王鏊《周公兼夷狄，百姓宁》

芭莎

周公兼夷狄，百姓宁
——王鏊（1450—1524），字济之

（破题）论古之圣人，除天下之大害，成天下之大功。

（承题）夫天生圣人，所以为世道计也。周公拨乱世而反之正，其亦不得已而有为者欤。

（起讲）孟子答公都子问而言及此，意谓天下大乱之后必生圣人之才。商纣之世，民之困极矣，于是有周公出焉。武王既作之于上，周公佐之于下。

（起股）彼其夷狄乱华，不有以兼之，吾知其被发而左衽矣，周公于是起而兼之，而若奄国、若飞廉，皆在所兼，兼夷狄，兼其害百姓者也；
                     猛兽逼人，不有以驱之，吾知其弱肉而强食矣，周公于是起而驱之，而若虎豹、若犀象，皆在所驱，驱猛兽，驱其害百姓者也。

（中股）是以夷狄之患既除，则四海永清，无复乱我华夏者矣；
                     猛兽之害既息，则天下大治，无复交于中国者矣。

（后股）天冠地履，华夷之分截然，人皆曰百姓宁也，而不知谁之功；
              上恬下熙，鸟兽之类咸若，人皆曰百姓宁也，而不知谁之力。

（大结）吁，周公以人事而回气化，拨乱世而兴太平，其功之大何如哉！虽然，此亦周公之不得已耳，岂特禹抑洪水，孔子作春秋，孟子辟杨墨为不得已哉！盖周公不得已而有为除大下之害者也，孔子卒，孟子不得已而有言除后世之害者也。然皆足以致治，其功之在天下后世孰得而轻重之哉？韩子曰，孟子功不在禹下，愚亦曰，孟子之功不在周公下。

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对王鏊的这篇文章，有评曰：“字字典切，可配经传，佳处尤在用意深厚、是圣人使人各得其所。”方苞评曰：“浑厚清和，法足辞备，墨义之工，三百年来无能抗者。”对这两篇文章，方苞合评曰：“骨力雄峻，函盖一时，此程与墨并制科文之极盛也。”又说：“元作重讲百姓宁，此程重讲兼驱，是其用意异处；俱先于反面透醒，是其作法同处。”不过两者比较，还是前者略胜一筹，这或也是较从容之故。

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