典联简释

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无腔不是谭

有额皆书圹；
无腔不是谭。

清末民初蒋芷侪的《都门识小录》中载，当时北京劝业场的玉楼春茶室悬此对联。

联中“垆”音“序”,古代室内放置食物酒器的一种 土台子。这里是指民初位居政务处提调的王圹，此人品 行恶劣，但仗其权势，好书匾额，都城里的煤铺米庄、茶 楼饭馆，各处匾额，几乎皆其署名。世人常捂鼻讥笑，上 联即讽嘲此事。下联中的“谭”指近代著名京剧演员谭 鑫培。谭长期在北京演唱，形成了自己的风格，有“谭 派”之称。据说当时京华上至王公，下至百姓，皆喜学谭 腔演唱。下联可谓纪实。联语写时人时事，内容新鲜，对 仗工巧。联中“额”指匾额，又可指前额即脑门子，以 “腔”作对，同属人体部位。下联中的“谭”,是姓氏，又可 用“谈”,这样字面又有“没有腔调不是谈话”一层意思。 词俏意丰，实属佳联。

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下场更比上场难

做戏何如看戏乐；
下场更比上场难。

这副戏联，生动地反映了旧社会戏剧演员在台上 使尽技艺为人寻趣，而自己却万分痛苦的心境。同时也 反映在当时生活中更为困苦的境地。
上联意思是唱戏怎么能像看戏的那样乐呢!看戏 的在旧社会多是豪门富绅，借以娱乐消遣。而唱戏的则 被称为下九流，受人歧视、凌辱。他们是咽着苦水而为 别人行乐的。

下联说，下场更比上场难。这里有两层意思， 一是 说台上一分钟，台下十年功；为在艺术上的精益求精， 台下练功吃尽了苦头，倒比台上难。二是难在心境上， 不管自己有千愁万苦都要抛在一边，进入角色。所谓下 场即是下舞台，回到现实生活中。演员难以生活难以做 人，要洁身自好也不容易。“下场”一语双关，更进一层 的意思是唱戏的艺术时间总是有限，离开舞台难以维 持生计，就更难了。

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文武男女叠字联

武武文文，出出吹吹打打；
男男女女，人人看看听听。

此联采用了联法之一的迭字法，以“武、文、出、吹、 打、男、女、人、看、听”等十字组成十组迭字，这些迭字 不仅全是口语式的，通达晓畅，明白易懂，妇孺可诵，而 且从浅显的文句中见奇巧，出色地为演出和看戏作了 写照，浓烈地渲染了戏院舞台上下交流的气氛，真是热 热闹闹，欢欢喜喜。读此联使人如临其境。
对仗方面，既工且妙，上下联的前部中，以“男”和 “女”状观众之多，对以“武”和“文”言戏目之广，堪称璧 合；后部中的“出”,在这里并非动词，而作量词， 一出戏 的“出”;“出出”正衔连着前部的“武武文文”,与下联中 衔连着“男男女女”的“人人”相对，可谓珠联。最后一句 里的“听听”,指耳朵接受声音。演出时台上有声有色， 台下自然是用眼睛看，用耳朵听；“看看听听”与上面的 “吹吹打打”既成对，又启承，内在联系很为密切，相得 益彰。

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北调南腔

一道二开茶，闲话三江四海，
东拉西扯事，喜听北调南腔。

这是20世纪30年代成都某茶楼戏楼中的一副对 联。茶肆酒楼，当时多是闲适阶层消遣游乐之处。此联 正是抓住这一特点，轻松幽默又生动活泼地形容出了 众生相，虽俗而又不伤雅。对联紧扣喝茶、叙事，巧妙地 分别在上、下联中嵌入了“一、二、三、四”四个数目字和 “东、西、南、北”四个方位词，妥贴，自然。“三江四海”、 “东拉西扯”、“北调南腔”,全是现成的口语、常用词，信 手拈来，安置恰如其分。更值得一提的是， 一个“闲”,一 个“喜”,活脱脱地刻划出了人物的神情姿态。全段构思 精巧独具特色。

