《新清联三百副》下卷 （赏析收藏版本 ）

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251（作者：张之洞）

东坡赤壁二赋堂
五年间谪宦栖迟，试较量惠州麦饭，儋耳蛮花，那得此清幽山水；
三苏中天才独绝，若尚论东坡八诗，赤壁两赋，是我公游戏文章。

品鉴：张之洞(1837年-1909年 )，字孝达，号香涛，时为总督，称"帅"，故时人皆呼之为"张香帅"。 晚清名臣、清代洋务派代表人物。此联凭吊苏轼为官受贬的遭际，颂扬其文学才华，构思巧妙，语气风趣，在古今题咏颂怀苏氏的联语中可谓“天才独绝”。惠州，在广东，儋耳，在海南，皆苏轼贬谪处。东坡八诗，苏轼谪居黄州东坡时作的组诗，共八首。赤壁两赋，即《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。

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252（作者：佚名）

岳阳楼
吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过去，飞过来，一个神仙谁在眼；
范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后，万家忧乐独关心。

品鉴：一说是清代的文人李秀峰在游岳阳楼的时候题的一副对联。联中“吕道人”即吕洞宾，八仙之一，他曾三醉岳阳楼，有诗曰：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”“范秀才”即写《岳阳楼记》的范仲淹。这两个人，一个是神仙，一个是名人。上联直呼吕洞宾为“吕道人”，说他“太无聊”，说“一个神仙谁在眼”？简直是目空一切，连神仙也不放在眼里。下联又鄙视、讥笑范秀才“多事”，说人生只数十年光景，却要什么先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这么看，联作者又似乎是个狂徒。但是，联末一个“独”字，却使整个联意峰回路转。正是联作者对世人麻木的棒喝和对范仲淹以天下为己任的敬仰。此联正话反说，运笔奇诡。

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253（作者：刘树屏）

愚园
花花叶叶，翠翠红红，惟尔神着意扶持，不教雨雨风风，清清冷冷；
鲽鲽鹣鹣，生生世世，愿有情都成眷属，长此朝朝暮暮，喜喜欢欢。

品鉴：刘树屏(1857—1917),字葆良,江苏武进(今江苏常州)人,光绪年间进士,翰林院检讨。一生经历颇丰,办学、为官、经商,皆有所建树。司香尉：即花神，鲽鹣：即比目鱼和比翼鸟，旧以“鹣鲽”或“鹣鹣鲽鲽”比喻夫妻相亲相爱。愿有句：语出元王实甫《西厢记》第五回笫四折：“愿普天下有情的都成了眷属。”上联言花之期望，愿翠翠红红，有被呵护，不教风雨来摧残。下联抒情，美好祝愿，希望有情人终成眷属，可以朝朝暮暮，生生世世在一起。全联运用八个叠词，语感流利，意韵生动，不露痕迹。

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254（作者：佚名）

睢阳双忠庙
禄山庆绪悍然其无君父，当年即弃孤城，效忠乱贼，曾邀富贵之几时；
令狐尹奇不幸而有子孙，今日试登双庙，下拜先生，将置祖宗于何地。

品鉴：对联话按，此联断制有体，酷似一则史评。安史之乱，张巡、许远苦守睢阳，以实力悬殊的兵力抗击令狐潮、尹子奇数十万叛军，坚持数月后，终于粮尽援绝，身死城陷。上联言双忠即使投降效力安禄山父子，又能得富贵几时。此是虽贬实褒，赞扬张巡、许远的铿锵气节。下联有些西湖岳庙“人从宋后羞名桧；我到坟前愧姓秦”的运用。即使令狐尹奇两老贼有子孙，将来祭拜祖宗的时候又有何颜面。这是毫不客气的讽刺。全联行文读来痛快，令人钦佩英雄，痛恨史贼。

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255（作者：陈钟祥）

四川眉山远景楼
云气拍江来，却沙帆可数，渡口花浓，望大小峨峰，高横一线眉山外；
花荷摇树起，正衙鼓初闲，楼头酒熟，论古今人物，都在三苏眼孔中。

品鉴：陈钟祥，近代文学家。字息帆，号抑叟，别署亭亭山人。浙江山阴(今绍兴)人，侨寓贵州贵筑(今贵阳)，有《楹帖偶存》一书。作者原题跋：眉山在眉州廨后，山如眉痕一线，故名。前有远景楼可远望峨嵋，俯瞰大江，楼前有古榕树数株，大可合十围。荷田三千余亩，花时弥望无际。余尝有一联云。联文虽不古奥，却写得清新秀美，一读就明白。跋语又记载了远景楼的位置与周围风物，为我们保存一幅远景楼的历史画图。联语上联以远角度展开，通过看到的景物，自然排列。下联从近角度写起，进行抒情并议论。三苏指苏洵、苏轼、苏辙。整联酒兴诗情兼而有之，让人摇曳风神。

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256（作者：朱玉存）

湖南长沙天心阁
望不断七二峰衡岳，流不尽八百里洞庭，明月当头，如许江山容我醉；
是谁赋屈大夫离骚，是谁虚贾太傅前席，幽情无限，满城风雨自西来。

品鉴：天心阁是长沙古城的一座城楼，阁名借《尚书》“咸有一德，克享天心”之意名之。此联以天心阁为视点，纵横笔墨，将自己登阁所见所思都写出，有对山川的赞美，有对人物的思量，把整个长沙的风光人物都概括进去。对仗方面运用了句中自对，句式方面读来读来痛快，意境方面是情景交融。

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257（作者：郑方城）

小园
大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是秦宫汉阙；
小院春来，莺唤起一帘风月，看溪边绿树，树边红雨，此中有舜日尧天。

品鉴：郑方城(1678-1746),字则望,号石幢,雍正十一年(1733年)三甲十四名进士,授四川新繁知县,以政事文章卓异见称。《楹联新话》记载：郑君方城曾出宰新繁县，解组后营一别墅，亭榭竹石，颇足怡情。自题一联云，正是此联。上联引用了苏轼的念奴娇·赤壁怀古句，提出发问，何处是自己心中的遥远风景，联语大气。下联笔锋一转，回到寻常儿女的视觉，写自己身边的寻常风景，结句此中有舜日尧天，可见安居生活的闲情。联语刚柔并济，文采风流，有词之意，有画之韵。

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258（作者：曹龙树）

星子七松园
半生历名山大川，未能移家居之，匡庐秀甲东南，尚堪闢数亩园林胜地；
百年如樵梦蕉鹿，趁此倦飞还也，幽情闲寄诗酒，落得做一个风月主人。

品鉴：曹龙树，字松龄，号星湖。江西星子人。清高宗乾隆36年(1771年)举人。著有《星湖诗集》、《养云精舍文集》。他有七个儿子，所以才有后面的七松园，其故居也叫七星居。联语上片写以庐山此地为最后的归隐之地，交代了七松园的来历。下片抒情，在此园可以随心随欲，作一个风月主人，扣题主旨。嘉庆四年，曹龙树归故里后，不再为官。在家作憩云楼，七松园，六柳堂。或登山临水，或酒社诗坛，暇则手经史忽辍。常集昔日同窗同门戚友名士，重游庐山名胜古迹，将庐山的一草一木，收入诗中，近200首。整联读来风雅自如，可以为隐。

