楹联“登峰”论

杨旭

楹联“登峰”论


联 斋  第4462期



楹联“登峰”论

文振西
（2024.6.3）

      2020年7月，在当代楹联河东流派与湖湘楹联七子《对韵河东》的学术交流座谈会上，我发表了《楹联“高峰”论》，收到了意想不到的效果。中楹会顾问岳民立和河东流派领军人杨振生倾力举荐。河东网连发不辍。《联都网》陈丽荣教授称为“难得一见的深度好文”。中宣部主办的《学习强国》和《中国楹联报》全文刊登。《对联》杂志载于刊首并加“编者按”，评价此论“详细诠释了楹联文学、文艺、文化高峰的内涵，提岀了目前楹联创作中存在的“三少”、“三缺”现象，高峰岀现的“四个标志”以及攀登高峰的“四个路径”，高屋建瓴，观点新颕，论述清晰。”河南西峡县学会专门行文研习此论。运城、闻喜成立楹联登峰队，立志攀山登峰。这些令我感动不已。如今时过四年，经过实践检验和进一步探索，特别是用习近平文化思想观照，我对攀登楹联高峰有了一些新的感悟。如果说《楹联“高峰”论》侧重于“高”，此次借天津、运城、三门峡三方交流的机会，则想以《楹联“登峰”论》为题，侧重于“登”，谈谈当代楹联如何由“高原”向“高峰”迈进。不妥之处，请大家指正。

当代楹联会有高峰吗？

      习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。”“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚定文化基础，中华文明就有了和世界其他文明交流互鉴的鲜明文化特征。”这段话告诉我们：近代以来，西方列强的侵略和西方文化的渗透已使中华文化自信遭受了沉重的打击；国内一些学者视楹联为附庸的言论，更是贬低了楹联应有的摆位。因此，要攀登楹联高峰，首先要从习总书记的文化思想和正在全国蓬勃兴起的楹联文化热中汲取力量，增强信心。
      请看：在《楹联博览》“为中国当代楹联的“第一”叫好”卷首语中，我列举的十七个“第一”，哪个不是当代楹联向高峰攀登的脚步？全国楹联组织星罗棋布。由中楹会命名的楹联市、县和联教基地风起云涌。运城、天津、三门峡、山东、湖南、江苏、恩施、浙江等地相继涌现的“楹联现象”、楹联流派和楹联亮点异彩粉呈。全国每年各类征联数百次，征集联作数十万副，这种规模、阵势，哪个朝代有？哪种文体有？中楹会首次制订、再次修订的“联律通则”，在千余年的楹联史上，从来没有过。在第三届农民丰收节举办和第二届全国农民楹联大赛的擂台上赫然悬挂的主题联：“历朝各代，谁为农民立节；旷古烁今，党牵茧手赛联”，不是非常简炼而恰切地将中国共产党为农民操办的两件大事铭刻于尺幅之间吗？闻喜以楹联感化人心的故事为原型成功拍摄的电影故事片《喜满堂》，开创了当代把楹联搬上银幕的先河。中央电视台18副各省独具特色的标志联，串连起一台“盛世大联欢”的春晚，令举国仰首，举世瞩目。红彤彤的春联亮相联合国和众多友好国家与华人同欢的节日里。叶子彤撰、翟志刚书的太空第一联亮相寰宇。甲辰龙年由中楹会李、蒋、叶三位领导撰写，汤、唐、江三位航天员书写的春联飘扬在问天、梦天、天和舱，展示了天地相融、古今相融、中外相融的“中国范”。河东流派领军人杨振生百余副“诗联书画”四位一体的联墨精品，配之以全国楹联界近百位联家高手的精彩点评，不正表明当代中国楹联的繁荣发展达到了令人信服的高度吗！杨振生以楹联新业态创作的“河东八景”，灿然呈现在中国瓷都景德镇的瓷瓶上。这一国粹配国宝的精品，不正是中国楹联由高原走向高峰的标志吗！天津立起了耀眼的中国楹联博物馆、图书馆。运城立起了巍峨的中国楹联大厦。中国楹联文化村——闻喜县寺底村“楹联开路、文化兴村”的典型事迹，以“中国2022年优秀出海案例”，同中石油等9个中国品牌一起，登上了“中国企业家博鰲论坛”——“中国品牌文化发展论坛”，走向了世界。一群“楹联迷”，用楹联开路，将一个村子，由写状子变成了写对子；由内耗变成了内助；由远近闻名的“栏杆村”，变成了誉播全国的“标杆村”，让世界都知道，这还不算当代中国楹联攀高登峰的范例吗？！
      总之，自楹联产生千余年来，历朝历代之所以没有把楹联摆到应有的位置，一个本质的原因，就是历代统治者多视人民为“草民”，视人民大众的需求如敝屣。而今，我们赶上了江山就是人民、人民就是江山的时代，赶上了“两个结合”、特别是马克思主义同中华优秀传统文化相结合的时代，作为中华优秀传统文化的楹联，由高原登上高峰是大势所趋、联体所具、民望所归。我们有这个底气、志气、勇气！

