读。

潇湘妃子

060（作者：何绍基）

书斋
明月同行如故客；
异书难得比高官。

品鉴：这是一副集字楹联，作者为何绍基，何绍基字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟，湖南道州今道县人，晚清诗人、画家、书法家。”整副联语意思“明月与我一同赶路就像老朋友，奇异的书难以得到就像很高的官位。”作为书斋联。明月如故客，体现了作者的羁旅念旧情怀。“异书”难得与“高官”难求，体现了作者的文学品味与处世风格。此种思想境界确非一般人所能达到。另何绍基有题东坡读书楼联：“江上此台高，问坡颍而还，千载读书人几个；蜀中游迹遍，信嘉峨特秀，扁舟载酒我重来。”，可以一读。

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061（作者：曾国荃）

书房
瓶花落砚香归字；
风竹敲窗韵入书。

品鉴：这是清朝曾国荃的名联。是一幅题书斋联。字含花香，书有竹韵。闲情逸致，跃然纸上。联语解读为“插在瓶子中的鲜花掉落到盛有墨水的烟台里，花香融入到墨水之中，当用毛笔蘸墨水写字时，所书写的毛笔字散发出花的清香；一阵风吹过，摇动了窗外的竹子，竹子的枝叶打在窗户的窗框上，敲击出有韵律的声音，主人在窗下读书，这有韵律的声音在不知不觉间，融入了书中。”读书写字如此雅致，画面如此清丽，可见其人风雅清正。

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062（作者：史可法）

书屋
斗洒纵观廿一史；
炉香静对十三经。

品鉴：题书屋联。“廿一史”，明嘉靖时校刻的史书，在宋人所称“十七史”外，加宋、辽、金、元四史合为“二十一史”。“十三经”，指十三部儒家经典。唐代把《周礼》《仪礼》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》与《诗》《书》《易》称为“九经”，唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，宋代又将《孟子》列入，因有十三经之称。联语以“廿一史”、“十三经”泛指传统文化之精华，借以表明自己勤学博览、刻苦奋发的决心和抱负。此联运笔纵横大气，气韵生动，工整典雅，明心见志，是一副很好的读书养性的对联。

潇湘妃子

063（作者：张廷济）

书斋
拣茶为款同心友；
筑室因藏善本书。

品鉴：张延济，原名汝林，一字说舟，又字作田，又号海岳庵门下弟子，晚号眉寿老人，浙江嘉兴人。嘉庆三年解元。工诗词，精金石考据之学，收藏鼎彝、碑版及书、画甚多。此联为题书斋联--拣茶：精挑甄选；款：款待； 筑室：修筑藏书室；善本：善本的最初概念是指经过严格校勘无文字讹误的书本。此联平淡中见真情，拣茶为友，筑室为书，反映了读书人的癖好心态。

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064（作者：郑板桥）

自题
书从疑处翻成悟；
文到穷时自有神。

赏析：这副作品出自郑板桥自题联。上联讲读书有了疑问，也就达到了“悟”的境地了；下联从作文角度阐发“穷则变，变则通，通则久”的道理。郑板桥对读书作文之奥秘的领悟，给人以深刻的启迪。此联可见读书之认真，从怀疑到领悟，方见学问的长进，下联如“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的解读。

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065（作者：徐大椿）

题门联

一生那有真闲日；
百岁仍多未了缘。

品鉴：徐大椿(1693-1771)，原名大业，字灵胎，号洄溪，江苏吴江人，今苏州市吴江区人。清代名医。联语题门，表示医者生活忙于济世救人，没有休闲的时候，但作者显然把医者作为一份真正的职业爱好，所以才有百岁仍多未了缘，也侧面说明其医术高超。

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066（作者：许贺来）

海云居
花因好客常含笑；
鸟亦骄人似解吟。

品鉴：海云居：在云南剑川。许贺来（1656—1725），字燕公，号秀山。清云南石屏人。康熙进士。官翰林院侍讲。有《赐砚堂集》。联语用拟人手法，写出生活所居的幽雅，花鸟多情，含笑解吟，可以为侣。

潇湘妃子

067（作者：倪国琏）

古藤书屋
一庭芳草围新绿；
十亩藤花落古香。

品鉴：古藤书屋：在北京海波寺街，以朱竹垞旧居而重。寺东吕家花园的藤花，是北京“最古而大者”，为京师著名之藤花。倪国琏，字穗畴，一字子珍。清浙江钱塘人。雍正进士。官至给事中，善绘画。此联运用了设色法，从“新绿”对“古香”描写了书屋的风雅。寻常字面，清新可人。

