从板桥先生所题浴室联谈起

杨旭

从板桥先生所题浴室联谈起

楹联之家  联斋  2024-04-18 00:01 河南


联 斋  第4268期


洗澡澡心传古韵 沐浴浴德发新华
从板桥先生所题浴室联谈起

蔡阳宏

      沐浴的意思是洗澡，洗浴。比喻受润泽或沉浸在某种环境中。但是现代口语很少说“沐浴”，沐浴常常用于古代。
      中国上下五千年的文化，那可真的是源远流长，其中这个“澡”文化更是不得了，有很多人问，什么是“澡”，当然是洗澡，洗澡也是一种文化。
      洗澡，其本意是能清除汗垢油污、消除疲劳、舒筋活血、改善睡眠、提高皮肤新陈代谢功能和抗病力。而且通过温水的浸泡，能够治疗某些疾病。
      在中国沐浴文化传统中，“沐浴而朝”与“斋戒沐浴以祀上帝”，不仅是一种隆重的礼仪，而且也是古代人的信仰与精神生活。儒家文化有“有澡身而浴德，与其澡于水，宁澡于德”之说。孔子的门生曾点把洗澡作为一种至美的人生境界加以赞赏：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”表明中国洗浴文化的传统，不仅在于发肤之康洁，而且更讲求品行之端庄、德行之良好。
      宋代吴曾的《能改斋漫录》中，有“公所在浴处，必挂壶于门”的记载，说明宋代的公共浴室还挂有招徕顾客的标志，当时的浴室，又称为“香水行”，门上还挂一块“香水行”的牌子，有了商业性质的浴室，就逐渐产生了沐浴联。以此托物寄情、招揽顾客，读起来也都有很强的艺术感染力。
      大丰历史悠久，文化灿烂，沐浴如大丰的旅游风景一样，是大丰独特文化缩影。它源远流长、博大精深而又丰富多彩，所产生的沐浴对联也不少，这里仅从板桥先生在大丰所题的三副浴室联谈起：
      题赠白驹名浴“玉兰池”：
      涤浣澄心兰可佩；
      熏蒸和气玉为仪。
      郑板桥在白驹北宝寺坐馆卖画，他常去邻近的“兰玉池”浴室洗澡，浴室主人仰慕郑板桥，始终不收其浴资。郑板桥离开白驹时，特地为其题写“兰玉池”三字，同时题一对联赠予浴池主人，对联巧妙自然地将浴池名嵌入上下两句中，联语写到了“澄心”与“和气”，即精神与生理两方面，道出了沐浴时的清心舒服感。
      题赠西团“温泉浴室”：
      郑板桥青少年时期，家庭贫困，其父郑三本在西团坐馆教学谋生，他随父亲在西团多年，曾帮老父好友记过豆腐帐，他喜欢泡澡，常到温泉浴室，这浴室陈老板就是不收郑板桥的浴资，郑板桥盛情难却，为其写了一副对联：
      垢去精神爽；
      香润体态舒。
      横额：自有温泉
      对联写得清劲秀润，真是个金钩铁划，千金难求，众人看了赞不绝口。联中“精神”“体态”同样是身心两个方面，洗澡其体肤之“垢”应除，但心灵之“垢”更应去除也！因名家书联，自此温泉浴室生意更为兴隆。
      题赠小海“甘鞠潭”浴室：
      最爱河清堪浴德；
      正逢海晏不扬波。
      “甘鞠潭”浴室建于雍正11年（1733年）。当时郑板桥因病羁旅小海表兄康家。适逢该浴室开张，业主贡生夏晋褚与郑板桥有深交，于是请郑板桥为其书写匾联。匾额为“银河泻影”，真乃大气磅礴，高妙至极；联语巧妙嵌入“河清海晏”“海不扬波”，这两个成语写天下太平，国泰民安。洗浴可以“浴德”，即人们可以通过生理性的洗澡，洗去体肤上的污垢，还可以较好地修养德性，这种境界自然是高尚的了。
      郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。郑板桥是有名的“康熙秀才”“雍正举人”“乾隆进士”，“扬州八怪”的代表人物，诗书画世称“三绝”，一生中的40岁后官山东范县，潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归。”
      郑板桥的为官清廉，我们可以从他撰写的三副沐浴联中可见一斑，为官不清，很难写出如此深刻的佳联。
