对联中运用典故的探索

杨旭

对联中运用典故的探索

原创 楹联之家  联斋  2024-05-10 00:03 河南


联 斋  第4344期


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对联中运用典故的探索

张子千

      前几节课里使用的清代楹联，在分析内涵时，经常涉及到使用了什么典故。由此看来在楹联里能恰当地运用典故，也是撰联的一个重要技巧。本节课就专题探讨关于对联中运用典故的学题。
      关于在对联中运用典故，好多谈对联写作的书，都没有得到足够的重视。有的只字不谈，有的是把作为修辞的一种手法略提，都没有做长篇的专题探讨，百度上的资料也不太多。
      但是，在古代，在对联中“用典”却是一个重要的话题，你写的联有啥讲究，用的典故是啥？这直接涉及到了一个人的学养修为。在大力弘扬传统文化的今天，我们有必要拾起这个话题，进行探讨一番，以期达到抛转引玉之目的。
      运用典故，历来是文学作品的一重要手法和技巧。本节课咱们还拿清联来说事。

一、对联运用典故的要义
      那么，什么是典故呢？
      南朝·梁·刘勰在《文心雕龙·事类》说“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也”，“引成辞以明理也”。所谓的“事类”有两方面的内容，一是文学作品中引用前人有关事例或史实，一是引证前人或古书中的言辞，这比通常所说的“典故”范围要大得多。说的就是把用典分为两类，引用历史故事的称“事典”，引用有来历的词语或诗文名句的叫“语典”。
      对联用典故，多以典喻今，以典起兴，以典褒贬，以典概括，以典谋篇，以典修辞，以典美文，以典突出主题，以用典达到思想、意境艺术完美统一的效果。可见典故之于对联的重要性。
      对联中使用典故，可以使语言更加简洁，内容更加充实，表达更加含蓄，寓意更加深刻。
      刘勰认为：文学创作是“才为盟主，学为辅佐”，“将瞻才力，务在博见”，“文章由学，能在天资”，才与学必须“表里相资”才能发挥作用。“才自内发，学以外成”只要坚持学习，广闻博见，就可丰富其才力。
      他还提出了用典的要求是：“综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，众美辐辏（fu cou）,表里发挥”翻译一下，就是：“学识要博，取用应约，选择必精，道理须核。”小小的铜键能够控制住车轮，门户的转轴可以承运开关。
      他还提出“凡用旧合机，不啻(chì只、仅)自出其口”意思是“用典引文，必须准确得当，而如自出其口”。

二、清代对联的普遍用典现象
       清代是中国古典文化对联的发展高峰。唐诗、宋词、元散曲（戏剧）、清楹联。明清是楹联的旺盛发展期。清朝的文人，全面继承和发扬传统文化。清朝的科举考试中，包含了对联的考查。清人的私塾教育，从入私塾起就学对对子，有专用教材，启蒙读物如《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《训蒙骈句》、《龙文鞭影》等，有对联启蒙的必修课，《龙文鞭影》就是一本关于典故的启蒙教材。有点学养的人与人相见，对对子是见面礼。上至皇上（乾隆、雍正等），下至秀才，都是高手，那是社会氛围的熏陶。在名胜景区和祠堂庙宇悬挂楹联，那是时尚。唐诗为什么能成为当时的时代成就，那正是唐朝的科举中以诗赋取士。
      近代史学家蔡东藩谈到典故说：“文人撰述，必先有相当之词料（典故）为之运用，斯能斐然成章。”可见用典的重要性。
      楹联中的运用典故多出于文人之作，他们或抒情明志，或写景状物，或恭贺悼念，或警世自励，或陈古讽今，或为丰富内容和追求艺术效果，在对联中下功夫用典，成为对联用典故的缘起。

三、对联用典的手法
       应用典故时，最常用的有两种方法，一是直接套用，二是化用。
      （一）、“引成事述故言”，直接引用。
      例A、
      国华光夏甸；
      民众乐春台。
      这副五言春联，就用了“国华”、“夏甸”、“春台”三个典故。“国华”表示国家荣耀繁荣，语出《国语·鲁上》“且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”“夏甸”由“信彼南山，惟禹甸之”演化而来，禹建夏朝，故禹甸又称夏甸，用以表示中国。“春台”，指登高游乐的胜处。词见《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”