楹联为啥要登“三峰”？

      有了高度的楹联自信，就得有高远的楹联目标。而确定楹联目标，首先要明确楹联的属性。楹联有两个“唯一”：一是全世界诸民族中唯一由中华民族用意形音兼备之汉语言文字形成的文化形式；二是中国各种文体中唯一化为民俗的文学体式。其特征有五：一“短”（文字、篇幅）；二“快”（撰写、制作、传播）；三“美”（对称、谐和）；四“广”（人人、家家、行行、业业）；五“大”（辐射空间、时间跨度）。这两个“唯一”和“五字”特征形成了新时代楹联的五大属性：一曰时代性。“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。简美的楹联恰与飞速发展的时代特征相契合。只有站在时代的潮头，方可写出传世的联作。二曰人民性。随着社会的发展，楹联只在少数官员文人圈子里打转转的时代已经结束了。全社会、全行业和全体人民大众终生大事对楹联的需求是新楹联繁荣发展的最大源泉和优势。唯真正走进社会、走进生活、走进大众、楹联才有前途，才有高峰。三曰文学性。楹联首先是文学。这是本体，是前提，是基础。普通大众同样喜欢富有文学气息和艺术色彩的楹联。越是兼有时代气息、生活气息、文学气息的联作，越是大众欢迎的。四曰实用性。楹联因用而生，为用而兴。楹联运用之场合、次数愈多、愈久，则价值愈高。千万不能把楹联的实用性同文学性割裂或对立起来。五曰谐巧性。楹联之内涵讲意谐、形谐、音谐，外延与书法、篆刻、装裱等姊妹艺朮相谐，悬示之后则求与周围环境和受众心境相谐。越是“大新、大美、大切、大谐”之联作，越是悦人耳目、动人心魂之瑰宝。
      对当代楹联属性有了正确的认知，就会把攀登楹联高峰的目标坚定而清晰地定在“四化”、“三峰”上。
      所谓“四化”：一曰楹联知识普及化；二曰楹联创作精品化；三曰楹联功能社会化；四曰楹联制作产业化。这“四化”相辅相成，缺一不可，关键在一个“化”字。楹联“四化”每深化一步，楹联登峰就靠近一步。楹联是一种文学体栽，又是一门艺术、一种文化形式，更是千年民俗。楹联的功能不仅是写在纸上、印在书上，而且要印于书刊、传于网络、书于门楣、示于庭堂、刻于店铺、悬于景胜、显于展馆、亮于会场。其言简意丰的表现力、画龙点睛的统摄力、回味无穷的感染力、跨越时空的穿透力，是在历史的风雨和时代的阳光沐浴下形成的独特的品牌特征。它的使命首先是创作出优秀的楹联作品，同时要打造成优秀的艺术精品，进而锤炼成优秀的文化珍品。其最终目的和最高价值在“化”——达到以文化人，以联化心，外化为美，内化为魂，以化成天下的至高境界。因此，我们的目标一定要定在攀登楹联文学、文艺、文化三座高峰上。目标是旗帜，是方向。有了明确的目标，楹联人就有了指望，有了趋赴，有了奋力前行、久久为功的动力。看看这次会议交流的“运城现象”、“天津现象”和“三门峡经验”，读读运城《联化人生》一书中62位联人用楹联美化人生的故事，再看看运城张俊珠创办的山西世纪品盛广告有限公司用新工艺制作的楹联高端产品，就会满怀豪情地感到，当代联人正在一步一步地向当代楹联的“三峰”挺进！