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月湖漾明月

月湖漾明月，印心石屋心相印；
汉水流江汉，传音瑶琴音永传。
——郑声远

这是湖北汉阳古琴台的一副妙联。古琴又称伯牙  台，在龟山尾部，月湖侧畔，汉水右邻。相传古时俞伯牙  在此鼓琴，钟子期能识其音律，两人结为知交。钟子期  死后，伯牙深感知音难得，即破琴绝弦，终身不复鼓琴。 后人感其情谊深厚，在此筑台以纪念。

对联巧借地名，“月湖”、“汉水”及“印心石屋”(门 厅照壁名)都实有其地，作者信手拈来，入联恰到好处。 更妙的是，此联的语言结构别具一格，给人以起伏迭  宕、余音萦绕之美感。上联的“月”、“印”、“心”,下联的  “汉”、“传”、“音”,皆回环照应，读来有一种独特的韵  味，妙不可言。美中不足的是联语对仗、声律都有欠缺。 如“明月”对“江汉”,“印心”对“传音”都不大合乎对联  格律。

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台上笑  台下笑

台上笑，台下笑，台上台下笑引笑； 演今人，演古人，演今演古人吃人。

这是1919年“五四”运动以后，安徽石牌镇(今怀 宁县城所在地)一位进步人士为当地黄梅戏台所撰书 的一副巧联。联语运用了重叠的修辞手法，写得幽默、 生动、口语化，既描绘了当时村镇演出黄梅戏的欢闹情  怀，又写出了当时黄梅戏新、老剧目深刻的思想内容。
                                                                                
全联以欢乐嬉笑的戏剧场面，来衬托“人吃人”的封建 历史，自然地达到了抨击当时社会现实的目的，真是 “嬉笑怒骂皆文章”,也有点“长歌当哭”的意味。

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你也挤  我也挤

你也挤，我也挤，此处几无立脚地
好且看，歹且看，大家都有下场时。

这副对联像是在描写露天剧场中看戏的人们，你 拥我挤，争先恐后，各不相让，倒也真实。更为让人深思 的是明写戏院，实指官场。那时的读书人，十年寒窗， 一 举成名，得官上任，便踏上了险恶的仕途，“你也挤，我 也挤”,勾心斗角，相互倾轧，其内幕丑恶不堪。自然，也 有明白人，且看你乱纷纷，闹哄哄，乱争恶斗最终“都有 下场时”,这才是“悟透”之语。对联借题发挥、鞭挞得 力，含义深刻。

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划 划 划  唱唱唱

划划划，划划划，划划划，划起石塘千叠浪
唱唱唱，唱唱唱，唱唱唱，唱开仙女满腔情。

这是一副叠字巧联。原桐城县南乡，今安庆市北郊

有个石塘湖，湖边有个突入湖中的小半岛叫“石塘嘴”。 相传明末一年端午节，在石塘嘴搭台唱戏，并在嘴前湖 中大赛龙舟。人们便请当地贡生白瑜(明末清初著名学  者)为戏台撰写了此联。

此联的上联连叠十个“划”字，将石塘湖中龙舟竞 赛的紧张热闹的情况，表达得淋漓尽致。下联对以十个 连叠的“唱”字，不仅工整绝妙，而且写出了端午节日农 村演戏的欢乐隆重的场面。对联纯采口语，写得生动形 象，有声有色。此联出自明代当地一位名士之手，尤为 难得，故至今在石塘嘴一带山区，仍有人如数家珍般地 讲叙此联。

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关羽胸有成竹

请某岂无因，若提起荆襄，开腔话等周仓说；
谅他原有意，倘埋藏刀斧，挡箭牌拿鲁肃当。

《单刀会》为元代关汉卿所作剧本，写三国时鲁肃 为了索还荆州，请关羽至益阳赴宴，关羽明知是计，仍  然只以周仓一人随行，单刀赴会，并凭借智勇，安全返  回。联语用假称手法，拟关羽口吻，以近村夫之俗语，表  达关羽胸有成竹的气概。某，我关某，关羽自称。荆襄， 荆州与襄阳。襄阳其时亦属荆州，故此并提。