      大家知道，郑板桥虽然做官时间不长，但都知道他是一个非常清廉的好官，为了刹一刹那些土豪劣绅的威风，他还挥毫写了一副对联公然贴在衙门外：“两袖清风敢碰硬，一身正气能压邪。” 整顿官风、体察民情、防涝治碱、肃盗审案、兴利除弊……郑板桥范县任上将近4年，政绩突出，官声向好。范县人怀念亲民爱民的郑老爷，“郑板桥是清官，不图银子不爱钱”的民谣广为流传。范县人还自发在城南门外的黄河金堤上，为他树起一座“德政碑”。
郑板桥为官十分重视大众，对大众的疾苦十分关怀，所以他为官不为财，不为利，踏踏实实地为老百姓办事。
      郑板桥实实在在当了10年县令，钱都哪里去了？清正廉洁的他，所得有限的俸银除去花销，仅周济贫士、捐款修城所费银子竟数百两，再加上官场的应酬花销，归来真是山穷水尽，只好靠卖画来维持生计。
      郑板桥对自己家人要求严格。他女儿出嫁，陪送是一个针线匾和一些针头线脑。他鼓励女儿靠做针线搞刺绣自己养活自己，自力更生，不当“官二代”。
      乾隆十二年的除夕夜，郑板桥没有回乡过年，而是同潍县百姓一起过的。这天夜晚，他躺在床上睡不着，似乎听到屋外风中的竹子发出萧萧的声响，想到了灾民们呼天唤地的祷告与呻吟。于是提笔写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥是个清官，时刻为民着想，廉洁正直，很得百姓拥戴。
      清廉为民务实，廉洁从政，廉洁修身，家风正廉，德廉兼备，才能行廉致远。为官理应“权”方位，为民还需“廉”距离。
      “权为民所用、情为民所系、利为民所谋，廉为身所继”既体现了我们党立党为公、执政为民的本质特征，又体现了党员干部牢固树立正确的权力观、群众观、利益观的现实要求，发人深省，催人奋进。
      洗澡澡心；
      沐浴浴德。
      “澡心”的意思即洗涤心胸：
      1、改过自新。《新唐书·李勉传》：“勉入见帝曰：‘寇乱之污半天下，其欲澡心自归无繇。如尽杀人，是驱以助贼也。’”
      2、指去除内心杂念。明·张居正 《谢免自陈疏》：“臣谬蒙恩宥，愈切凌兢，退自省循，若为消弭，谨当澡心自励，克己知非。”
      “浴德”是修养德性的意思，《礼记·儒行》:“儒有澡身而浴德。”孔颖达疏：“浴德，谓沐浴於德，以德自清也。”《三国志·魏志·管宁传》：“日逝月除，时方已过，澡身浴德，将以曷为?”
      沐浴风清气正，
      廉洁本立道生。
      “风清气正”就是要求我们讲道德，顾大局，淡名利，讲友爱，重操守，严纪律，不谋私，重团结，多奉献。
      “本立道生”出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生”，是孔子弟子有若的一句名言。意思是：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，做人做事的原则方法也就有了。这里“本立”是前提，“道生”是结果，意在强调培根固本的重要性。
      如果说照镜子是发现问题、正衣冠是正视缺点，那么洗洗澡就是改正错误、端正自我。敢于洗洗滚水澡，洗掉身体的污垢，洗掉心中的贪欲。
      清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色，发现问题是前提，解决问题则是关键，要拿出刮骨疗伤、洗心革面的决心和勇气来“洗洗澡”，我们的党员干部理应如此。
      振衣弹冠遗老语；
      澡身浴德大儒风。
      一方水土养一方人，自此，受郑板桥所题澡联之影响，我们大丰人不但养成了良好的卫生习惯，而且规范了传统的浴德情操，“儒有澡身而浴德”成了洗澡的最高规则，我们更愿天下为官者能清廉。洗身是表，洁心是质，这一以沐为礼，以浴为德的至美人生境界，自然是单纯的沐浴卫生理念所不能涵盖的了。
蔡阳宏，男，1960年生于江苏省盐城市大丰区，中共党员，毕业于江苏教育学院。1977年参加工作，大丰区新团初级中学任教四十余年。现为盐城市老干部文友会常务理事、市诗协楹联委副秘书长、江苏楹联研究会会员，大丰区政协文史委研究员。撰有楹联专著两部，参与编辑政协江苏省盐城市大丰历史文化丛书《串场河风物》一书。该书2022年6月由江苏人民出版社出版。