清•刘尔炘

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刘尔炘(1864—1931)，字又宽，号果斋，又号五泉山人，祖籍陕西三原，后迁甘肃兰州定居。光绪十五年(1889)进士。授翰林院编修，供职三年辞官归里，主讲五泉书院。

摸子泉:
糊糊涂涂将佛脚抱来，求为父母；
明明白白将石头拿去，说是儿孙。

五泉山是兰州著名风景区，刘尔斯为整修五泉山精心擘画，躬与其 事，并在许多景点撰书联语。此联即是其中之一，为"摸子洞”而题。

“摸子洞"在旷观楼下，洞内两侧皆佛龛，洞底聚有一汪清泉，泉中杂有石子瓦砾。昔曰信佛之人，如若无子女，进得洞来，于佛前虔诚默 祈,然后闭目伸手入泉中，如摸得石子者可生男，摸得瓦砾者则生女。洞 与泉皆以“摸子”为名。很显然，这是封建迷信欺骗愚弄群众的一个例 证。刘尔圻曾云：“此岂非无聊之举动乎？"并将此联悬于洞口。

“糊糊涂涂”，头脑不清，不明事理。“将佛脚抱来”，即俗语“抱佛 脚”，意指临事慌忙应付。上联指出那些急于当父母者来此求佛保佑，实 在是糊涂至极的做法。下联则反话正说，以“明明白白”将石头说成是儿 孙的行为，更衬托出迷信者的愚昧。

此联语言通俗，笔调幽默，针对性极强,使人在笑声中深受启迪。

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五泉书院一
胸前排数十百里云山，图画天开，好趁闲情临稿去；
眼底是几千万人城郭，英贤日出，共邀同志看书来。

作者痛恨当时社会的腐败和没落，把希望寄托在发展文化教育方面，即：“正学废兴关世运，斯文绝续在人才。”上联劝诫学子须胸襟开 侖;阔，莫辜负"图画天开”的“云山”景色，更不可将“闲情”沉湎于嬉乐之中，而应抓紧时间“临稿”，就是要刻苦读书做文，写就造福社会的大文章。

五泉书院坐落在全山建筑轴线的最上层。晴日登楼远眺，黄河沿白塔山东流，市井内街衢纵横，车水马龙，全城景色，尽收眼底。下联以置 身书院极目遥望的恢宏画面入笔，写出来此就读的乃"几千万城郭”中 的佼佼者，激励大家携手共进，“学以道为志，人以圣为志”，自会"英贤日出”。

作者为整修五泉山及兴建书院精心擘画，躬与其事，多有联作。此联明白如话，意在言外，语含劝勉，情意绵长，读来深受启迪和激励。

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大悲殿
眼不宜多，眼多则偏，观那人世间困苦颠连，徒曾难过；
手尤要少，手少便专，抱我自家的精神念虑，免得乱抓。

此联题甘肃兰州五泉山大悲殿。“大悲”为佛教语。救人苦难之心谓之悲;佛菩萨悲心广大，故称大悲。殿内供有千手千眼观音塑像。佛教 谓观世音菩萨神通广大，为化度众生而变现种种形相。“千手千眼”乃主 要形相之一，以示无苦不见，无难不救。

"偏”，通“徧”，后多作“遍”，普遍,全面。《墨子•经说下》：惬宇不 可偏举。”“困苦”，艰难穷苦。杜甫《哀王孙》诗:“问之不肯道姓名，但道 困苦乞为奴。”“颠连"，困顿不堪。王冕《江南民》诗:“无能与尔扶颠连， 老眼迸泪如飞泉。”上联以“徒增难过”指出观音千眼虽可遍观,但并非 法力无边，是对当时社会苦难的真实写照。

“专”，专一集中。“精神”，指人的意识。《史记•太史公自序》:“道 家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”"念虑”，思虑。《淮南子•说山 训》:“止念虑，则有为其所止矣。”下联以"免得乱抓”指出观音千手也难以遍护人生，倒不如抱白家精神念虑，专心致志地参禅悟道。

此联就“千手千眼”借题发挥，阐发议论。抛开佛禅来读眼不宜多， 手尤要少”，对于治学办事当有所启迪。幽默诙谐，蕴含哲理。

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五泉书院二
云阶月路引人来，乐水志在水，乐山志在山，随处襟怀随处畅；
学海书城延客入，见仁谓之仁，见智谓之智，自家门径自家求。

上联"云阶月路”写书院所在之处高深幽远，自有一种隔绝尘俗的 情趣。“乐水"、“乐山”二句，典出《论语•雍也》:“子曰：’知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。'”写书院山水俱佳，智者仁者 各得其乐，于此可使人神清气爽，襟怀坦荡。这正符合作者提出读书要 "剔除杂念，忘怀名利，坦荡宽平，心镜如光风霁月”的主张。

下联"学海书城”喻藏书之丰。"见仁”、“见智”二句语出《易•系辞 上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”指对同一问题，因各人观察 的角度不同,见解也不一样。说明书院允许各流派共存，百家争鸣，求得 “自家门径”。这又与作者所言读史要“设身处地，真识当时事势,有所论 断”，读经要“发明经旨，反诸身心，见诸事业"的主张一致，以求有所突破和发展。

全联用典自然，回环往复，音韵流转，通脱旷达，意味深长，同样给人以启迪和鼓舞。