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提醒今人

借虚事指点实事；
托古人提醒今人。

上联写戏剧的作用，舞台戏文，常通过艺术想象，  借助某些现实生活中不可能发生的“虚事”,如《六月飞  雪》、《梁山伯与祝英台》等。衍演“虚事”目的在“指点” 现实生活中的“实事”,或赞美歌颂，或揭露抨击。下联  进一步阐发上联意思，说明戏剧的作用是“寓教于乐”。  塑造“古人”形象，是为“今人”提供一面镜子。此联以平  常语讲清戏剧演出作用，十分深刻。

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方丈地万里江山

顷刻间千秋事业；
方丈地万里江山。

舞台艺术的表现以概括性和虚拟性为其特征。本 联在时空跨度上作了精彩描摹。上联言时间，演剧时间虽短暂，却可表现出千载的历史兴亡。下联谓舞台空间有限，但能显示出辽阔的万里江山。高度赞赏戏剧艺术  “顷刻间”的神通演出，乃是千秋大业的传承和发扬；  “方丈地”的献艺，却能流传四面八方。此联写法上注重  比较，上下联是时空比较，联内又有实虚比较。“顷刻” 与“千秋”,“方丈”与“万里”,对比强烈，引人思考，从而  加深了联语内涵和感染力。

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一二人千变万化

神是人，鬼是人，人也是人， 一二人千变万化；
车步行，马步行，亦步亦行，三五步四海九州。

神、鬼、人，实际都由人扮，所以一二人可以千变万 化；车马步实际都是步行，所以三五步当然能到达四海 九州；由此而道出了我国传统戏曲运用象征手法的特 点。上联用五字相叠，下联四字相叠，在错落有致的句 法结构中，有排比，有顶真，有自叠，时整时散，整散有 度，自然形成一种轻松幽默、自由挥洒的节奏感。

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劝人为善

休疑这出戏没甚头由，似幻似真，不过劝人为善；
试看上得场谁非脚色，何今何古，还须自我翻新。

上联指戏台上的演出，不管是真是假，无非在劝人   弃恶为善。用“休疑”起头，“不过”作结，匆匆一笔带过   重点在下联，“试看上得场谁非脚色”语带双关，“脚色” 原为剧中行话，指人物类型。由于在社会生活中，尤其  是政治舞台上的有些风云人物，也常常有上场与下场  以及真真假假的表演情况，故人们也习惯用“脚色”来  形容。能“上得场”的一般都堪称“脚色”,至于能否“演” 得好，就看其能否“自我翻新”。联语运用俗语，有劝世  之意。

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借台讽政

既已上台，不怕大家在旁边看戏
自能了局，何劳诸位替古人担扰
——李澄宇

作者李澄宇(1882-1950),字洞庭，湖南岳阳人。曾 授国民军少将衔，因不满军阀混战弃武从文。诗文名燥 一时，有“湘中五子”之称。

1919年2月20日国内南北政界人物唐绍仪与朱  启钤等在沪开会。未几，五四运动发生，后上海南北议  和会议破裂。联语借戏台语讽刺政坛人物。“既已上台” 语带双关，既指“艺人”上台献技，又指政坛风云人物登  台表演。下联中“自能了局”亦然。俗语“看戏流泪，替古  人担扰”,在联语中用上。此联全用白语、俗语入联，比
喻又十分贴切而有妙趣。