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259（作者：张维屏）

听松园
为词客，为宰官，为老渔，卅载风尘，历几多人海波涛，才得小园成退步；
爱诗书，爱花木，爱丝竹，四围溪水，喜就近佛门烟雨，且营闲地养馀年。

品鉴：听松园：在烟雨寺。南山之令嗣小蓬司马所筑。作为著书之所。风尘：风扬起的灰尘。喻指世俗的纷扰。人海波涛：喻人事的变迁。佛门烟雨：指烟雨寺。营：经营，治理。馀年：暮年，晚年。上联叙述卅年的行事生涯，年方五十，就引疾归田，表现素淡的宦情；下联叙述爱好，喜与佛门为邻，治理园林，增添晚年的乐趣。联语淡雅清高，洒脱自如，表现了作者淡泊的情操。见《楹联四话》

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260（作者：钟云舫）

江津石门大佛寺
自在观，观自在，无人在，无我在，问此时自家安在，知所在，自然自在；
如来佛，佛如来，有将来，有未来，究这生如何得来，已过来，如见如来。

品鉴：钟云舫(1847-1911)，重庆江津高牙人，中国第一长联作者，被誉为"联圣"。此联连续反复回环，禅理其中，耐咀嚼。这副对联，虽然是写给大佛寺的联语，此联全部都以佛家口语写成，足见撰写对联作者的文学功底。此联诵读起来，如品偈语，念念有词，不由人心生慈悲。而且也通俗易懂。而且此联不仅形式别具一格，特色自现，而且联内蕴含深刻，说出了人生的一种自然哲理，细细品味，如有高人指路。

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261（作者：王紫仙）

南京妙相庵
燹前楼阁未成灰，犹剩得半折罄，一卷经，五更钟，六月凉风，三冬积雪；
雨后园林无限好，最爱他百本蕉，千条柳，万竿竹，数声啼鸟，几寸游鱼。

品鉴：燹前，指战乱以前。“燹前”与“雨后”相对有深意。此联最大特色在于句中的自对品列，读来丝毫不滞，可见数字对仗的功力。整体联语犹如一把诗伞撑开后所见到的风景，历历在眼前，有声有色，有滋有味。对联话里评到“眼前名物,一经烘托,便若鲜洁可口。”

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262（作者：刘德宜）

桂林龙隐洞
龙从何处飞来？看秀峰对峙，漓水前横，终当际会风云，破浪不当居此地；
隐是伊谁偕汝？喜傍倚月牙，下临象鼻，莫使奔腾湖海，幽栖聊为寄闲身。

品鉴：整联运用设问法作联。该联联首分嵌龙隐洞名。上联问“龙从何处飞来？”因龙本是神物，故只以“看秀峰以峙，漓水前横”虚答；下联设问“隐是伊谁偕汝？”则以“喜傍依月牙，下临象鼻”实答。(月牙洞、象鼻山均为桂林风景名胜)上下联的问答，一虚一实，互相映衬。然而作者借龙隐洞寄情，关键话语是上下联的后半句：“终当际会风云，破浪不当居此地”和“莫使奔腾湖海，幽栖聊为寄闲身。”作者抱负不凡，以“隐龙”自比，现在暂时幽栖，今后终当际会风云，奔腾入海。

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263（作者：何淡如）

春色赛会
新相识，旧相识，春宵有约期方值，试问今夕何夕，一样月色灯色，该寻觅；
这边游，那边游，风景如斯乐未休，况是前头后头，几度茶楼酒楼，尽勾留。

品鉴： 何淡如（1820-1890），清嘉庆二十五年出生，本名又雄，字淡如，以字行，广东省南海湾头乡人。有怪联圣手之称。此联尽情铺排描写了春色赛会上人们乘兴夜游、赏灯吃茶的热闹景象，颇有文采。而且联语特意运用了词的节奏，词的语感，押韵读来流利。

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264（作者：刘成荥）

崇丽阁
此间寻校书门巷，白杨中，问他旧日风流。汲来古井余芬，一样渡名桃叶好；
西去接工部草堂，秋水外，同是天涯沦落，自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多。

品鉴：刘成荥 (豫波 )，清四川人，刘继承祖父 ,有“西孔子”尊称，擅长诗联和书画。崇丽阁，在四川省成都市望江公园内，俗称望江楼，始建于清朝末年，是成都市内著名景点。上联将薛涛井比作桃叶渡，下联说薛涛与杜甫一样，同是天涯沦落的诗人，杜名在诗，薛名在笺。夸张地说，薛涛有笺，自然把诗名让与杜甫很多。在形式上抒情，有散文诗一般的美丽，充满古典情调，比如白杨中，秋水外，类似散文游记的节奏。结句“不妨诗让杜陵多”散发并拔得很高，对薛涛极尽溢美之情。

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265（作者：俞樾）

自撰挽联
生无补乎时，死无损乎数，辛辛苦苦，著成五百卷书，流播四方，是亦足矣；
仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩落落，历数八十年事，放怀一笑，吾其归乎。

品鉴：俞樾(1821年-1907年)，字荫甫，自号曲园居士，浙江省德清县城关乡南埭村人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。注明：“此联既题于右劝仙馆，又题于春在堂，由来久矣。未知何日果用，计亦不远也。”读其注明，任何语言多是白费，只是钦佩作者的人生价值观，真地做到了圆满，无悔无怨，无天无地，无生无死。

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266（作者：陈宝裕）

黄鹤楼
一枝笔挺起江汉间，到最上层，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦；
千年事幻在沧桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲。

品鉴：陈宝裕生平不详，全凭此黄鹤楼一联力压群雄，给人印象深刻。“一枝笔”，因黄鹤楼与著名文人崔颢、李白有过文学因缘，故以笔喻楼。“青莲":唐代伟大诗人李白，自号青莲居士。所谓才人手笔，正是如此。全联放荡不羁，全凭想象力，一枝笔挺起，千年事幻去，可见虚实之间的腾挪辗转，正如风景心境的历历，一一表达出来。给人一种谪仙在此的感觉。此联起式就是散文句式三三二节奏，读来口语化，散文化，却有自家精神，以“一口气神行黄鹤楼”，气势不凡，令人耳目一新。

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267（作者：陆润庠）

留园揖峰轩
读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月；
与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。

品鉴：陆润庠(1841-1915)字凤石，号云洒、固叟，元和(今江苏苏州)人。同治十三年(1874)状元，历任国子监祭酒、山东学政、国子监祭酒。留园揖峰轩取宋代朱熹《游百丈山记》：“前揖庐山，一峰独秀。”之意。上联概括古代几本书的特点的。《尚书》又被称为《书经》，是上古记言文的始祖和典范，因此要本着“正”的态度，很严谨求实的态度来读。《周易》变化莫测。《离骚》是屈原抒发忧愤的作品，《庄子》则是态度达观，豁达。至于“汉文取坚” 则有“天将降大任如斯人也”之意。所以最有味卷中岁月。下联与菊梅莲兰海棠各种花的性格相近，定称是花里神仙。此一联佳处在于儒人本色，读来端正大雅。