潇湘妃子

068（作者：佚名）

金山亭
江澄万顷净如练；
峰峙一拳高入云。

品鉴：这是《对联话》开篇的第二个联，紧随“明月如昼”联后。不知道联作者是谁，虽然吴恭亨说它不如伊秉绶第一联好，但个人觉得依然不妨碍这联本身的好。主要在于炼字效果，“澄”对“峙”，“净”对“高”，体现了七言联的精悍短小。联语气势逼人，平面与立体的对比，犹如画面。

潇湘妃子

069（作者：吴熙载）

自题书斋
平生好读游侠传；
到老不闻绮罗香。

品鉴：吴熙载(公元1799—1870年)，原名廷飏，字让之，号晚学居士，江苏仪征人。清代杰出篆刻家、书画家，刻印道劲流利，书法气势雄浑。亦爱题联。此联如其生活写照，可见几分性情。从其另一幅摘录对联“客去茶香留舌本；睡余书味在胸中。”可以解读几分情怀。

潇湘妃子

070（作者：何栻）

题花种树之室
因树为庐花当壁；
得书如产砚犹田。

品鉴：吴恭亨评：秾俊工致，不愧才人之笔。 何栻(1816-1873)，字廉昉，号悔余。江苏江阴人。道光进士，授编修，官至吉安知府。诗才绝艳，书法亦佳，工于楹对。有集苏诗联三千余副的《衲苏集》存世。此联巧妙在比喻新颖，树为庐，花当壁，书如产，砚犹田，小天地写出大情怀，从而给人印象深刻，读来清雅大方，有如儒者风范。

潇湘妃子

071（作者：邓廷桢）

西安贡院弥封所
姓氏不妨偕豹隐；
光芒终许看龙腾。

品鉴：邓廷桢(1776-1846)，字嶰筠，江苏江宁(今南京)人。嘉庆进士。著有《双砚斋诗钞》。豹隐：比喻隐居伏处，爱惜其身，有所不为。事见《列女传·陶答子妻》。此指考试时将姓名隐藏于密封处。光芒：光辉四射。此指拆卷后现出姓名。龙腾：比喻考试中选登上龙虎榜。联语用典贴切，比喻形象，言简意明，极切弥封（封卷）之事。

潇湘妃子

072（作者：刘凤诰）

挽南邦寺僧人
南邦寺死个和尚；
西竺国添一如来。

品鉴：刘凤诰(1760-1830)，字丞枚，号金门，江西萍乡人。乾隆年间进士。少有才名，有“江西大器”之誉。曾任翰林院编修、侍读学士等职。著有《存悔斋集》三十二卷，《五代史记注》七十四卷，《江西经籍志补》四卷。此联可谓“出乎意料，又合乎情理。”，有先贬后扬的手法，可见作者的风趣才情。对仗亦非常工稳。

潇湘妃子

073（作者：佚名）

北京陶然亭
万荷倒影月痕绿；
一雨洗秋山骨青。

品鉴：吴恭亨评：语特秀俐，未经人道。这副联，月痕绿，山骨青。很有想象力的词语，有词的清冷之境，犹如画面。动词“倒”与“洗”可见炼字。联中十四字，未有废语，尽是筋骨，尽是意境，尽是风神。

潇湘妃子

074（作者：冯钤）

园圃联
为恤民艰看菜色；
欲知宦况问梅花。

品鉴：园圃：菜园花圃。冯钤在安徽巡抚任上，于衙署后种梅花及菜蔬。题此联，并书横额曰：“菜根香”。冯钤（？--1770），字柯堂，清浙江桐乡人。乾隆进士。官至安徽巡抚。此联题其园圃，上联言体恤民情，下联言为官本色，借景抒情，表达了对自己为官生涯的勉励，也表达了为官之清廉志向。

潇湘妃子

075（作者：秦大士）

凭吊岳墓感题
人从宋后羞名桧；
我到坟前愧姓秦。

品鉴：岳墓：在浙江杭州西湖栖霞岭下，墓前跪有秦桧奸贼四人的铁像。秦大士（1715—1777），字鲁一，一字鉴泉，号涧泉，清江宁（今江苏南京）人。乾隆进士第一。官至侍读学士。有《蓬莱山樵集》。联语有些自愧，作者为秦姓后裔，有自嘲，亦有无奈，敬仰岳飞之情正是含蕴在“羞愧”二字之中， 见《西湖杂谈》。

