邵 宝

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邵 宝(1460—1527)

字国贤，号二泉，江苏无锡人。成化二十年(1484)进士，官至南礼部 尚书。谥文庄。有《容春堂集》。

来复斋
百噸未忘初鸟韵；
一枝犹剩晚柑香。

成化年间，邵宝于无锡泰伯渎上宋人杨时讲学故地建东林书院， 聚徒讲学，学者悦而从之。此联题书院来复斋。“来复”，去而复来，“百嘴”，王安石《独卧》诗：“百噸黄禍看不见，海棠无数出墙头。”形 容鸟的鸣声婉转多样而动听。上联以鸟为喻，针对学生而讲，“百嚥”喻 学有所成，但不可忘却“初鸟韵”，即初来时的情景。

“一枝”，即“一枝才”。比喻有出人头地能取得高第的才学。杨慎《桂 湖曲送胡考思》：“珍重一枝才，留连千里句。”下联以柑为喻，针对教师 而讲,"一枝”喻学识渊博，但不醉心于功名，而在书院潜心育人。"犹剩 晚柑香”有如现今所说发挥余热，老有所为。

此联比喻清新，含义隽永，极切书院之“学”与“教”，读来启人联想， 耐人深思，韵留心头，香浸肺腑。




——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年

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文会堂

诏有格言，求真才于正学；
教无异术，体至理于常行。

邵宝于弘治十四年(1501)迁江西提学副使，主修白鹿洞书院并定 规制。此联题书院文会堂，也即讲堂。

“诏”，教导;告诫。“格言”,含有教育意义可为准则的话。“正学”，谓合乎正道的学说。西汉武帝时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。

《史记•儒林列传》："公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”宋代理学大师朱熹知南康军，兴复书院，自兼洞主，讲学其中，制定《白鹿洞书院揭示》的规章。上联强调要遵从先贤教诲，于“正学”中成为“真才”。诚如邵■ 宝所主张的"苟志欲上师圣贤，进德修业,期有益于天下者”。

“异术”，不同的方法。“体”，体察；实施。“至理”，精深的道理。“常 行”，指平时的行为准则。东方朔《答客难》："天有常度，地有常形，君子 有常行。下联强调书院的教育没有什么特殊之处，也是期望诸生在每 时每刻联系实际，体寮领会典籍中的“至理”，也即以致知力行为本。

邵宝主张“凡我学校诸生暨山林儒士，有清修慎笃”，“愿为真士大 夫，不愿为假道学”。此间字里行间正渗透着这种思想，凝练质朴，言简 意丰，有着诏示宗旨、激励人心的感染力。