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268（作者：杨庆远）

眉山三苏祠
宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；
天心原有属，任凭它千磨百炼，扬不清，沉不浊，弟兄父子，依然风雨共名山。

品鉴：宦迹：做官留下的痕迹，也是官场生涯。天心：天意。扬不清，沉不浊：寓意任何的人为都不会改变。一门父子三词客，千古文章四大家--联说的就是三苏祠的苏洵苏轼苏辙三人。上联旨意赞美一门三杰，实在是千古风流人物。下联赞美苏家文人的气骨情操，也是少有的高标。联语读来荡气回肠，令人羡慕三苏的道德文章。

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269（作者：秦大士）

瞻园东山楼
辛勤有此庐，抽身归矣！喜鸟啼花笑，三径常开，好领取竹簟清风、茅檐暖日；
萧闲无个事，闭户恬然。对茶热香温，一编独抱，最难忘别来旧雨、经过名山。

品鉴：瞻园东山楼：在南京武定桥畔，相传为前明何尚书汝宠的故宅，取六一（欧阳修）“瞻望玉堂如在天上”之意，名其园曰“瞻园”。园中有“东山楼”，秦涧泉学士请假南归，卜居于此，并题此联。三径：指家园。事见晋赵岐《三辅决录逃名》：西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。旧雨：比喻老朋友，故人。名山：大山。《书·武成》：“告于皇天后土，所过名山大川。”联语措词含蕴，寓辞官归隐田园，追寻淡泊之意，潇洒脱俗。 见《中华对联大典》

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270（作者：钟云舫）

杜公祠
此间位置安排，居然广厦，拾梅花能得月，抚修竹能得声，嘻！先生犹能咏否？
当日艰难险阻，久作寓公，望湘衡则无家，叩关陕则无国，噫！君子亦有穷乎？

品鉴：郑埙曾评“下联此则夫子自道也。”实则整联同过怀古抒今，看似两问，实则一问一答。表达了对国家山河，对风流人物的叹息。明面说的是杜甫，实则也是说自己的际遇。注意尾巴对仗虚词的运用，更增加了语感和份量。

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271（作者：许太眉）

上海嘉定花神庙
海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝花风，尔且慢到；
碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了，杜鹃道，不如归去，流莺说：少住为佳。

品鉴：花神庙是民间供奉花神的庙宇，花神有专司天下花事的百花神，也有各司每月花事的十二花神，深受人们喜爱。楝花风，二十四番花信风之一，时当暮春。许太眉真不愧为集词句高手，此联全是集宋词句成联。全联用词的语言，词的节奏，词的语感，词的意境，读来清丽旖旎，风神摇曳，给人无限的思量与品味。读此联一片旖旎风光，醉矣醉矣，“芳草地，我欲醉眠，杜鹃道，不如归去，”也如散文行文手笔。

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272（作者：佚名）

永济寺
江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念都空，说甚么晋代衣冠，吴宫花草；
天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬。

品鉴：一说是王文治所题。此联一反香火俗语，独抱乾坤，见高僧境界。上联有大江东去浪淘尽千古人物的温柔版本，看闲云野鹤，诸如珍惜当下，莫回味过去。下联写天风浩浩，吹开大地尘氛，不迷人眼，自有眼前风景，无须其他。故人禄米,邻舍园蔬，出自唐代诗人杜甫的古诗《酬高使君相赠》。整联节奏语感都很爽利。

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273（作者：赵曾望）

题集山碑
得瘞鹤铭而拓之，见八法中第一真书，始知翰墨精华，任鬼意神谋，不及山灵呵护；
问瓜牛庐谁继者，数两汉后无双国士，若论烟霞痼癖，惟公宾我主，庶几水乳交融。

品鉴：赵曾望，字绍庭，江苏丹徒人。生活在清道光、咸丰年间。“家雄于资，世守旧泽，牙签插架常满。”曾“备官纶阁，三入都门”。后家道中落，藏书无存，向人借书攻读。对经史素有研究，亦擅楹对，尤喜拟集句联。有《江南赵氏楹联丛话》传世。瘗鹤铭：是原刻于镇江焦山西麓崖壁上的楷书书法作品、摩崖石刻，其书者传为南朝梁的书法家陶弘景。瓜牛庐：形似蜗牛壳的小圆舍。泛指简陋的居处。《魏略》云：“ 焦先及杨沛 ，并作瓜牛庐，止其中。”上联写得书法神品真迹，那种狂喜的心态，自然而然溢出，已经不是神鬼能所作的。下联写在山居生活的心境，自然是水乳交融，何论谁宾谁主。

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274（作者：宋鐄）

晴川阁
栋宇逼层霄，忆几番仙人解佩，词客题襟，风日最佳时，坐倒金樽，却喜青山排闼至；
川原揽全省，看不尽鄂渚烟光，汉阳树色，楼台如画里，卧吹玉笛，还随明月过江来。

品鉴：仙人解佩：汉代刘向《列仙传》载有汉臬二仙女将佩珠给郑交甫的神话。 词客题襟：唐诗人温 庭筠、段成式、余知古等，曾以诗相唱和于汉水滨，诗成十卷，称为《汉上题襟集》。坐倒金樽：开怀畅饮。 排闼：王安石《书湖陽先生壁》诗，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”。 川源：指汉水和长江。鄂渚：地名。在原武昌城外西江中。渚，江中小洲。汉阳树色：化自崔颢的“晴川历历汉阳树”句。卧吹玉笛：借李白的“黄鹤楼中吹玉笛”句，指黄鹤楼。整联铺排合理，有远景，有近景，又有文人典故，读来自是“青山明月，宛如文侣。”虚实结合，引人入胜，心驰三楚，目视九州。

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275（作者：何栻）

扬州何园蝴蝶厅
种邵平瓜，栽陶令菊，补处士梅花，不管他紫姹红嫣，但求四季常新，野老得许多闲趣；
放孤山鹤，观濠上鱼，狎沙边鸥鸟，值此际星移物换，推愿数椽足托，晚年养未尽余光。

品鉴：何栻(1816-1872)，字廉昉，又作莲舫，号悔馀，道光二十五年(1845)进士，江阴人士。上联以三种逸事,写主人追求澹泊自如的生活。邵平瓜：意思是东陵瓜。邵平 ，秦故东陵侯，秦亡后，为布衣，种瓜长安城东青门外，瓜味甜美，时人谓之东陵瓜。陶令菊：就是菊花，因为陶渊明爱菊花。 唐皇甫冉《和中丞奉使承恩还终南旧居》: 谢公山不改， 陶令菊犹存。处士梅：就是孤山林和靖处士的梅花。下联又写三种逸事，都是隐士所为，可见其淡泊心态。两七言结句“野老得许多闲趣；晚年养未尽余光。”自是点题切旨。