潇湘妃子

076（作者：陶澍）

豫园湖心亭
野烟千叠石在水；
渔唱一声人过桥。

品鉴：在诺大的上海滩，今天的豫园湖心亭就像一个小盆景，联中“野烟”是指豫园的镇园之宝太湖石——‘玉玲珑’有三大特点：皱、漏、透。这块石头‘孔多如蜂巢’，据说在石头下方点火会呈现‘百孔冒烟’的形象。因此“野烟千叠石在水”应该是描写的这一奇观。“渔唱”，就是渔歌，在豫园能听到吴语渔歌，对于现在的人来说，只能是一种幻想或者说联想。百年前豫园可能还是视野开阔的，或可行船。

潇湘妃子

077（作者：汪炳璈）

贵阳甲秀楼
水从碧玉环中出；
人在青莲瓣上行。

品鉴：汪炳璈，字仙谱，湖南宁乡沩乌乡人。清道光举人，由胡林翼等举荐官至保定知府。后调任贵州，历任贵阳、遵义、安顺、铜仁、镇远、大定等府知府，沉浮于黔国宦海凡十三载。汪工吟善画，联语尤精，每到一处均有题咏，盛享“风流太守”之名。联语比喻贴切，想象丰富，用词精妙，上联写其水秀，下联写其人仙，都是从甲秀楼的角度去看，仿佛人间仙境。

潇湘妃子

078（作者：金安清）

杭州西湖湖心亭
春水绿浮珠一颗；
夕阳红湿地三弓。

品鉴：作者是金安清（1817—1880），记载在金安清的《水窗春呓》一书中。联语写的是站在西湖堤上眺望湖心亭的景致。上联用比喻手法，把亭比作浮在粼粼绿波上面的一颗明珠。下联写湖心亭在夕阳中的景色。“红湿”，贴切地描绘出夕阳映湖，湖亭倒影给人的视觉和触觉形象。宋·赵彦瑞《谒金门》词：“柳岸晚来船集，波底斜阳红湿。”“弓”，量词，五尺为一弓。联语色彩鲜明，对仗工整，写出了立体画面的感觉。

潇湘妃子

079（作者：何绍基）

吟诗楼
花笺茗碗香千载；
云影波光活一楼。

品鉴：此联用于点赞薛涛的声名。望江楼中有古色古香的红木桌椅、散发山野香气的藤竹茶几，琴棋书画的雅趣，清瓶紫砂的点缀，或素朴，或富丽，或飘逸，或沉静，都是文化积淀的深情厚趣。用周作人先生话说：喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。“香”“活”体现了七言联的炼字效果。

潇湘妃子

080（作者：郑板桥）

自题春联
春风放胆来梳柳；
夜雨瞒人去润花。

品鉴：此联拟人比喻生动,灵采飞扬。上联与贺知章“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”有异曲同工之妙，此处的春风是把梳子，柳是美人。下联与老杜的“随风潜入夜，润物细无声”有着本质的赞扬。只不过老杜的诗句比较正经，老郑的则有十分欣喜的流露。整联放得开，收得拢，把春风夜雨两种寻常事物用诗意化拟人化的手法表现得生机十足。放字，梳字，瞒字，润字，都恰到好处，体现了力学的美感。

潇湘妃子

081（作者：郑板桥）

镇江焦山自然庵
汲来江水煮新茗；
买尽青山当画屏。

品鉴：读此联，首先感受到的是磅礴的想象力，郑板桥爱茶爱画，此联恰借用了自然景色来表达其文学品味。以江水煮茗，何其豪也，以青山当屏，何其健也。其情、其兴，悠然而生，挥笔成联，雅趣天成。 由此可看出当行本色，画意作联的手段。此一联与其创作的另一联“扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。”作为茶道联被广为传颂。

潇湘妃子

082（作者：郑板桥）

镇江焦山自然庵
山光扑面经新雨；
江水回头为晚潮。

品鉴：此联中的山指江苏镇江的焦山，江指长江。上联描写了焦山雨后清新怡人的景象，令人浮想联翩。下联描写了江水倒流，晚潮而至的情景。“回头”的拟人写法很形象，且与“扑面”巧妙相对。此联让人身临其境，从视觉听觉表达，是为动态画。

