廉廷‖闲说寺观庙对联文化

杨旭

廉廷‖闲说寺观庙对联文化

原创 楹联之家  联斋  2023-08-13 06:35 发表于河南



联  斋  第3475期


闲说寺观庙对联文化

廉 廷

自古以来，我国主要有儒释道三种文化。“儒”指的是儒家，是孔子开创的学派，也称“儒教”，曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛等地区；“释”是古印度(今尼泊尔境内)乔达摩·悉达多创立的佛教，悉达多又被称为释迦牟尼佛，故又称释教，是世界三大宗教之一；"道"指的道教，道教是产生于中国的传统宗教,是把古代的神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜等综合起来的产物。
楹联文化与儒释道三种文化的宣扬有着密切的联系。文化不同，它们所依附存在的建筑也不同。首先，我们要对寺、庵、观和庙进行简单解释。寺是宣传佛教的场所，寺里有方丈、主持、长老和和尚。有的寺里还专门建有庵，庵是特指女性修行者居住的寺庙。庵里有尼姑，年长的尼姑叫师太。观是道教文化的传播地，观里主要有道长和男、女道士。庙是宣扬儒教和民间祭祀鬼神的场所。这里还要顺便说一下殿，殿的意思是高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理事的房屋。由此可知，除了皇宫里有殿，大的寺和庙里才有殿。接下来，我们再说对联。因为宣传的内容和重点不同，楹联的内容必然有变化。寺里的对联，山门、寺门、藏经楼（阁）和禅堂，因为功能不一样，必须有针对性。
下面，我们具体欣赏一些对联：
通用庵联
洗尽脂香归净土；
抛去镜匣对诸天。

郑燮题焦山自然庵联
山光扑面经新雨；
江水回头为晚潮。
同样是为庵题联，第一副注重对女尼的劝导，第二副则强调景色的描写。

王闿运题四川彭县多宝寺联
山中昼永看花久；
树外天空任鸟飞。

清雪题兰州白云观联
终南衍道脉，百二年仙气遥通，幻化白云堆观外；
陇塞悟玄机，五千字真言妙解，觉来明月照山门。

僧舍通用联
一椅一蒲团，坐久不知红日上；
无关无锁钥，去时只有白云封。

兴国寺联
身比闲云，月影溪光堪证性；
心同流水，松声竹色共忘机。

观音寺联
观尽世音仁广远；
送全人子德菩萨。

湖北嘉鱼观音寺联
要除烦恼须求佛；
各有因缘莫羡人。
同样是观音寺用联，第一副强调的是为人送子，第二副就注重对人的教化引导，这体现的正是对联的特色。

玉皇庙联
心想六方事，脑理千家计；
身坐五龙山，眼观万户情。
明·杨自立题城隍庙联
才起一私，早已判九天玄律；
任生百计，终难逃六道苦轮。

关岳庙用联
义存扶汉三分鼎；
志在平金一片心。
总之，对联和道教文化、佛教文化以及民间鬼神文化有着千丝万缕的联系。寺观庙联是名胜古迹联的一个重要组成部分。它们有的注重教化劝善，有的注重写景寄情，有的注重歌功颂德。一副书法美、意境妙的对联是十分难得的珍品，也是世代流传必不可少的要素。对联是景点的魂，是装点形胜的独特艺术形式。凡是寺庙观楼，就必然有对联的影子。通过品读不同地方悬挂的对联，我们不仅能学到佛教、道教和历史名人的知识，还能了解对联的魅力。最后，让我们广大联人一起努力，多编撰景点用佳联，期待全国各地的景点对联管理能日趋完善，减少病联，期待景点对联能在弘扬楹联文化方面能发挥更积极的作用。


廉廷，1967年生，垣曲县青少年活动中心教师，中共党员，全国优秀楹联教师，现任垣曲县诗联学会常务副会长。


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