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276（作者：黄炳焜）

濯锦楼
乐籍中亦有传人，花笺价重，茗盌香浓，节度久无闻，请看万里桥边，只剩校书遗迹在；
草堂外别开生面，杨柳楼新，枇杷巷古，微之具真识，试颂七言碑什，也随给事始名传。

品鉴：节度：唐韦皋，曾任西川节度史，召薛涛侍酒赋诗，出入幕府达11年。校书：薛涛，因其才华时人称之女校书。微之：元稹的字。七言碑什：元稹《寄赠薛涛》诗。给事：官名，指元稹。联语从薛涛女诗人的生平来作入题，接着转入其风景，然后又以元稹的事迹扣题。整联读来清丽可人，可以品读，自有风情。

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277（作者：汪炳璈）

贵阳甲秀楼
半面山楼，半面江楼，书画舫，容我掀髯大笑，邀几个赤松、黄石、白猿来，一评今古；
数声樵笛，数声渔笛，翠微天，尽他拍手高歌，听不真绿水、明月、清风引，万象空濛。

品鉴：汪炳璈，(1808年-1882年)字仙谱，原名咏霓，湖南宁乡沩乌乡人。汪工诗善画，联语尤精，每到一处均有题咏，盛享"风流太守"之名，著有《笋香楼集》。书画舫：游船。 赤松：赤松子，传说中的仙人。 黄石：黄石公，秦时隐士，曾授《太公兵法》于张良。 白猿：即袁公，春秋时剑客，传为白猿所化。 翠微天：山色青翠的季节。 引：一种乐曲体裁。上联写楼阁恍如仙境，邀古时高人作客，纵论古今。下联从音响角度描绘楼阁胜景。“容我掀髯大笑”，何其快意潇洒！“邀几个赤松黄石白猿来，一评今古”何其神奇俊逸！查仙谱其人，果是东坡一类豪放旷达、风流倜傥人物。此等奇言非神奇俊逸之人不能出之。联语自然流畅，别有一番韵味。“勾勒如画，引人入胜。”

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278（作者：钟云舫）

圣泉寺
仆本恨人，装五斛愁，挟千古怨，且对高山流水，细诉朱弦，籍沧海以淘胸，将我尘心荡以荡；
兹为胜迹，倚一片石，曳半枝筇，独当明月清风，横吹玉笛，向白云而招手，看他仙鹤来不来。

品鉴：总是惊奇，作者在各种不同的风景环境中，总能把自我写进联中，托景抒情，提升境界。读此联仿佛那个怀才不遇的李白醉醉然，对大好江山抒发自己的心声和郁闷，而在这样的明月清风中，总算释怀一次，以景色慰情殇。全联以意驭笔，以气神行。郑埙评价此联“无限感慰，无限凄凉。此其中切定时，切定地，切定听琴，斯为绝唱。”

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279（作者：罗润章）

桃花源桃花观
卅六洞别有一天，渊明记，辋川行，太白序，昌黎歌，渔耶、樵耶、隐耶、仙耶？都是名山知己；
五百年问今何世？鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者、讴者、悲者、泣者，未免桃花笑人。

品鉴：卅六洞：道家所称的“卅六洞天”。渊明记：指陶渊明的《桃花源记》。辋川行：王维的诗歌。太白序：指李白《奉饯十七翁州四翁寻桃源洞记》。昌黎歌：指文学家韩愈。五百年问今何世：从秦至东晋太元中，已五百余年。鹿亡秦：语出《汉书·蒯通传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”鹿喻帝位。蛇兴汉：《史记·高祖本纪》载：汉高祖刘邦曾在丰田泽中斩白蛇。鼎争魏：三国时代魏蜀吴三国鼎立，最后魏国统一中国。瓜分晋：东晋末年，各族统治者互相混战，先后建立许多国家，总称十六国。瓜分晋朝土地。南朝宋鲍照《芜城赋》：“出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。”呕者：呕心沥血地感到伤心的人。桃花源：在湖南省桃源县西南。上联以文人作衬托，下联以历史作对比，各自铺排合理。此联虽较长，但层次分明，对比强烈，上下联各用首句引领下文，按照时间顺序一气哈成，感情起伏有致，对仗工整。全联用典贴切，每个分句有典故，但不显僻涩，不见堆砌，不仅满足了对联字少意深的要求，而且表达了更深的意境。

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280（作者：纪昀）

北京圆明园戏台
尧舜生，汤武净，五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封侯，不过摇旗呐喊称奴婢；
四书白，六经引，诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花。

品鉴：纪昀(1724-1805)，字晓岚，一字春帆，号石云，直隶献县(今属河北)人。清学者、文学家，性坦直诙谐。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。谥文达。曾任四库全书馆总纂官，纂定《四库全书总目提要》。此联脍炙人口，立意颇高，构思别致，巧妙地借助了戏曲艺术的独特形式。嵌入传统戏中‘生，净、旦、末、耍手、摇旗呐喊、称奴婢’和‘白、引、杂说、乱弹、闹莲花’等戏曲说唱形式，并与历史人物及文学作品相对应，相配用，诙谐之意使人回味无穷，梁章钜认为：“似此大识力，大议论，断非凡手所能为”，“此联上下千古;声大而宏，目光如炬，非文达不办。”

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281（作者：陈桐阶）

慈梨天门山寺
仰惊六宇宽，变成几多雨，几多露，几多雪，几多风和雷，时出时入，时往时来，多少神奇谁镇住；
俯视众山小，看破一个嵩，一个衡，一个恒，一个泰与华，自西自东，自南自北，个中底蕴此平分。

品鉴：陈逢元，字桐阶，湖南大庸人。按吴恭亨语：“对幅近似石破天惊，李青莲见之，应为搁笔。”此联数字运用，方位运用，全联皆口语，亦是散文之道。六宇指天地四方，底蕴指事物的内涵。上联“仰惊”领起，感慨天地自然四时变幻无穷。“谁镇住”暗指天门山如磐稳健，能参透四周幻象而不为所动。下联“俯视众山小”并非实指此山高于其他诸山，而是指山寺的修为，随之一个“看破”就点明这点。拉来五岳作衬，末句既是对主题思想的深化，又趋于平和，符合佛家气度。排比的运用张显气势，语调铿锵。见江海《清联七十二副鉴赏》。

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282（作者：康有为）

人天庐
沧桑多迁，陵谷多易，教宗多劫，国土多沦，亭阁鸡虫看得失，无一物当情，历尽成柱坏空，觉来栩栩；
天地不大，毫末不细，大椿不寿，胡菌不短，微尘世界何爱惜，观我生自度，仍行慈悲喜舍，想入非非。

品鉴：康有为（1858-1927）广东南海人。光绪进士。授工部主事。七次上书皇帝要求变法，任总理衙门章京。为戊戌变法领导者。人天庐，又名康庐，在杭州西湖之西丁家山，是康有为的别墅。人天，即天上人间之意。取自《魏书·释老志》:"人天道殊"。人天庐还有两幅对联，其一“全以山川为眼界；别有天地非人间。”其二曰“割据湖山少许，操草木鸟兽之权，是亦为政；游戏世界无量，极水石烟霞之胜，聊乐我魂。”

