警世骇俗庙宇联

杨旭

警世骇俗庙宇联

原创 楹联之家  联斋  2024-02-23 00:00 河北


联 斋  第4099期


警世骇俗庙宇联

刘永清

      庙宇中的神像，多为泥塑或木雕，既不会想，更不能说。因此，人们求神拜佛只是一厢情愿，只当是神能保佑。故而，有不少联语系通过神像自我描述达到警世目的的。
      解放前，河南洛阳附近有座财神庙，年久失修，破败不堪，一些迷信者仍前来烧香化纸，求神赐福。后来，有人戏撰一联悬于庙门：
      我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；
      汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。
      对联以庙内“灰土处处堆”，神像“筋骨块块落”的事实为据，借财神之口说：“连我自身都难保，又如何赐福与您呢？请不要想入非非，凭烧香拜佛是发不了财的。要常记‘克勤克俭，无怠无荒’，‘民生在勤，勤则不匮’等古训，勤劳才能致富。”
      你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？
      殿遏行云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥土，空费了多么钱财！
      这是写在“司命殿”柱上的对联。联语用拟人的手法，以菩萨自白的口气，揭穿迷信骗局。“全无心肝”的塑像，“怎出得什么主意”？“供此泥土”，就“求名利”、“卜吉凶”，实在荒唐！

      杭州西湖的烟霞洞口，原来刻有一尊财神像，到清朝时，有人改为苏东坡像，旁边配有一副警世联：
      钱如真可通神，此座巍然，可不与烟霞终古；
      石也有时变相，长公仙矣，莫非是香火前缘？
      楹联的意思是：如果钱真的可通神，那么，财神咋连自己也保不住，而不能与“烟霞终古”，永世长存呢？财神变苏公，可见百姓视东坡如仙，与其有香火因缘。显而易见，这是在批判“钱可通神”的世俗观念，同时颂扬了勤政爱民的苏公。
      很多城隍庙往往抛开宗教联那种庄重严肃的教诲口气，借城隍的口气道来，给人一种诙谐、怜悯的感觉。请看如下对联：
      我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好；
      汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。
      听来真挚有情。这是在警告那些有病不看医生，到处求神拜佛，贻误病情的人，要相信科学，有病早吃药。同时，也对烧香拜佛、祈求保佑的迷信活动进行了辛辣的讽刺。
      有一副观音殿联更是快言快语，直截了当：
      座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验；
      堂中信士，不必焚香化纸，空费精神。
      这是在劝诫人们不要期望菩萨赐予什么？殿中神仙多是泥土雕塑，不会有什么灵验，不必虔诚膜拜，浪费时间。言外之意，是说只有靠自己，靠辛勤劳动，才能创造世界，创造财富，赢得幸福。
      “城隍”，是古代神话中守护城池的神，后为道教所信奉。道教以城隍为“剪恶除凶，护国保邦”之神。故城隍庙中多有寓含警诫之意的联语。

      上海豫园城隍庙有这样一副对联：
      做个好人，心正身安魂梦稳；
      行些善事，天知地鉴鬼神钦。
      联语以委婉的口气，教导那些善男信女要做好人、行善事。这样，才能身安梦稳。
      安徽芜湖城隍庙之楹联对那些作孽亏心的人则直言不讳：
      暗室亏心，未入门已知来意；
      自家作孽，欲免罪不在烧香。
      四川丰都城隍庙有副警世名联：
      泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
      金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。
      上联用“酸、咸、辣、甜、苦”五味同下联“黄、白、红、黑、青”五色构成巧对。警告那些见钱眼开，心黑手辣的强盗，不要无视法网，要知头上有青天！
      站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我；
      想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。
     这是贵阳城隍庙联。对联以城隍的口气写来。突然一句断喝，必令做过坏事的人胆战心惊。意在劝告来者弃恶从善。

      广东新会县城隍庙书有一副劝导婆媳和睦、儿子孝敬父母的楹联，循循善诱：
      女无不爱，媳无不僧，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；
      妻何以顺，亲何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺亲。
      联语用“爱、憎、顺、逆”等极具感情色彩的动词，说明如何爱憎，怎么孝顺的道理，很有说服力。
      辽宁沈阳城隍庙有副论孝联。这样写道：
      百善孝为先，论心不论事，论事寒门无孝子；
      万恶淫为首，论事不论心，论心千古少完人。
      联语是说，对父母尽孝道要看是否有孝心，而不是看让父母吃得如何好，给的钱如何多。所谓“事父母能竭其力”，就是这个道理。
      地狱即在眼前，莫到犯了罪时方才醒悟；
      业镜虽悬台上，只要过得意去也肯慈悲。
     桂林城隍庙中的这副对联，更是正言厉色，铿锵有力。严肃地劝诫那些作恶亏心，缺德造孽的人，应尽快悬崖勒马，遵纪守法。否则，将咎由自取，悔之晚矣！