潇湘妃子

083（作者：谭继洵）

夕佳楼
夕阳山色横危槛；
夜雨河声上小楼。

品鉴：谭继洵（1823年—1901年），晚清官员。字子实，号敬甫，又号剑芙，湖南浏阳县（今浏阳市）人。道光二十九年举人，咸丰十年进士。官至光禄大夫、湖北巡抚兼署湖广总督。因其子谭嗣同参与戊戌变法受株连罢官，后卒于浏阳。

潇湘妃子

084（作者：康有为）

镇江多景楼
江淘日夜东流水；
地耸英雄北固楼。

品鉴：多景楼，位于今江苏省镇江市北固山甘露寺内。同时，还有北宋诗人曾巩同名诗作。联语写出了江山如画的画面，又写出了激扬文字指点江山的性情。动词“淘”与“耸”对比，气势逼人，写出了立体画面的感觉。全联对仗工稳，境界放况，自有登楼一统大江秋的胸襟。

潇湘妃子

085（作者：周铁梅）

自题
书经水毁留儿读；
花到秋开为女簪。

品鉴：吴恭亨《对联话》里有个对联故事，说是有一位名叫周铁梅的画家，工联擅画。其自赠一联云：“数幅石兰称著作；一庭花木似儿孙。”之所以这样写就是周铁梅能画喜诗，庭罗花木，点缀幽敻，年过五十无嗣，故有花木似儿孙之句。等过段时间，周娶妾生子女后又题联云：“书经水毁留儿读；花到秋开为女簪。”平常语言道出慈父和蔼之心，故佳。

潇湘妃子

086(作者：毛大周）

天游峰
世间有石皆奴仆；
天下无山可弟兄。

品鉴：武夷，庭柱有对“世间有石皆奴仆；天下无山可弟兄。”此联出自摘录高翥 (宋)“”天柱峰高逼太清，灵岩端足擅高名。人间有石皆奴仆，天下无山可弟兄。樵径雪深多虎迹，清溪风暖尽猿声。客身元是山林种，见此如何不动情。”联语在于比拟清奇，把风物比作人物，更有理解通感之妙。

潇湘妃子

087（作者：袁枚）

自题
无求便是安心法；
不饱真为却病方。

品鉴：袁枚(1716年--1798年)，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。 钱塘(今浙江省杭州市)人，祖籍浙江慈溪。 清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。著有《随园诗话》。上联讲述人之所求，本于攀缘心。人有所求，一心只知攀缘外物，则心不安。下联中国传统养生观念认为：吃饭不要吃全饱，只吃七分饱，饥饱适中才是最好的状态。

潇湘妃子

088（作者：吴镇）

集唐诗题兰州广福寺前庭
纵使有花兼有月；
自然无迹亦无尘。

品鉴：吴镇，字信辰。清甘肃狄道(今临洮)人。工于楹联，有人曾为他选刻《松厓对联》一编，不乏清词丽句。其联作以寺庙联居多，反映了楹联艺术的一个侧面。上联集自李商隐（唐）“世间荣落重逡巡，我独丘园坐四春。纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。青袍似草年年定，白发如丝日日新。欲逐风波千万里，未知何路到龙津。”下联集自朱庆馀 (唐)“星月相逢现此身，自然无迹又无尘。秋来若向金天会，便是青莲叶上人。”整联集句自然无痕，如出一人手笔。

潇湘妃子

089（作者：魏源）

扬州挈园古藤书屋
读万卷书求圣道；
行千里路得民情。

品鉴：魏源(1794-1857)，清末思想家、史学家、文学家。原名远达，字默深，湖南邵阳人。著作另有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《诗古微》等，并协助江苏布政使贺长龄编成《皇朝经世文编》。今人辑有《魏源集》。其楹联魏寅辑为《魏源楹联辑注》。就常人而言，读书无非为了增长学识，行路无非增长阅历，而魏源则更进一层，目标更为具体明确：求得圣人之道，求通民庶之情。整联体现了作者的放况襟怀。

潇湘妃子

090（作者：王杰）

保极宫
夜雨闲吟左司句；
时晴快仿右军书。

品鉴：保极宫是皇帝的起居室，在沈阳故宫博物院。左司句：指唐代诗人韦应物的诗句。韦应物曾任左司郎中，也任过苏州等地刺史。他的诗以淡雅著称。这里所写“夜雨闲吟”也许是泛指，也许是实指，指作者闲吟韦左司的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”右军书：指晋代王羲之的书法，王官至右军，故称王右军。“时晴”指王羲之的《快雪时晴帖》，也指时令。整联写出了太古风雅，典故妙对，贴切保极宫的身份。