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业无贵贱  品 分 高 下

职业原无贵贱，只要安心务正，就是他剃头唱戏缝 衣不算低下；
品格应分高下，若是任意胡来，哪怕你作官为宦做 皇帝照样肮脏。

因内容提及“唱戏”职业，故也属戏联。此类戏联， 通常是夸赞剧团或演员的技艺，然而此联别开生面，道 出“职业原无贵贱”,“品格应分高下”的真理。还指出， 贵与贱，高与低，其分界线在于是“安心务正”,还是“任 意胡来”,告诫人们要务正业，守道德。此联将贫贱者与 高贵者等量齐观，是对封建等级观的突破，而将“剃头 唱戏缝衣裳”与“作官为宦做皇帝”拿来作典型，对比更 鲜明，效果更强烈。

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今鉴古  实 乃 虚

做字中央古，古人物、古衣冠，古古今今，今鉴古；
戲字旁边虚，虚荣华、虚富贵，虚虚实实，实乃虚。

这是一副耐人品味的戏联，相传系清代一秀才演剧

                                                                           
前应村人之请的即兴之作。含意深刻，对仗工整，手法  奇特，颇具匠心。上、下句的起首字连起来，正是“做戏” 二字。每句又先从字形结构入手，形象地描述出做戏是  怎么回事。上、下句的后半部分，系本联之精华，指明观  众如何看戏，既要古为今鉴，戏中学理，又不能简单模  拟，因艺术的真实不能混同于生活的真实。将内容与形  式、艺术与生活、虚与实的关系讲得透彻，意蕴深厚。艺  术上的排句运用使联语迭宕有致，充满节奏感。“戏”的  繁体字为“戲”,故云“旁边虚”。

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看不见姑且听之

看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者；
站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人。

这是一副由看戏而生发劝戒做人道理的戏台联。 旧时乡村里演戏，多在广场上站着看，人山人海，拥挤  异常。此联劝看戏人，如果被人挡住了视线，“姑且”委 屈一点“听”吧，站得高是“弗能”久的，劝得在理，劝得  得体。不但如此，联语也从反面给趋炎附势者画像，当 他们“看不见”也就是未得势时，托人找门，排踩他人向 上爬， 一旦“站得高”得势时便专横跋扈，压制人才显示 自己。形象生动、语意双关，活生生地画出人生旅途中

损人利已者的丑态。在词语运用上，后面用“何须”、“莫 仗”,也和前面的“姑且”、“弗能”一样，掌握得很有分寸。

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虚中求实  苦里回甘

象以虚成，有几多幻影浮烟，好向虚中求实；
味于苦出，看千古忠臣孝子，都从苦里回甘。

上联“象以虚成”的“象”,就是戏台上的形象，它是  从生活中概括出来的艺术形象，故为“虚成”。这虚成之  “象”,演化出多少幻影浮烟。这“幻影浮烟”,借指一幕  幕人间“戏剧”,所以看戏当向“虚中求实”。下联说“味  于苦出”,是说台上所表演的千古忠臣孝子，都是饱经  苦难，尔后才苦尽甜来。从虚到实，从苦到甘，颇含哲  理。这里的虚是从生活真实中体验出来的，它可反映生 活又能指导生活；苦与甘是相对的，又是可以转化的， 不是苦经磨难，就难达到苦尽甘来的境地。联语以戏台 写人生，意味深长，发人深思。

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借己证人

面目总非真，借己证人，由他做作，
事情多不假，居今鉴古，要你思量。

上联言戏剧艺术的特点。由演员扮演角色，塑造典型形象。明知是“假”,无须当“真”,故可“由他做作”。借 己证人，指借角色给人以启示。下联指出舞台演出的目 的，在于借古喻今，使人有所鉴照，故观众应多多“思 量”才对，可谓句句在行。“面目”“非真”还不仅由于演 员扮角色又非角色，而且道出了旧戏常用的“脸谱”的 特点。“事情”“不假”也是一语双关：既能表示旧戏剧目 以历史题材为主，又能说明艺术的真实是概括了生活 的真实。此联不仅描述了戏剧的形式，而且论及戏剧艺 术的本质，是戏台联中颇具特点之作。