      例B、清代·余小霞《题广西桂林府大堂》联：
      领郡愧难胜，愿闾阎俗变饮羊，人除害马；
      同舟须共济，与僚寀政期驯雉，节励悬鱼。
      闾阎：（书）古代平民居住的地区；泛指民间，也指平民。僚寀：同僚。其官地为寀（采邑）。
      这是一副倡导廉政的对联。以句中自对的手法，联中用了多个典故。这里就“饮羊”、“害马”、“驯雉”、“悬鱼”说说。“饮羊”典出《孔子家语·相鲁》：“鲁之贩羊有沈氏者，常饮其羊以诈市人。”这是以水饮羊，增重牟利，如今天的注水肉，古又称“饮诈谋利”。“害马”语出《庄子·徐无鬼》，本指损害马的自然本性，后引申为害群之马。“驯雉”是《后汉书·鲁恭传》中的故事。说他的政绩化及鸟兽，连小孩也不愿捕获来到身边的雉鸟，比喻地方官善施仁政。“悬鱼”是《后汉书·羊续传》中拒下属送鱼不食，悬而以示拒贿的故事。宋诗有句赞道：“清身太守旧悬鱼。”清身太守：表示羊续为官清廉。
      此联里用的典故有点生疏，叫“生典”，理解上费神。上联：从社会风气上入手。下联：写官府里当官的要为官清廉，善施仁政。

      例C、清·俞越《题南京江苏按察司大门联》：
      听讼吾犹人，纵到此反平，已苦下情迟上达；
      举头天不远，愿大家猛省，莫将私意入公门。
      作者自注：同年应敏斋任江苏廉访（监察员），以署中楹联无佳者，属为更易。辄拟数联诒之，亦未知其果用否也。聊识于此。
      晚清·俞樾（1821-1906），清联大家。古典文学研究家、红学家俞平伯的曾祖父。起句“听讼吾犹人”，此典故出自《论语·颜渊》：“子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎？”孔子说，审理诉讼，我同别人一样，不过要使诉讼的事情完全消灭才好。意思是听理诉讼时，要设身处地地去考虑。谨慎小心，不搞冤假错案。（按察司：相当于现在的法院）
       联中所用典故：“举头天不远”，从陶澍（1779-1839）任两江总督在南京任所书的堂联：“绕案风清尘榼，扫除吏牍；举头日近光明，洞照吾心”中的“举头日近”脱化而来。这在当时，用的就是“今典”。下联以苍天有眼，告诫大家，应秉公执法，不徇私情。此联格调清高，发人深省。“莫将私意入公门”一句，点亮主题，确为忠言。
      这副对联对今天的廉政建设，仍不失其现实意义，是一副有思想性和教育意义的好联。

      例D、再看一副在秋天结婚的婚联：
      诗题红叶同心结；
      酒饮黄花合卺杯。
      此联四处用了典故：（1）诗题红叶。传说唐宣宗时，卢渥赴京应考，偶临御沟，拾得一片红叶，叶上题诗云：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”后来宣宗放出部分宫女，卢渥恰好与题诗的宫女相遇婚配了。（2）同心结。梁武帝萧衍《有所思》“腰中双绮带，梦为同心结。”后用同心结表示恩爱。（3）酒饮黄花。古代有重阳节登高饮菊花酒的习俗。李白《九日龙山歌》：“九日龙山饮，黄花笑逐臣”。（4）合卺杯：旧时婚礼饮交杯酒。卺（jǐn）：婚礼用的酒器，见《礼记·昏仪》。以上典故的应用，正适合秋日婚礼。表明婚姻是最佳配合，夫妻恩爱，礼仪完备，热烈欢洽。

      （二）、化用　
      1、关联：即景叙写与之相关的史事，人物等。
      例A、 清·樊恭煦《题苏州寒山寺》联：
      江枫渔火，胜地重来，与国清寺并起宗风，依旧钟声来半夜；
      木屐桦冠，仰天大笑，有寒山集独参妙谛，长留诗句在吴中。
      此联的用典，在于“江枫渔火”和“依旧钟声来夜半”，它紧密结合苏州寒山寺的文化典故，关联了唐朝·张继名篇《枫桥夜泊》句意，形象地渲染了如今“胜地重来”的内心感慨。
      此联写寒山寺的夜景，并点出是从天台山的国清寺来这里，作者穿的鞋帽是木屐桦冠。（清·樊恭煦，曾任先后任陕西、广东、江苏学政。）