      要作好人，自古忠臣孝子都有善报；
      莫做坏事，请看大奸巨恶怎样收场。
      这是山东胶州城隍庙上的一副楹联。联语用菩萨心肠劝诫人们要做好人，莫做坏事，善有善报，恶有恶报。特别指出，横行一时的奸邪恶霸势力是没有好下场的。
      湖北应城城隍庙的楹联更是苦口婆心：
      为人须凭良心，初一十五，何用你烧香点烛；
      做事若昧天理，半夜三更，谨防我铁链钢叉。
      此联模拟城隍的口气，似在同来者讲说道理。这同贵州关岭城隍庙的“行行好事 ，何用点烛烧香”和云南石屏城隍庙的“老实忍耐，半夜敲门心不惊”有着同样道理。
      武当山城隍庙有这样一副对联：
      作恶多端，入庙烧香未免有益；
      问心无愧，进门不拜倒也无妨。
      这副对联从两个侧面告诫信众，如果你“作恶多端”，即使“入庙烧香”那也是无助的。善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。而你不做什么亏心事，即使“进门不拜”，神也是不会怪罪的。联语警世醒人，直言不讳。

      佛教尊崇观世音为救世菩萨，不少观音殿的楹联，多借菩萨口吻劝人从善。山西朔县崇福寺有这样一副对联：
      若不回头，谁替你救苦救难；
      如能转念，何须我大慈大悲。
      联语说明观世音菩萨以慈善为本，救人苦难，普渡众生。你只要能回心转意，改邪归正，定能处于菩萨的慈航之中。否则，虽然佛法无边，对你也是无济于事的。
      解放前，江西寻乌县有许多土豪劣绅，平素道貌岸然，满口仁义道德，背地里却奸淫掳掠，横行霸道。乡亲们对此非常气愤。有一年，人们借修庙的机会，写了一副极具讽刺意味而又劝其归正的庙联：
     占人田地，谋人妻子，残害鳏寡孤独，这样凶徒，任其烧香都无益；
      孝于父母，悌于兄弟，和睦乡里亲邻，若果良民，到来不拜又何妨！
      寥寥数语，一针见血。联语把那些地痞流氓羞辱的无地自容，令众乡邻拍手称快。

      从前，有个不法和尚到处宣扬“凡给菩萨捐钱助油者均可免祸消灾”。且在庙门口挂了一副对联：
      经忏可超生，人敬神一诚有感；
      钱财能通冥，神应人万福无穷。
      看对联工稳切当，似有文才，但挂此招牌，骗人钱财实不应该。有个书生看到不少人迷信受骗，于是在庙门口又书一联：
      经忏可超生，难道阎王怕和尚；
      钱财能通冥，分明菩萨是赃官！
      联语尖锐泼辣，幽默风趣，以子之矛，攻子之盾。和尚骗人的实质昭然若揭。这对破除迷信，改变善男信女的理念起到了很大作用。
      上海会文堂出版的《滑稽联话》中，载有这样一副庙联：
      是耶？非耶？其信然耶？
      秦欤？汉欤？将近代欤？
      上联化用韩愈《祭十二郎文》：“其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？”下联系李华《吊古战场文》原句。联语系在嘲笑庙里的神像。有说是秦朝人，又说是汉朝人，或曰近代人？众说纷纭。是信好呢？还是不信好呢？莫衷一是。
      欲求寡欲先无我：
      为所当为不问他。
      道教庙联。“寡欲”，道教名词。道教认为过分的欲望会使人心智昏乱，故主张处事修行要节私欲，少私寡欲。“当为”，应当作为。联语指出当你想有所作为的时候，就要把握时机，当机立断，大胆作为，不要瞻前顾后，贻误时机。


刘永清，字江天，网名：新晴雨。1956年生，邯郸市肥乡区人，大学文化。中国楹联学会终身会员，中华诗词学会会员，邯郸市诗联学会顾问，肥乡区诗联学会名誉会长。河北省楹联学会授予“河北联坛名家”称号。微信悬联获两项“世界之最”。作品被收入《中国对联作品集》《当代国学家大辞典》《中国楹联年鉴》等。著有《婚恋对联故事》《析字对联赏析》等多部楹联专著及《千年古县—河北肥乡》《肥乡人文》等多部文史著作。