张德纯

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张德纯，字能一，号松南，江苏苏州人。康熙三十九年（1700）进士，官常山知县。有《孔门易绪》。

巧对一
黑炭红因火；
青山白为霜。

此联见《评释巧对》卷七，有人出此对，张德纯答之。

"黑炭”变"红”皆"因火”燃而致，“青山”变“白”则因落霜雪而致。出句对语写生活中常见之景象，两句各为前果后因，因果分明，通俗明 白。巧在设“黑"、"红”、"青”、"白”四色工对，寓处世当分清"青红皂白”， 妙趣横生。

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巧对二
乌柏变成红叶；
白梅点缀青枝。

此联见《评释巧对》卷七，张德纯对余澹心之出句。

联语巧用颜色，以“乌”、“红”、“白”、“青”四色缀文，道出日常所见 之自然现象。对语中"点缀”二字更为传神。出句写秋景，对语写春景， "青枝"配“红叶”，相映成趣。

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巧对三
铜铸金刚铁面
泥装土地灰心

此联见《评释巧对》卷九，“僧智荣出此对，张能一答之”。

"金刚”、“土地”都是传说中的神名。"金刚”的“铁面”多是“铜铸”二至的。"铁面”，指黑脸，喻指刚直无私之人。“土地”的“灰心”又为“泥装”。j "灰心"，谓悟道之心，不为外更所动,枯寂如死灰。

出句对语的特点是"铜”、"铁”与“金刚”的"金”同类，“泥”、"灰”与j “土地"的“土”同类，以类相从,又使文意相合，堪称佳妙。

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巧对四
北寺北城靠北斗；
南禅南塔对南山。

此联见《评释巧对》卷十五，高僧大汕出此对,张德纯答之。

出句对语是典型的复辞格，“南”、“北”二字在相应的位置上出现三 次，各自组词，使对仗工稳，语意顺畅，尤为精巧。

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巧对五
三尖笔架山，内无虎豹；
一勺砚池水，中有蛟龙。

此联见《评释巧对》卷一,余澹心出此对,张德纯答之。

“笔架”，用以搁置毛笔的架子。鲁应龙《闲窗括异志》:“远峰列如笔 架。”笔架多为"三尖”形状，故以“山”称之。但决非地理意义上的藏有 “虎豹”之深山，尽可放胆进“山”探奥。

“砚池”，凹形的砚，亦指砚端贮水处。杜荀鹤《题弟侄书堂》诗:"窗 竹影摇书案上，野泉声入砚池中。”联以“一勺”指砚池水浅少，但“中有 蛟龙”。“蛟龙”既指挥毫泼墨、笔走龙蛇，又喻有才能的人获得施展的机 会。

出句对语均以文房器具代指学业，上联言“无"，立意一般；下联称古“有”，不同凡响。"蛟龙”得水，深有意蕴，韵味悠长。

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巧对六

两柱擎空，不碍白云来往
孤松踞顶，何妨明月升沉

此联见《评释巧对〉卷六，李屏侯出对，张德纯答之。

“擎空”，托住天室。"踞顶”，盘踞山顶。两株桂树虽高入云端，但依 然难以阻挡白云飞来飞去。孤松(孤字有单数之意)尽管长在山头，但仍 然没法影响明月的升起沉落。

出句对语以日常所见之物而生发奇思妙想，寓含有才学胆量之人， 自会不受外界的影响，用语豁朗，意蕴高旷，韵味深长。

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巧对七
小小书生，已是凤凰池上客
巍巍学士，由来龙虎榜中人

此联见《评释巧对》卷一，张德纯“颖异绝伦，七岁时，有命以对者， 不假思索，巧夺天工”。

“小小”，幼小。“书生”，读书人。“凤凰池”，禁苑中池沼。魏晋南北 朝时设中书省于禁苑，掌管机要，接近皇帝，故称中书省为"凤凰池”。范 云《古意赠王中书》诗：“摄官青琐阙，遥望凤凰池。”出句对年幼的“书 生”寄予厚望，称他“已是”栋梁之材的苗子，日后必有前途。

“巍巍”，崇高伟大。“学士”，古代在国学读书的学生，亦为官名。“由 来”，自始以来，历来。"龙虎榜"，唐贞元八年(792),欧阳詹与韩愈、李绛 等二十三人于陆贽榜联第，詹等皆俊杰，时称“龙虎榜”。鲜于必仁《折桂 令•韩吏部》曲：“龙虎榜声名播扬，凤凰池翰墨流芳。”对语表达了非凡:0 的志向，气象不凡。

此联对仗工稳，贴切自然，出句对后学予以激励，情殷意重;对语向 长者表示决心，志高旨远。清新雄健，形象传神,极有感染力。

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巧对八
六和上士，来访七岁奇童，时维九月；
四美嘉宾，去看五陵才子，序属三秋。