      例B、 清·陆润庠《题苏州寒山寺》
      近郭古招提，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影；
      傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。
      招提：寺庙。浒墅：指枫桥镇西北的浒墅关，境内多名胜古迹。
      此联尾句引用唐朝张继名句。“涵”与“听”把古寺秋月之夜的幽静、空旷、高远描摹得十分传神。

      例C、 清·毕沅《题湖南岳阳楼》联：
      湘灵瑟、吕仙杯，坐揽云涛人宛在；
      子美诗、希文笔，笑题雪壁我重来。
      岳阳楼人文荟萃，这副联通过经济的笔墨写尽了岳阳繁华，烟云万千。“湘灵瑟”也就是“湘灵鼓瑟”，湘水女神舜妃娥皇弹奏古瑟，见《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”“吕仙杯”指的是吕洞宾三醉岳阳楼的典故。“子美诗”，指的是杜甫《登岳阳楼》诗“吴楚东南坼（chè裂开），乾坤日夜浮。”；“希文笔”，说范仲淹的《岳阳楼记》。这些都密切关联着岳阳楼的文化背景。（四个典故都是人们熟悉的，这叫熟典）
上下联以诸多有关岳阳楼的典故，又结合岳阳楼的景色与作者的感受，妙笔生花。展现了乾隆时的状元郎之才华。

      2、化用：
      清·何绍基《题岳阳楼》联：
      后乐先忧，范希文庶几知道；
      昔闻今上，杜少陵始可言诗。
       这副联的用典，化用了范仲淹、杜甫的文章和诗句。范仲淹在《岳阳楼记》中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。杜甫在五律《登岳阳楼》中的首联就是“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，下联即化用了此诗。

       3、掇拾。将来源不同、内容不一的典故或诗句在对联中缀合在一起，为主题服务。（掇duō：拾取）
      刘再清《题湖南常德·桃花园遇仙桥》联：
      开口说神仙，是耶？非耶？其信然耶？难为外人道也；
      源头寻古洞，秦欤？汉欤？将近代欤？欲呼渔子问之。
      此联的句脚韵是：平平平平仄；仄仄仄仄平。这叫鱼竿韵？
      上联中的“是耶？非耶？其信然耶？”取自韩愈《祭十二郎文》，意思是听说十二郎死了，这个噩耗是真的呢？还是传闻有误呢？下联用《桃花源记》意，“秦欤？汉欤？将近代欤？”语出李华《吊古战场文》。意思是这是秦朝？汉朝？还是近代的事情呢？
韩李文句原是互不相干的，但作者将二典撮合入联，叙写桃源古洞，妙合自然，可称既般配又得体。

      4、只一联用典故：
      清·毕沅《题苏州灵岩山·西子池》联：
      香水濯云根，奇石惯延携砚客；
      画廊垂月池，幽花曾照浣纱人。
      古人认为“云触石而生”，故称石为云根。上联以写奇石，回顾了作者（砚客）求学之时在此地“洗砚”的经历，表达了他对西子池的赞美和留恋。下联写池水，通过西子池的典故，联想到西施浣纱与弹琴的典故。展示了此地的绮丽传说，将西子池的人文底蕴写得淋漓尽致。
      这副联的构思其实很简单，西子池它就是一池水，这水我在此洗过砚；这水有故事，西施在这儿洗衣并在池边弹过琴（用典）。现在画廊的影子倒映在池子里，池边有奇石和花草。
      对联中的用典，最好是如同自己说话，不露痕迹。

      5、集一个人的典故构成对联：
      道光三年状元·林召棠《题苏州关帝庙》联：
      匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
      单刀会鲁肃，江南才子尽惊心。
      这副联，句句不离关帝事迹，用典准确，对仗工整，意境豪放。
      这里的故事是，林召棠在状元及第后，恩准回乡省亲，路过苏州，住在苏州的广东会馆。会馆在设宴接风时，请来了一些当地的官绅、才子作陪。席间苏州的显贵藐视出身外地的林召棠，见他衣着朴素，谈吐无华，就想捉弄一番。有人出面提出：“敝地新建一座关帝庙，还欠缺一副对联，恭请林状元题联赐书。”林召棠察言观色，早识其意，并不推辞。写下了如上对联。显露了自己的才华，又暗含对那些所谓才子的讥贬。于是，满座惊服，气氛大变。这副联，成了一段佳话。
      这些例子展示了清联中典故运用的高妙之处，不仅增加了对联的文化底蕴，也使得表达更加生动和深刻。
      我们在写名胜古迹楹联时，往往离不开用典。典故的运用需要恰到好处，既要符合对联的主题，也能够引发读者的共鸣，从而达到最佳的审美效果。