上联“沧桑”，“沧海桑田”的省称，比喻世事变化很大。“陵谷”，《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后用以比喻世事的变化。“教宗多劫”，教宗即宗教。劫，佛教名词。佛经言天地的形成到毁灭谓之一劫。一劫，包括成、住、坏、空四个时期，叫做四劫。佛经还说，到“坏劫”时，月水、火、风三灾出现，世界归于毁灭。“历尽”，意思是历尽浩劫。“觉来栩栩”，醒来后欣然自得。典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”下联“天地”二句，《庄子·秋水》：“知天地之为蕛米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。”“大椿”，《庄子·逍遥游》：“上古大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”胡菌语出《逍遥游》：朝菌不知晦朔。胡字应为讹字或误笔。“微尘世界”，是小中见大，大中见小的意思。《北齐书·樊逊传》对问佛道两教：“法王自在，变化无穷，置世界于微尘，纳须弥于黍米。”“想入非非”，《楞严经》有“非想入非非”。此联言自己虽然历尽浩劫，但是仍不灰心，还要施行慈悲喜舍，干预生活。

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283（作者：李调元）

北京四川会馆
此地可停骖，剪烛西窗，偶语故乡风景：剑阁雄，峨嵋秀，巴山曲，锦水清涟，不尽名山大川都来眼底；
入京思献策，扬鞭北道，难望先哲典型：相如赋，东坡文，太白诗，升庵科第，行见佳人才子又到长安。

品鉴：李调元(1734-1802)，清代戏曲理论家，诗人。字羹堂、赞庵、鹤洲，号雨村，别署童山蠢翁。四川德阳人。剪烛西窗：用李商隐《巴山寄北》诗:君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。升庵科第：指明杨慎，字用修，号升庵，年二十四登正德间廷试第，故云 。联语言大概意思，此地可停马，西窗下减着蜡烛，思念亲人，偶尔谈起故乡风景：雄伟剑阁，秀丽峨眉，起伏巴山，清澈锦水，说尽名山大川尽收眼底；入了京城，考虑想国家献策，扬起马鞭，向北方奔驰，难忘记先哲模范：司马相赋，李白诗，苏东坡文章，杨慎科第，又引见才子佳人来长安。上联语四川山水之雄之秀,下联望四川人文之盛之优,主题鲜明，用词典雅，乡情浓郁，抱负非凡，偶语难望用法非常得体，才士工丽之作。

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284（作者：康有为）

三潭印月
岛中有岛，湖外有湖，通以卅折画桥，览沿堤老柳，十顷荷花，食莼菜香，如此园林，四洲游遍未尝见；
霸业销烟，禅心止水，阅尽千年陈迹，当朝晖暮蔼，春煦秋阴，山青水绿，坐忘人世，万方同慨更何之。

品鉴：此康有为为三潭印月所撰，由现代著名女书法家萧娴补书。三潭印月是杭州西湖湖中一岛，比湖心亭大，风景秀丽、景色清幽，岛呈田字形，岛中有湖，园中有园，曲回多变，步移景新，为我国江南水上园林的经典之作。康早年上书变法、拥立幼帝，霸业销烟，轰轰烈烈，民国后黯然退出政治舞台，游山玩水，置地筑园，尽情纳妾。其康庄自题联“割据湖山少许，操鸟兽草木之权，是亦为政；游戏世界无量，极泉石烟云之胜，聊乐我魂”正此时心境，所谓“禅心止水”，实饰词也，只不过抬头望天，已是星辉月掩，无可奈何又万方同慨，此等感受，恐非亲历难以理会。

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285（作者：邓石如）

书斋
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观绘吾斋壁。
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺置我山窗。

品鉴：邓石如，初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁县白麟畈邓家大屋人，清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人。此一联为题“碧山书屋”联，从资料来看，这一联当摘自《小窗幽记》之联，并非邓石如自己所撰，只是其所书。此联用词精到，浑然一体，不着一丝堆砌痕迹，气势磅礴，蔚然大观。联语上联写景，下联论文，充分运用排比铺垫的艺术手法，把风景与文学充分地结合在一起，形成了独到的文学意境。另外邓石如题自己画室联可以一读：“茅屋八九间，钓雨耕烟，须信富不如贫，贵不如贱；竹书千万字，灌花酿洒，可知安自宜乐，闲自宜清。”

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286（作者：佚名）

达天阁
黄农必古，叔季必今，然则何时而乐耶？就是天气炎炎，把太华峰两指拈起，亦只为电掣雷轰，云收雨歇；
廊庙奚荣，林泉奚辱，究之此处可游也！除我胸怀荡荡，将滇池水一口吸干，方才见山高月小，海阔天空。

品鉴：昆明达天阁建于清代，规模宏大，气势磅礴。站在达天阁龙门之巅，可尽情领略五百里滇池。黄农：黄帝、神农的合称。叔季：弟辈。然则何时而乐耶：出处《岳阳楼记》。这联之所以令人赏心悦目，在于其气势如神行鬼过，自是一片胸襟御笔。“把太华峰两指拈起，将滇池水一口吸干”何等气势，何等豪迈。文辞没有特别壮丽，单单气势就已经撑起全联。上联讲江山风月，下联讲胸襟气度，很好的风景人物相融，可惜不知作者名姓。

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287（作者：伊秉绶）

扬州平山堂
几堆江上画图山,繁华自昔,试看奢如大业,令人讪笑,令人悲凉,应有些逸兴雅怀,才领得廿四桥头,萧声月色；
一派竹西歌吹路,传诵至今,必须才似庐陵,方可遨游,方可啸咏,切莫把秾花浊酒,便当了六一翁后,余韵风流。

品鉴：上联以历史的眼光评论往昔。大业年间，隋炀帝三下扬州，穷奢极欲，引发国破家亡，让人感到几分悲凉。往事可堪追鉴，但扬州确实是美的，杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”流传后世，不过要真正领略扬州的美，那就要有旷逸的胸襟和高雅的情怀。下联以杜牧“谁知竹西路？歌吹是扬州”诗句化出，“庐陵”，即欧阳修，谓游人到此要有欧阳修的才情，才可领略真正的风流，而不是“秾花浊酒”，大煞风景。此联词句典雅，意味隽永，是不可多得的长联之作。

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288（作者：胡维藩）

南京胜棋楼
有何胜算各争先，望虎踞龙盘，滚滚英雄安在？休论他挥戈除暴，窃鼎称尊，到头来一局终场，好梦都成千载恨；
至此愁关真打破，叹梁空燕逝，茫茫世事如斯，且任岸引水流觞，催诗击钵，放眼去全图入画，青山犹当六朝看。

品鉴：胡维藩（1909-1974） 浙江遂安人，1926年10月南京中央军校第六期，后任国民政府福州绥靖公署中将参议。上联没有直接写风景，而是根据当时的历史格局，进行评论，以金陵王气来作引子，对于当下政客进行讽刺。下联转而写风景，既然放开名利块垒了，自然可以好好欣赏六朝的风景如画。格调鲜明，不与群同，自是胸襟气度。整联对仗工稳，气脉流畅，读来痛快淋漓。

