顾鼎臣《陈司败问昭公知礼乎》

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陈司败问昭公知礼乎　　一章　顾鼎臣

　　圣人为尊者讳，因人之议而以过自任焉甚矣。

    圣人爱君之心无己也，始焉以礼讳其君，继焉以过任诸己，孰非所以存厚也乎，司败亦可以自悟矣。且大昏为万世之嗣，先王所以植纪也，同姓而昏姻不通，周道所以章别也，昭公以鲁娶呉己大溃，夫文武之防，当时以知礼见称，又不追其大本之失，此司败所以疑而问也。乃孔子则以知礼答之，是非不知其大伦之乱也，盖不忍彰君之过，故为之掩君之过，闻人道君之善，亦为之称君之善，臣子忠厚之道宜如是耳，非党也。奚司败不悟，乃因孔子之退揖巫马期而进焉，其曰君子不党君子亦党者。是徒知讳人为有党，而不知夫子讳君为非党乎。其曰君而知礼孰不知礼者，是徒知讳同姓为不知礼，而不知夫子之对为知礼乎。若司败者不谅圣人之心，亦甚矣。使孔子于巫马期之告也，将自谓讳君之恶与非，所以尊君也。抑将以娶同姓为知礼，与又非所以正礼也。故不曰君之不幸，而但曰已之幸，不曰人知君之过，而但曰人知已之过。至是则昭公之失，既泯于无迹，而君臣之至情，己全娶同姓之非，不嫌于或党，而昏媾之大礼，己正矣，非夫子其孰能与于此哉。

　　【以议论叙题神气安闲意义曲尽绝无经营之迹○此法亦后人所祖但先辈只是因题布格与凌驾者不同