四、对联中用典的常规要求：
      从以上的例联中，可以大致得出以下结论：
      1）、对联中的用典，最好是如同自己说话，不露痕迹。
      2）、用典有种种情况：a、有上下联共用一典；b、有上下联各用一典；c、有一副联中多处用典；d、有一联用典，另一联不用典。
      3）、用典的位置可以相同，也可以不同。
      4）、用典有直用，也有化用。
      5）、可用可不用典时，最好不用典。
      6）、典故的应用，须符合主题要求。
      7）、须用典时，最好用容易被人理解的典故，少用或不用僻典。
      8）、用典须注明出处。现在的楹联大赛中常要求标明，即“用典须标明出处”。

五、典故的积累
      古人为什么用典得心应手，信手掂来？原因是他们一辈子只学传统文化，开始是三百千，然后是四书五经，完全泡在古文化之中。就像腌咸菜，时间久了，自然而然就出那个味。所以，我们要学会用典，也只能是多读书，多思考，多练习，多在古文化中浸泡，久居兰室，自濡其香。
      对联所用的典故可分为两类，引用历史故事的称“事典”，引用有来历的词语或诗文名句的叫“语典”。
      故事典故又分为历史故事、文学故事和生活故事。
      词语典故包括：名言、格言、箴言、警言、熟语、惯用语、文句和诗句等词语。
      如何积累典故，在我们写的对联中能用上典故，就成了我们的必修或必补的功课了。这里介绍几种短平快的方法：
      1）、学习《成语词典》
       大家对成语并不陌生，每个人都应掌握一定量的成语。

      2）、学习启蒙读物
      从前的一些启蒙读物如《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《训蒙骈句》、《龙文鞭影》等，是前人集约的典故大全。
      《声律启蒙》（清·车万育 著）车万育是湖南邵阳人，清代官员，康熙三年进士。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声律的启蒙读物。从单字到多字的层层属对，在启蒙读物中独具一格。
      《笠翁对韵》（明末清初·李渔 著）是一本关于声律启蒙的读物，本书按平水韵分编，包罗了实词、虚词的应对，也从音律是教授了一、双、三、五、七乃至十一字对的方法，对仗工整，声律协调。可让儿童从中得到语音、词汇、修辞的训练。
      《训蒙骈句》（明·司守谦 著）本书采用骈文形式，按音律，以三言、四言、五言、七言、十一言的对句，句式整齐，音韵和谐，寓意深刻，是古代启蒙教育必修教材。（拼多多网，《训蒙骈句·探源精解》正版书11元左右。）
      《龙文鞭影》，原名《蒙养故事》，主要是介绍中国历史上的人物典故和轶事传说，四字一句，两句押韵，读起来抑扬顿挫，朗朗上口，符合儿童的阅读趣味。原作者是明万历年间著名学者萧良有，后经安徽人杨臣诤加以修订，改名《龙文鞭影》。龙文是古代的一种良马，这马见到鞭子就会急速奔跑。本书名体现了对少年儿童的寄望，是一本好书。（拼多多网10元左右）

      3）、要了解历史，多读点古书，熟悉典故，掌握典故。
      我国的典故多来自经史子集，所谓“经史子集，文人之资储也”。
      推荐：《汉赋经典》（12篇）黄皮书（拼多多网4.2元）

      4）、笔记小说，稗史逸闻，古体诗词也要多加留意。

      5）、利用网络资源，搞个案研讨，搜有关的典故、材料和诗文好句。

      6）、以当今的热门成词入联，也叫用典。几个看是简单的几个字，具有特定的涵义，就是典，那叫“今典”。

六、课时小结：
      小结：用典分为两类，引用历史故事的称“事典”，引用有来历的词语或诗文名句的叫“语典”。
      对联中用典，可使文字更加精炼，内容更加充实，表达更加含蓄，寓意更加深刻。增加艺术感染力。
      今天所涉及的例句，多数是名胜古迹题联，在为名胜古迹题联，用典是不可或缺的。
      既然在对联中用典，可使文字精炼，增加艺术感染力。那么我们在创作对联时，用典应该是一个躲不开话题。


张志谦，笔名张子千。1956年10月生，河南济源人。河南大学历史文化研究生学历。中国楹联学会会员，河南省楹联学会会员，高中历史教师，退休后任济源市诗联学会副会长。