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289（作者：吴熙）

湘潭药局
范希文未为良相，先作良医，甲兵十万任纵横，果然削平患难，振起疮痍，看圣贤将元气唤回，是何等神针法炙；
吕纯阳不赠仙丹，难成仙骨，世界大千多疾苦，但使药可返魂，汤能续命，举民物尽嬉游仁寿，便如到佛海灵山。

品鉴：吴熙（1840-1922），字劭之，号绮霞江馆主人，湖南湖潭人。受业于谭光第门下。咸丰八年（1858）迁居碧稼塘（今属湘潭县郭家桥乡），后在此设馆授徒。吴熙是清末著名联家，以联语名世。上联以范仲淹为典，不为良相便为良医。南宋吴曾《能改斋漫录》记载，范仲淹少时祷告神灵，问日后能否当上宰相，卦象示以不能，又祷告，“不然，愿为良医。” 其联意是良医医人，良相医世，难得是把两种职业气质融合到一起。下联以吕洞宾的典故来作衬托，医者医德自是如此。整联以药局为题，自是字字不离医者，字字又扣文人。

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290（作者：万慎子）

四川泸州龙马潭
何处觅灵丹大还，看修竹澹池，虬松障天，红尘万斛，总不上襟袖间来，蒲褐剧萧条，古寺寒禅，我愿叩浮图老子；
到此间身容小住，有轻鸥托波，游鳞戏水，碧山一丸，如堕在酒杯里去，蓬莱莽寥廓，澄潭薄暮，更谁问落魄神仙。

品鉴：蒲褐为蒲团褐衣，亦借指佛学或佛教徒。浮图老子，指道教的太上老君。龙马潭的岛上有道观，风景清幽。此联写景而蕴含道家思想，当然也融入些作者个人情怀。一般认为道家思想的特征之一，是幻想通过各种养生修炼而达到长寿不死，上联起句便引向此方。而一些道家著作中，又强调自然规律和“道法自然”的思想宗旨，似有矛盾。“总不上襟袖间来”，则是已有感悟之语。最后“我愿叩浮图老子”句，与其说叩神，不如说追求对人生的更深层的理解。下联首尾两句相呼应，小住一回，暂避尘世，虽清闲之地，而终归难为归宿。“落魄神仙”一句，作者情怀尽释，真正的神仙自然无所牵挂，言其“落魄”，当然犹未得大解脱。作者思想曲折，于联语中自然释放出来。见江海《清联七十二副鉴赏》

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291（作者：顾文斌）

题怡园
古今兴废几池台，往日繁华，云烟忽过。这般庭院，风月新收，人事底亏全。美景良辰，且安排剪竹寻泉、看花索句
从来天地一稊米，渔樵故里，白发归耕。湖海平生，苍颜照影，我志在辽阔。朝吟暮醉，又何知冰蚕语热、火鼠论寒

品鉴：此集除“且安排剪竹寻泉，我志在辽阔，又何知冰蚕语热”为作者自己的词句外，其余全是辛弃疾的词句。古今兴废几池台--集辛《鹧鸪天》，往日繁华--集辛《新荷叶》，云烟忽过---集辛《西江月》，这般庭院----集辛《锦帐春》，风月新收---集辛《雨中花慢》，人事底全亏--集辛《水调歌头》，美景良辰---集辛《满江红》，看花索句---集辛《念奴娇》，从来天地一稊米---集辛《哨遍》，渔樵故里---集辛《沁园春》，白发归耕---集辛《沁园春》，湖海平生---集辛《念奴娇》，仓颜照影----集辛《水龙吟》，朝吟暮醉---集辛《木兰花慢》，火鼠论寒--集辛《木兰花慢》。全联共集了辛弃疾的十三个词牌，可见作者手段。全联仿佛如一人手笔所出，此联也可以看为作者集宋词句成联的绝唱。

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292（作者：何振镛）

长沙天心阁
楼头俯视九州空，剩几许虫沙，都幻作白衣苍狗，茫茫劫运，慨何日销沉？芳草夕阳斜，不堪倚遍阑干，野老独来谈国事；
岳麓远涵三楚秀，更平吞云梦，尽收归画栋珠帘，咄咄奇观，趁闲时领略，梅花明月夜，最好携将樽酒，诗人高处问天心。

品鉴：：何振镛 字静涵,号磊盦，湖南长沙人。诗人、慈善家。著《古今诗文赏析》流传有《竹枝词》十首，并题长沙天心阁对联曾任湖南省区救济院院长。虫沙：旧时比喻战死之兵卒。野老：山野老人。上联写楼头所见，无非诗白云苍狗，或者历史尘埃，在此斜阳芳草之下，自然心生秋意，何妨思量国事人事。下联写岳麓风景，围绕天心阁的风月如何优美，结句“诗人高处问天心。”七字扣住天心主题，切景切情。整联的虚实结合运用很妙，给人清晰的阅读思路，由远到近，从古而今，自是把心境与风物相衬托，情绪铺垫由平和到高潮，也是一特点。

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293（作者：胡君复）

上海商务印书馆
昔晚唐建安余氏，肇启书林，世界阅千余岁矣，其后三峰万卷，同时梅溪秀岩，文采风流，我思古人，聊从公等纂坊肆雅闻，徵缥掌故；
自北宋布衣毕升，始为活版，千变可一二数耶，近稽兰雪桂坡，上朔石经漆简，隶通演进，以有今日，何况此间称水陆形胜，东南筦枢。

品鉴：此联为本色当行，洋洋洒洒，写出印书馆的掌故历史及现在发展繁荣。胡君复在楹联出版的成就可以说是楹联史上的一大事件，说其为梁章钜第二，亦不为过。“抑徽独保存而已，将力图斯道之不坠。”---胡君复语。

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294(作者：江子渔）

四川邛崃文君井

君不见豪富王孙，货殖传中添得几行香史？停车弄故迹，问何处美人芳草，空留断井斜阳，天涯知己本难逢，最堪怜绿绮传情，白头兴怨；

我也是倦游司马，临邛道上惹来多少闲愁？把酒倚栏杆，叹当年名士风流，消尽茂陵秋雨，从古文章憎命达，再休说长门卖赋，封禅遗书。

品鉴：江子渔，生平不详。文君井，位于四川邛崃城内。相传，当年卓文君与司马相如开店酿酒时汲水的井，遗存在成都市的邛崃市的里仁街，后世称之“文君井”。该井深丈余，泉清冽，略呈现墨绿色。井畔有一照壁，上刻“汉志文君井”五字楷书。货殖传：《货殖列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文绿倦游司马：《史记·司马相如列传》:今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游。绮传情：司马相如的琴名。白头兴怨：卓文君写的白头诗。长门卖赋：一赋千金典故。封禅遗书：司马相如的“遗书”《封禅文》。这一副对联赞美卓文君、司马相如的爱情。 司马相如与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为佳话。这副联宛如一片日记，写了司马相如卓文君之间的爱情故事，从甜蜜到心酸，也可以看出人物在时间光阴的冲刷下，自然褪色失去本真。司马相如已变心，唯独卓文君白头而已。从此联侧面看出了历史的苍凉一面。文采风流，实在是大家手笔。