此联见《评释巧对》卷八，大弘寺僧端可出此对，张德纯答之/七岁 属对如此,真是奇童”。

"六和”，佛教语。黄庭坚《仰山简和尚真赞》:"不戒而六和恭敬，不 禅而十方清净。”谓身和、口和、意和、戒和、见和、利和。“上士",佛经中 对菩萨的称呼，也指道德高尚的人。

“四美”，指仁、义、忠、信。“五陵才子”，即五陵英少，指具有不俗志 向的豪门子弟。

出句对语的"时维九月”、“序属三秋”，出自王勃的《滕王阁序》，用 以表示时令。上联“六和上士”切端可僧人身份，“来访”句据实。下联"四 美嘉宾”是对出句者的尊誉之称。“才子”句表明不俗的自信。“六”、 “七”、“九”与“四”、“五”、“三”的数字工对更见巧妙。

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巧对一

梅蕊未开，光棍先生白嘴；
椒实既熟，夹壳长老黑心。

此联见《六碑龛贵山联语》卷十三，“相传周桐野先生未达时，读书 僧舍。适梅花将放，老僧嘲之曰，先生应声答”。

老僧见寺中腊梅含苞待放，枝头略微露出白痕，便以此出句。“光 棍”，既指梅枝，又喻周起渭单身一人。“先生”既有“先长出”之意，又称 周起渭是读书先生。“白嘴”，既说梅花骨朵，又开玩笑说周起渭在寺中 白吃闲饭。
对语的“夹壳”一指花椒的果实，一指老僧的脑壳。“长老”既有椒实 已成熟之意，又直指寺中老僧。“黑心”既说椒籽已黑，同时反击老僧的 调笑。

周起渭在僧舍读书时，与寺僧皆友善，尤与长老结为忘年交，常相 对吟咏，还不时会心地戏谑一二。此联构思奇特,亦实亦虚，以物代人， 贴切恰当。“未开”对"既熟”，“白嘴”对"黑心”，格外精巧，令人称叹。

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巧对二

桃李花开，一树胭脂一树粉；
柑橘果熟，满枝翡翠满枝金。

“柑橘”对“桃李”,“果熟”对“花开”，极严极工，且音律协调。春华秋 实，果是花的必然归宿。因果关系十分自然、贴切、合情合理，天衣无缝。下联“翡翠”二字，不仅反映柑橘浓枝密叶，青翠欲滴，且为“满枝金” .o 作铺垫。“满”字不仅反映柑橘丰收，而且说明此物实属珍品。生动精辟，北寓意含蓄。

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巧对三
弯腰桃树倒开花，蜜蜂仰采；
歪嘴石榴斜裂口，喜鹊横戡。

此联着笔细致，描绘生动，极传景物之神。上联说“桃树”由于“弯 腰”而“倒开花”，花心向下，故蜂入其中，不觉仰面朝天而采蜜。下联讲 "石榴”因为“歪嘴”而"斜裂口”，石榴果实侧面绽出，故鹊停其上，势横 着戡啄，才能得食。作者将见到或者想像出的如此巧妙的两幅场景，构 成一副生动传神而极工整贴当的对联，确实非同一般。

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巧对四

鼻孔子，眼珠子,珠子高于孔子；
眉先生，胡后生,后生长过先生。

周渔璜考中翰林后，告假回乡省亲。在欢迎他的酒宴上，当年教过 他的高先生出了这样的上联，用的是谐音双关反问句，说眼珠与鼻孔的 位置高下虽然显而易见，但珠子（谐音朱子，即南宋哲学家、教育家朱 熹）再高也高不过孔子（指孔丘，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家 创始人）。周渔璜借眉毛与胡子先生出与后长出的关系，形象地说出了 "青出于蓝而胜于蓝”的道理，比之上联，更为贴切、巧妙、幽默。

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赵执信(1662—1744)，字伸符，号秋谷，山东益都人。康熙十八年(1679)进士，官至右春坊 右赞善。有《饴山堂集》。

因园
借问行路人，四面云山谁作主；
坐观垂钓者，五湖烟水独忘机。

赵执信归居放情诗酒，尽得天趣。此为自题所居因园联。"因园”，谐 音"因缘”。佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件 为缘。旧时常用"因缘”解释人们今生的关系。"因”又有依托、凭借之意， 称自己借此园颐养天年。

“借问”，古诗文中常见的假设性问语。“云山”，本指云和山借指隐 者所居远离尘世的地方。"作主”，做主人。上联设问，询问过往之人，可 知此间“云山”谁是主人。实言自己即是，充满自豪的喜悦。

“坐观”句出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相〉诗：“坐观垂钓者，徒有 羡鱼情。”旧以"烟水梦”指遁迹江湖的愿望。“忘机”，消除机巧之心，常 用以指甘于淡泊。下联作答。坐视垂钓之人，执著专情，怡然自得。实言 自己即“忘机"之人，充满禅慧的妙谛。

禅宗六祖慧能曾说:“随所住处恒安乐。”此联委婉含蓄，自抒情怀, 作者随所即安、恬静悠然的心境，由此可见一斑。