怎样登峰？

      当代楹联应该以什么样的姿态攀登“三峰”呢？中联会李培隽会长说:“活动是学会的生命，联动是发展的生命。”从这次天津、运城、三门峡三方交流的楹联现象和工作经验看，我感触最深的是一个字——“动”！其中具有开创性、规律性的东西是“四动”：
      一曰楹联发动机持续发动。2012年，中楹会在考察运城市为第一个“全国最佳楹联文化城市”时，时任会长孟繁锦动情地说：“运城楹联文化现象，在某种意义上说就是“岳民立现象”。创建最佳楹联城市，“尤其要有一个像岳民立这样的无私奉献、组织力强、创新务实、思路开阔、不辱使命的领军人、举旗人、带头人。”“有一台这样功率巨大、工作性能优良的发动机。”这台在运城联坛被称为“岳帅”的发动机，把当代楹联事业几乎当做生命的全部，近三十年如一日，一心一意地把时间用在楹联上，把心思化在创新上，既使临近望九之年，仍天天绞尽脑汁思考，拄着拐杖赶路，整天被新时代楹联事业的繁荣发展包围着、感动着、兴奋着，心中全然忘记了自我，周身浑然化成了坚定的楹联大我。运城楹联现象和河东流派的产生，难道不是因为首先有一个岳民立吗？同样，天津大格局、大气派、大发展的楹联现象，不也是因为首先有一位坚持每天早晨七时到学会上班的领军人物陈伟明吗？为了中国楹联后继有人，他带着天津25位高风亮节的楹联团队，拿出五万元，千里迢迢跑到闻喜，帮助办起第一座中国楹联希望小学。这所学校的王杉杉同学在天津举办的全国征联大赛上，荣获少年组一等奖。天津楹联这种无私而富有远见的胸襟、格局、气度，永远留在了闻喜楹联、中国楹联的史册。三门峡抓一把空气都有楹联的味道，不是因为首先有一位独树一帜的领军人物方留聚吗？他们举办的“黄河九省楹联大赛”、《耕夫楹联视频》和系列独具特色的楹联活动传遍了全国联坛。他们创办的《中华楹联报》，每期都要给闻喜赠一份。我写的“楹联颂”，在15年之后，方会长又将他们在国学经典朗诵会上朗诵这首诗的视频发给我，令我每次回看，心中都会涌满对三门峡、对楹联的感激和敬意!
      实践表明：楹联登峰，必须有一个坚强的司令部。司令部必须有一位堪称“优良发动机”的司令员。司令员共同的特点是：对习近平文化思想有深刻的领悟，能主动争取、自觉接受党和政府的领导，有高度的政治敏感和大局意识；具有“乐于奉献、善于创新、敢于领先”的楹联精神以及丰富的领导经验和组织能力，善于为当地楹联发展绘制切实可行的方向标和路线图；善于用人、谋事，上下左右、锐意进取，持续开展富有开创性的联事活动。有这样的发动机，还愁登不上楹联“三峰”吗？
      二曰楹联登峰队奋力跑动。闻喜诗联学会成立25年来，发展会员近千人，坚持每月一次“对联赶集”雷打不动，连续六批选树249名精神富翁，给文明户和先进单位、模范人物送中堂1000余人次；开展了30余次全国征联活动，为乡村和各行业写标志联近千副，给群众义写春联9万余副，创建起“一帅、三杰、十老、二十佳、二百名精神富翁、千名希望之星”的创作体系。从2021年开始，成立了50人的楹联登峰队，100人给文明户送中堂的《喜满堂》红联队，组建了学会和中小学楹联教师的联创微信群，开展了每周或每旬一次命题楹联擂台赛。于是，在火热而持久的相互切磋中，大家渐渐摸透了楹联“喜聚忌散、喜新忌陈、喜奇忌仿、喜隐忌露、喜切忌空、喜简忌冗、喜阔忌狭、喜活忌僵”的脾性，看到了新楹联“意境美是灵魂、语言美是体貌、音律美是声情”的金标准，悟到新时代楹联一定是新潮的，而非守旧的；是人民的，而非小众的；是鲜活的，而非艰涩的；是简美的，而非虚冗的；是谐和的，而非孤傲的；是大我的，而非小气的。因而又吸纳了一批高素质的诗朋联友，涌现出一批佳作频出的联坛新锐。比如：何沁学的全国龙年获奖新春联：
      谁将福字贴龙首；
      我把春联挂太空。
      闫涛亮纪念抗美援朝伟大胜利全国获奖联：
      一拳砸过三八线，把纸虎戳穿，列强揍扁，至今权霸留余悸；
      半岛痛击十六国，让五洲刮目，九域扬眉，从此醒狮立远威。
      实践表明：群众性的创作活动，是发现精英、锻造精品的摇篮；楹联登峰队是攀登楹联高峰的先头部队。有意识地组建楹联登峰队，坚持不懈地组织精品创作活动，是楹联攀高登峰的有效途径。