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295（作者：窦垿）

岳阳楼

一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；

诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。

品鉴：注：杜少陵即杜甫，五言绝唱指诗篇《登岳阳楼》，范仲淹字希文，两字即“忧乐”。 滕子京字宗谅，北宋政治家、文学家，范仲淹的朋友。时任岳州知府，主持重修岳阳楼。吕纯阳字洞宾，传说中的八仙之一。扬子江，长江的别称。岩疆，指山岩之边界，亦有解作“ 崖州边疆”者。

这副对联的显著特点之一是：用问答手法指点江山，写出了洞庭湖的山川形势、地理环境；其显著特点之二是：用典多，作者借助名人典故、名人诗文名句、传说逸事，描情绘景，抚今迫昔，抒发作者的情怀淋漓尽致，内涵十分丰富；其显著特点之三是：排比法的运用颇富表现力，上下联用了两组排比句，从各个角度有层次地反映岳阳楼的传说佳话和四周形势景象，揭示了岳阳楼著名和雄伟奇特的原由。

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296（作者：郑板桥）

自寿联

常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；

定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。

品鉴：此联是郑板桥联集中的唯一一幅真正意义上的长篇对联制作，也是晚年对联艺术的压轴之作。此联虽系述怀言志，却写得生动活泼，其中有养生之道，经验之谈，显示了郑板桥的个人风格。上联从物质去说，只要有余便知足。下联从精神去说，只要无欲就所适。联中提示了几个养生口诀，一为知足常乐，二为心情豁达，三为无欲无求，四为老有所为，五为生活规律，六为顺其自然。此联从情趣理趣谐趣墨趣闲趣多方面阐述了作者的一生养生之道。联语言清新自然，颇有散文化口语化的特点。读此联仿佛如见一个高雅的老者在谈生活的愉悦画面。另古人做寿一般都为祝贺者撰写寿联，而我们的老郑却自己写了这么长的一幅自寿作品，也可见其文人风雅的一面，也可见其楹联艺术的自信。联语的口感读来无一处停滞，是为神品。

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297（作者：何元恺）

黄鹤楼

临高台而极目，看大别垂杨，郎官春草，凤凰远岫，鹦鹉芳洲，写不尽万家烟景，更兼着帆随岸转，汉接天回，想仙人弭节归来，邂逅相逢应颜笑；

沥浊酒以抒怀，问陶公战舰，庾令胡床，白石词锋，青莲采笔，又谁知千载英雄，都付与江上清岚，山间明月，剩我辈当歌痛饮，苍茫独立自吟诗。

品鉴：此联现悬挂在黄鹤楼五楼南面。当代书法家费新我书。郎官：故址位于今武汉市汉阳区内的湖名，原名南湖，由李白更名，于明代后干涸。弭节：这里指驻节，停车。节，车行的节度。陶公战舰——陶侃， 庾令胡床——庾亮，白石词锋——姜夔， 青莲采笔——李白。苍茫独立自吟诗，化自杜甫诗句“独立苍茫自咏诗。”上联写登楼所见，都是黄鹤楼周边的风景，想到吕洞宾归来，应是与我同笑。下联抒怀，写黄鹤楼的历史古今，自然而然抒发性情。整联佳处在于没有曲笔，而是如大江东水滔滔不绝，读来清丽痛快，给人无限回味。而且风景与典故的安排也恰到好处，不疾不徐，读来仿佛黄鹤楼如在眼前。

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298（作者：黄琴士）

安徽采石矶太白楼

侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通，但随遇而安，说什么仙，说什么狂，说什么文章身价,上下数千年，只有楚屈平、汉曼倩、晋陶渊明，能仿佛一人胸次；

踞危矶，俯长江，这眼前更觉天地空阔，试凭栏远眺，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论,流连四五日，岂惟牛渚月、白伫云、青山烟雨，都收来百尺楼头。

品鉴：此安徽马鞍山采石矶太白楼联，清人黄琴士撰。上联述说李白既曾有侍奉玄宗于金銮殿的显赫，也有被远谪夜郎的酸辛，但他生性磊落豁达，何尝对个人得失耿耿于怀？什么“仙”呀、“狂”呀、“文章身价”呀，都难以概括真实的他。数千年间，只有李白能集屈原的忠愤、东方朔的狂傲、陶渊明的旷达于一身。下联由回忆李白转入自己在太白楼所见的景致与感怀。此联的重心在于抒怀，作者胸襟开阔，快人快语，气势冲云。此联亦见散文手段，读之可味许久。由上可见散文化对联的几个特点：句式安排非常灵活，句中对仗可宽，数字词虚字词运用多，联语言接近于现代散文的抒写。同时也说明散文化的对联很适合于长联的创作。

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299（作者：陈钟祥）

四川绵竹张栻故里洗墨池

楼前揽古，千载事陡上心头：慨东鲁诗书，西川俊杰，南朝冠冕，北代烟尘，修业勋名，过往已尽为陈迹，茫茫汉宋而还，阅几许沧桑，就当年危阁，半椽都归榛莽；

池上兴怀，四时景翻来眼底：看春泥掠燕，夏沼游鱼，秋树鸣蝉，冬山积雪，飞潜动植，俯仰皆自在流形，落落颜曾以后，得这般胸次，凭此处方塘，一亩俱见渊源。

品鉴：张栻，世称南轩先生。汉州绵竹（属今四川）人，后迁于衡阳。南宋中兴名相张浚之子。著名理学家和教育家，湖湘学派集大成者。与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。上联写抒怀，由此想到的历史沧桑，给人厚重。下联写景，洗墨池周边的风物，如学者胸襟气度。上下联结句俱不俗，给人品味，“凭此处方塘，一亩俱见渊源。”化用朱熹诗句，也暗扣赞扬张栻学术思想。题为洗墨池，自然是联语如大块文章，“古今块垒，俱可融为诗酒。”上联放笔，写沧桑，下联收笔，写清新。整联符合洗墨池的文学气质。

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300（作者：宋湘）

茶亭联

今日之东，明日之西，青山垒垒，绿水悠悠，走不尽楚峡秦关，填不满心潭欲壑，力兮项羽，智兮曹操，乌江赤壁空烦恼，忙什么？请君静坐片时，把寸心想后思前，得安闲处且安闲，莫放春秋佳日过；

这条路去，那条路来，风尘扰扰，驿途迢迢，带不去白璧黄金，留不住朱颜皓齿，富若石崇，贵若杨素，绿珠红拂终成空，恨怎的？劝汝解下几文，沽一壶猜三度四，遇畅饮时如畅饮，最难风雨故人来。

