清•梁启超

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梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。光绪十五年(1889)举人。维新派代表人物，曾与其师康有为组织“公车上书”，倡导戊戌变法。晚年退出政坛，专心著述。有《饮冰室全集》。

巧对：
东篱客釆陶潜菊；
南国人怀召伯棠。

梁启超自幼聪明好学。一日有客人来访,出此上句试他才学。

“陶潜”，即陶渊明，晋代诗人。《饮酒》诗之五有“采菊东篱下，悠然见南山”句。出句即由此诗来，表现文人雅士淡泊怡然的真情。

“召伯”，即召公，或作召康公，西周初人。巡行南土，布文王之政，曾 舍于甘棠之下，因爱结于民心，故人爱其树，而不忍伤。《诗经•召南• 甘棠序》:“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。"后世因以“召棠”、 "召伯棠”为颂扬官吏政绩的典实。对句巧用此典,表现了梁启超年少志 高的不俗抱负。

出句对语用典自然，诗意盎然，感情充溢，意蕴真挚而深厚,恰切传神，给人印象极深。

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时务学堂
胸怀子美千间厦；
气压元龙百尺楼。

光绪二十三年(1897),梁启超受聘出任湖南长沙时务学堂总教习， 期间撰书此联。

“子美”，唐代诗圣杜甫，字子美。上联以杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的大声疾呼为例，期望时务学堂诸生有强烈的忧国忧民情感和要求变革的意识，面对"乾坤含疮痍”的现实，为"忧患何时毕”而去积极奋争。

“元龙”，三国时陈登字元龙，因助曹操灭吕布，以功加伏波将军。

《三国志•魏志•陈登传》：“备（刘备）曰：'君有国士之名，今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。何缘当与君语?如小人欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪！'”百尺楼，谓相距更远，鄙视更盛。苏轼《次韵答邦直子由》之四："恨无扬子一区宅，懒卧元龙百尺楼。”下联用此典，期待诸生不要沉迷于“求田问舍”，而要"忧国忘家，有救世之意”，要有"气压元龙”的非凡抱负和豪迈胸襟。

作为维新变法的启蒙思想家，梁启超始任《时务报》总撰述，后为 "时务学堂”总教习，一向关心"时务”。此联也如此,加之用典真切，句简语劲，气豪志雄，极有催人奋发的感染力。

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贺康有为七十寿
述先圣之玄意，整百家之不齐，入此岁来已七十矣；
奉觞豆于国叟，致欢欣于春酒，亲授业者盖三千焉。

康有为是近代儒学巨子，所著《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同 书》等，认为"变”是"天道”，是“物之理”，提倡托古改制，把《公羊》"三 世''说和《礼运》“大同”思想结合起来，赋予其新的内容，作为维新变法的理论依据。上联总述康有为的学术成就,称他的著作对深奥玄妙的儒学典籍予以通俗易懂的阐述和发挥，对历代争论不休的百家异说，也阐明了自己的观点,末句紧扣七十寿龄。

张衡《东京赋》：“因体力以息勤，致欢忻于春酒，执銮刀以祖割，奉觞豆于国叟。”下联起首两句巧妙调用张衡赋中原句。"觞豆”，本指饮食的器具，此处泛指祝寿的佳肴。“国叟”，指受国人尊重的老人。“春酒”，本指冬季酿制，及春乃成的好酒。《诗经•豳风•七月》：“为此春酒，以介眉寿 ”此处用指祝老师长寿之寿酒。末句用孔子“弟子三千，贤人七十”的典故,颂赞恩师康有为像孔子一样桃李满天下。

康有为是在政治上有明显功过的人，梁启超对其后期的政治活动是有着不同看法。但是作为门生为师祝寿，不便提及功过是非，更不宜诉说个人恩怨，于是便择其善者而言之，盛赞恩师的学术成就，渲染祝寿的热烈气氛，写得文辞隽美，别具一格。康有为对此联也特别喜爱，嘱咐将其带回青岛张挂于居室，以示他对师生情谊的珍重。

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挽康有为
祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全国陆沉鱼烂之惨；
西狩获麟，微言遽绝，正恐天之将丧，不仅动吾党山颓木坏之悲。

"祝宗”，即宗祝。主祭祀祈祷之人。"祈死”，祈求速死，表示对世事悲观绝望。语出《左传•成功十七年》:“晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死。”范文子的祈死，是忧惧晋国将招致亡国大祸，这里借以此拟康有为晚年对时局的看法。“老眼”，老年人的眼睛,也指视力所及。称康有为及至晚年，已无泪可流，极写其绝望的心情。《庄子•养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”连接下句意思是，如今康氏如愿以偿，离开了这个使他苦恼不堪的世界，不用经历目睹祖国沦亡的痛苦。“陆沉",《晋书•桓 温传》：“神州陆沉，百年丘墟。”喻国土沦丧。“鱼烂”，《公羊传•僖公十 九年》："其自亡奈何？鱼烂而亡也。”喻国家内乱，以至亡国。上联总地阐述作为保皇党魁首的康有为对中国局势的悲观判断。

《公羊传•哀公十四年》:“西狩获麟，孔子曰，吾道穷矣。’”指春秋时鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。“微言”， 精深彼妙的言辞。刘歆《移书让太常博士》:“及夫子（孔子）没而微言绝，七十子卒而大义乖。”借此两典，说康有为的维新学说的著述及传播也 将终止。《论语•子罕》:“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”作 者反用其意，谓康有为之死，是上天要让他的事业衰亡。《礼记•檀弓>«孔子临死前作歌曰：“泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其奏乎! ”后 ,以“山颓木坏”比喻众所仰望的人去世,多用做悼辞。下联将廉有为比做孔子，表明了学生对恩师的推崇，同时也指出其去世是“吾党”（维新派） 的巨大损失。

这是一副融忧国哀民之情与公义私谊于一体的挽联佳作，虽然受 思想的局限,认识上有所偏颇，但文情并茂，深切感人，在当时有极大的影响。