      三曰楹联相关领域携手联动。运城楹联大会有杨振生题写的一副主题联:“联事、联创、联教、联产，环环相扣；高原、高潮、高端、高峰，步步攀升。”上联囊括了运城楹联近30年的累累硕果；下联表达了运城联人矢志不渝的孜孜追求。上下联合起来告诉我们，运城楹联“四位一体”的创新成果，就是“运城现象”的集中体现；河东楹联流派的代表人物和代表作，就是运城楹联由高原、高潮向高端、高峰迈进的见证。“四位一体”的联事活动是生命。楹联学会一定要肯办事、会办事、办成事。联创是核心，要创作出足以兴世警世传世的楹联精品。联教是楹联生命的延续。要把联教作为重中之重，紧紧配合教育部门，把教育部教学大纲中关于联教的具体要求一一落到实处，确保青少年一代成为楹联接力登峰的火炬手和插旗人。联产是提升楹联声誉、赢得楹联市场和大众口碑的化妆师和后勤部。这四环相互御接、融合、促进，是一环也不能少的。因此，所有有志于楹联登峰的爱好者和工作者，一定要站在高处，看到远处，做到实处，把党的中心工作和人民大众对优秀楹联的需求作为楹联攀登高峰的出发点和落脚点，借鉴闻喜楹联探索总结的新时代“楹联九大用”：聚焦与时偕行的时政联，每个人“生、婚、居、寿、终”五件大事的礼仪联，赠给先进单位和模范人物的中堂联，各个团体和各行各业的招牌联，各类聚会、展览的主题联、新老名胜景点的标志联，千家万户的家风联，每年一度的新春联，写景状物、寄情怡性、相互馈赠的风物联、自铭联、嵌名联或谐趣联，深刻理解和把握楹联同书法、篆刻、装裱等姊妹艺求与相关领域的关系，充分发挥楹联的统摄力、感染力、穿透力。
      要解放思想，扩大视野，敞开胸怀，用心用情层层发现、联络、表彰、选树有利于楹联攀登高峰的“八大家”：一曰组织壮大楹联队伍，繁荣楹联事业的楹联活动家；二曰具有楹联造诣、擅长楹联创作、拿得出楹联精品的楹联文学家；三曰楹联同书法兼优的联墨家；四曰善于把楹联同诗画、剪纸等艺朮形式结合起来，打造楹联艺术品的艺术家；五曰在楹联教育方面成绩卓著的楹联教育家；六曰善于吟诵演讲的诗联吟诵家、演讲家；七曰在制作楹联和发挥楹联功能方面卓有建树的楹联企业家；八曰善于用新型楹联理论引领楹联繁荣发展的楹联理论家。依托“八大家”，打造岀新时代广受社会和人民大众欢迎的楹联新业态。这是我们的使命。
      四曰楹联实践、理论双轮驱动。毛泽东同志说过：“我是靠总结吃饭的。”“解放军打仗，一靠团结，二靠总结。”回顾运城楹联的发展历程，就是边实践、边总结，不断将实践中解决问题的经验提练为理论，用以指导实践的循环往复的过程。“三结合”搭建班子的理论，完善了各级学会的组建；“三提升”的理论，促进各县楹联组织把学会行为提升为政府行为；“三到位”的理论，提醒新建景点工程把“标志联”设置放在了前面；“三同步”和“三、六、九”的联教模式，把联教同语文教学、品德教育、校园文化紧紧融合在一起；“四位一体”的理论，产生了河东楹联一片红，催生了“运城现象”；新型楹联创作理论和楹联流派学，使应运而生的河东流派日趋成熟；楹联“高峰论”明确了楹联发展的方向，增添了向楹联高峰挺进的动力。给文明户送中堂的理论，大大发挥了这朵精神文明之花在全社会的影响力；闻喜寺底村“楹联开路，文化兴村”的模式，开创了以楹联文化促进乡村振兴的新路子。以全国优秀楹联活动家岳民立为代表的“敢于领先、善于创新、乐于奉献”的楹联精神，不知提振了多少楹联同道的志向和心气。
      实践表明：当前存在的重实践、轻理论的问题是急待解决的。这次三方交流，就是一次三市楹联实践的大总结、大提炼、大提升，其意义和价值不可低估。天津、三门峡楹联界的领导风尘仆仆，远道而来，其宝贵经验令我们眼界大开、脑洞大开，胸怀大开。通过这次活动、联动，我们三市一定会伴随着文化强国、中国式现代化和中华民族伟大复兴的新征程，向着楹联文学、文艺、文化的高峰，用“两创”的行动和精品，让我们挚爱的楹联更加辉煌地火起来、亮起来、牛起来！
      最后，请让我用杨振生的一副联作结：
      楹联须努力，楹联须合力，楹联须接力；
      希望在今天，希望在明天，希望在每天。


文振西，山西省闻喜县诗联学会会长。2012年中国楹联十大新闻人物，中国楹联界最高奖——梁章钜奖获得者。为闻喜成为全国第一个“中国最佳楹联文化县”作出了重要贡献。一首“楹联颂”在全国联界广为传诵。策划一部楹联电影《喜满堂》，开创了把楹联搬上银幕的先河。一篇《楹联“高峰”论》，首次全面阐述了楹联文学、文艺、文化三个高峰的标志、内涵和路径，被称为难得一见的美文。《新楹联三问》和《新楹联五大属性》，首次提出了新楹联的概念，阐明了新时代楹联的新业态。全国关心下一代工作先进工作者，全国离退休干部先进个人。