品鉴：宋湘(1757-1826年)，字焕襄，号芷湾，广东嘉应州(今广东省梅州市梅县区)人。清代大臣、诗人、书法家、教育家，梅州八贤之一。此联名为茶亭之联，自有其寓意所在。上联写人生奔波，所谓忙者，都为名，都为利，到此茶亭休息，不妨放下这些名利块垒。下联写在茶亭中，饮茶品味人生，可以悠闲，放纵自己心境。联语铺排洋洋洒洒，有历史文人典故，有白话心境，有风雅诗情，结合在一起且不冲突，实在难得。两个七言结句引用了清人孙星衍“莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。”可谓妙笔增光，最切合此时心境。

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301（作者：孙髯）

大观楼

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边，看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在，想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山气力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

品鉴：孙髯翁(1685-1774)，字髯翁，祖籍陕西三原，博学多识，乾隆年间，曾为昆明滇池大观楼题楹一幅，号称天下第一长联、海内长联第一佳作，被后人尊称为联圣。这副长联多至一百八十字，对仗工整，气势宏大，脍炙人口。观物写情，内涵深刻，令人叫绝，被誉为“海内第一长联”、“古今第一长联”、“天下第一长联”等，一直流传不衰。孙髯翁的长联大约写于公元1765年，当时官场腐败，民不聊生，诗人完全是有感而发，一气呵成；在写景的同时触景生情，抨击了封建王朝的统治，揭示了封建王朝必然衰亡的规律，埋有清王朝也必然如此的伏笔。关于此联的注解以及长篇赏析，本卷就不作过多的品列，大家可以自己百度。关于此联说的是，可以观摩其长联的结构，其长联的气脉，其长联的铺排，其典故的运用，其历史感的融合。联中有我，我自有联。

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302（作者：钟云舫）

望江楼

几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱，聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾，时而诗人吊古，时而猛士筹边，只可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜，枇杷寂寞，空留着绿墅香坟，对此茫茫，百端交集，笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中，试从绝顶高呼，问、问、问，这半江月，谁家之物；

千年事屡换西川局，尽鸿篇钜制，装演英雄，跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙，忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛，倒不若长歌短赋，抛散些闲恨闲愁，曲槛回栏，消受得好风好雨，嗟余蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里，且向危梯俯首，看、看、看，那一块云，是我的天。

品鉴：此联钟云舫原题《锦城江楼》，联下注明撰写此联的原由：“在东门外，薛涛井畔，时因避漏游此。”该联立足于崇丽阁位临锦江的特定地理位置，作者站上崇丽阁向远处眺望，览尽四周山水景色的特点，又围绕崇丽阁展开想象，说古道今，嘻笑怒骂，入木三分，尽情倾吐了作者的一腔愤懑，具有强烈的激情和艺术感染力。郑埙点评“振衣千仞岗，濯足万里流。高阔视步，有独往独来于天地之概。此大题目，须大眼孔，放大光明，如橼大笔以状之，乃无余恨耳。”

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303（作者：俞樾）

彭刚直公祠

伟哉！斯真河岳英灵乎？以诸生请缨投笔，佐曾文正创建师船，青旙一片，直下长江向贼巢，夺转小姑山去。东防歙婺、西障湓浔，日日争命于锋镝丛中。百战功高，仍是秀才本色，外授疆臣辞，内授廷臣又辞，强林泉猿鹤，作霄汉夔龙。尚书剑履，回翔上接星辰；少保旌旗，飞舞远临海澨。虎门开绝壁，岩崖突兀，力扼重洋。千载后过大角炮台，寻求故迹，见者犹肃然动容，谓规模宏壮、布置谨严，中国诚知有人在；

悲夫！今已旂常俎豆矣。忆畴昔倾盖班荆，借阮太傅留遗讲舍，明镜三潭，劝营别墅，从珂里移将退省庵来。南访云栖，北游花坞，岁岁追陪到烟霞深处。两翁契合，遂联儿辈因缘。吾家童孙幼，君家女孙亦幼，对秾华桃李，感暮景桑榆。粤峤初还，举足已怜蹩躄；吴阊七至，发言亦觉含糊。鸳水遇归桡，俄顷流连，便成永诀。数月前于右台仙馆，传报噩音，闻之为潸焉出涕，念酒坐尚温、琴歌顿杳，老夫何忍拜公祠。

品鉴：注：楹联乃古桃符之遗，不过五言七言。今人有至数十言者，实非体也。世传云南大观楼联最长，合上下联亦不过一百八十字。今年湖上彭刚直公祠落成，其湖南同乡撰一长联，寄余点定，其联凡二百七十字。余因亦自撰一联，共三百十四字。

俞曲园和彭玉麟是儿女亲家（彭之孙女嫁俞之孙子），彭死后清廷在西湖为他建立专祠。祠联指定由俞曲园撰写，长达三百三十四字。上联回忆彭玉麟的戎马生涯以及战功战绩（从一介书生弃笔从戎，到辅佐曾国潘创建水师。与太平军转战小孤山，几经浴血，劳苦功高后又三辞朝廷的封赏，不作边疆大臣。直至虎门销烟，中法开战，又披上甲胄，老将出山保家卫国。）下联主要描述彭玉麟的晚年生活以及与作者的深厚情怀（战后退休，经营退省庵，流连江南，过着悠闲的隐逸生活。又与俞樾联两人孙女孙子姻缘，从此成为儿女亲家，并结下深厚情谊。直至彭玉麟年事已高，渐渐身体衰老直至病逝。由此俞樾对彭玉麟的真诚缅怀，令人怆然泪下。）

全联是以近乎纪传体并悼文的文本方式来排铺此联的结构，自出机杼，与大多数模仿孙髯大观楼长联的作品不同。全联感情饱满，洋洋洒洒，如诉如泣，读来不禁令人泪下。句式似散文，流水行云，读来不滞，梁羽生亦曾推崇此联。此联可为作者长联中之绝唱。

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    尾：《新清联三百副》文字赏析版本于2022年5月完成编撰，笔者心中也舒了一口气，这卷从搜集编撰到完成文字赏析的新清联三百副断断续续经历十年。《新清联三百副》的编撰研究是在方家们研究清联的基础上进行再次精深探索，再次进行创作，再次精选优编，从而使之成为代表当代清联研究的最高水平的一卷作品兼文字赏析版本。它的出现，可以成为学习清联朋友们的好文字伴侣，从而发现探索清联之文学美，清联之创作法，清联之真面目。《新清联三百副》将和笔者的《联话清联十大家》组合成研究清联的纵横学术。如果说《联话清联十大家》是清联文学的点，那么《新清联三百副》就是清联文学的面，只有两者结合起来，才能构成清联研究的文学艺术性与作品完整性。不说什么为往圣续绝学的大话，只是一个作为纯粹喜欢楹联文字的作者的心里话。发现清联之美，研究清联之丽，享受清联之雅，创作清联之品，与各位读者同勉。最后需要感谢的是在分期刊登《新清联三百副》的公众号文章里，得到了许多热心联友如四闲居士，沧浪主人，郁离子，柳岸行吟客，简斋韦三，胡鸿宾，石话，不恨古人等老师的指正，使得《新清联三百副》卷集里的几处错误得到校正。特此鸣谢大家，最后祝大家学习清联快乐！

元宇宙楹联研究中心：

联圣三少 于2022年5月于连城。