潇湘妃子

091（作者：陈锷）

自题联
事能知足心常惬；
人到无求品自高。

品鉴：一说出自清纪晓岚的自题联，联语意思是对于世事能够知足，心中会常常感到快意；人到了与世无争、与人无求的地步，自然会被别人高看一步。联语措词简要，识见非常，表现了知足常乐，无求自安的思想境界。

潇湘妃子

092（作者：陈大文）

涵碧草堂
香浮碧乳留真味；
影动清流惬素心。

品鉴：涵碧草堂：在湖北天门，纪念陆羽。陆羽，以嗜茶著名。著有《茶经》三篇，后世民间祀为茶神。陈大文（？--1815），字简亭，清河南杞县人。乾隆进士。官至兵部尚书。草堂的名字叫“涵碧”，未直接写茶，自以碧乳清流形容之，自以香影品味之，阐述了茶道的清淡雅致。

潇湘妃子

093（作者：百龄 ）

戏题联
荷尽已无擎雨盖；
菊残犹有傲霜枝。

品鉴：百龄（1748—1816），字子颐，号菊溪，清汉军正黄旗人。乾隆进士。官至两广总督。卒谥文敏。有《守意龛集》。百龄在云南为官时，眷一伶儿名荷花者。过了几年，总督两广，荷花适至，仍令居菊部中，而荷花年岁已长，百龄借宋苏轼《赠刘景文》中诗句，戏题此联。此一联是句中对比衬托，如 荷擎雨盖，菊傲霜枝，属于欲扬先抑。

潇湘妃子

094（作者：黄景仁）

自题联
文章草草皆千古；
仕宦匆匆只十年。

品鉴：黄景仁（1749—1783）,字仲则，一字汉镛，晚号鹿菲子,清江苏武进（今常州市）人。乾隆间大诗人。家贫，长期过着穷愁潦倒的生活。官候选县丞。有《两当轩集》等。草草：匆促。此指草率。仕官：作官。联语以自嘲的口吻，写出了作者的孤愤与放况，可见君子固穷的无奈。

潇湘妃子

095（作者：曹龙树）

憩云楼
喜开心眼常登阁；
若问行藏且看云。

品鉴：憩云楼：在江西星子。曹龙树（1749－1811），字松龄，号星湖，清江西星子人。乾隆举人。官至江南乡试同考。有《星湖诗集》、《星湖联语》等。联语围绕憩字为题，上联写登楼的心境，清雅欢快，下联写看云的心境，放况自如。联语风物人物相融合，自有意境，可以品味。

潇湘妃子

096（作者：梁奉直）

赠人联
欲知世味须尝胆；
不识人情只看花。

品鉴：梁直奉：清福建长乐人。梁章钜伯父。世味：世情。即人世滋味。须尝胆：化自成语“卧薪尝胆”，旨在说明历艰苦而后愤发。人情：此指人心，世情。看花：唐代时,进士及第有在长安看花的风俗。联语既有题赠之意，也有自勉之意，可以品味格言。

潇湘妃子

097（作者：周升桓 ）

李仙园
一带林塘诗境界；
四时花果隐生涯。

品鉴： 李仙园：一作板栗园，在桂林。此联乃大门联。周升桓（1733—1801），字稚圭，号山茨，清浙江嘉善人。乾隆进士。官至广西巡抚。有《皖游诗存》。写出了清新自然的境界，写出了幽雅在野的生活，寻常字面，清新可人，犹如嫩凉风。

潇湘妃子

098（作者：钱大昕 ）

自题联
月写个文疏映竹；
山行之字曲通花。

品鉴：钱大昕（1728—1804），字晓征，号辛楣，又号竹汀。清江苏嘉定（今属上海）人。乾隆进士。官至广东学政。后主江南诸书院。有《潜研堂集》等。个文：像“个”字的文字。因竹叶像个字，以喻清淡之性情。之字：像“之”字形的弯曲山路，喻曲折艰难。联语文字清新，比喻形象，形神尽“疏”“曲”二字之中，含凝深意。见《明清楹联墨迹选》

潇湘妃子

099（作者：曹雪芹）

感怀联
假作真时真亦假；
无为有处有还无。

品鉴： 出自清代曹雪芹的小说《红楼梦·第一回》，是太虚幻境的一副对联。意思是假的当作真的，时间久了假的就被认为是真的了，真的就成为假的了。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显的真实。联语字面寻常，道理深刻。