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西村看到东村

会真古记性情多，小字低呼，北曲好如南曲；
春戏今年重叠做，大家高兴，西村看到东村。

《会真记》即唐传奇《莺莺传》,后来发展为《西厢 记》。真，仙也，也有美女之意。性情多，指人物表达的感 情丰富。小字，即小名。低呼，细言亲切。联语表达了乡 间庙社演戏真切感人，从而得到人们喜爱和追逐的情 景。笔调朴实而诙谐，上下联末二句为自对，“曲”与 “村”又为重言。

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齐演抗日戏

徽班三合，生旦净丑，齐演抗日戏；
前村后店，男女老少，同唱爱国歌。

这是抗日战争时期在浙江省武义县广为流传的一 副戏联。徽班，即演唱徽戏的班社。三合，指演唱高腔、 昆曲、乱弹三种戏曲声腔剧目的戏曲班社。连起来与下  句的“前村后店”相对称，指所有的剧团、所有的地方、 所有的人员都参加了抗日战争的行列，为保卫我们的 祖国而奋斗。

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一 文 一 武  同姓同乡

小翠花、小翠喜，一文一武，一京一汉；
马连良、马连昆，同姓同乡，同教同科。

这是一副人名巧对。上联以北京京剧名演员小翠 花和湖北汉剧名演员小翠喜为写作内容。小翠花擅花 旦，而小翠喜则善武旦。“一文一武”道出她们各自的特  长。“一京一汉”道出各自活动的领域。可谓“文武之道， 一张一弛”,各有特点。下联“马连良”、“马连昆”也都是


京剧演员，他们同姓马，二人同是北京人，故称“同姓同 乡”。他们早年同在喜连成科班学艺，共承师教，同出一 科，后来形成了很有影响的京剧“马派”表演风格，故称 为“同教同科”。

联中文武相对，京汉相连，姓名相近，出身相仿，事 物的相关相对为作者提供了条件，作者的巧思又使有 关事物变成相映成趣的对句。全联以短句构成，节奏明 快。上下联中，前三言分别为人名自对，后半则是不避  重字的四言自对。自对的灵活运用是此联的一大特色。

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梨园  槐 国

菊部新妆，梨园旧谱，
天孙云锦，槐国衣冠。

此联上联扣住“戏”字，下联扣住“衣”字，分咏合题。

“菊部”,代称乐部。据说宋高宗时掖庭中有菊夫 人，善歌舞，精音乐，为韶山院之冠，宫中称之为菊部。 “梨园”,代称演戏或演戏的地方。《新唐书·礼乐志》: “明皇既知音律，又酷爱法曲。选坐部伎子第三百，教于 梨园，号皇帝梨园弟子。”“天孙”,即织女星，传说能以 云彩织出绵衣。苏东坡诗：“天孙为织云锦裳。”“槐国”, 即南柯一梦故事中的槐安国。唐李公佐《南柯太守传》中说，有个姓淳于的人梦至槐安国，做了国王驸马，并 任南柯太守，享尽荣华，醒后方知一场美梦。借指逢场 作戏，也如同作梦一般，并非真实。

全联大意是说这里既有戏剧新装，又有不失为梨 园弟子的传统式样，那花色质料，就如天上织女织的云 锦裳一般多姿别样；当然，这些冠冕堂皇的各种装束都 只适用于舞台上。

联语上下句中两两自对，全联以八个名词性词或 词组排列构成，不用动词，显得干净利落。形式上工整， 语音顿挫抑扬，其意也完整不缺。

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水仙子与虞美人

水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢；
虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇。

在繁花似锦的联苑中，嵌字联以特殊的形式和突 出的风格独树一帜，这副对联就是其一，且更具特色。 此联所嵌，不是单个的字，而是几个词、曲牌名：上联嵌 《水仙子》(曲)、《碧玉簪》(戏曲剧目)、《声声慢》(词),  下联嵌《虞美人》(词、曲)、《红绣鞋》(北词曲)、《步步 娇》(曲)。联作者精心选取词、曲牌名，又精心排列，使 对联有声有色，形神兼备。同时，对联还创造了美妙迷

人的意境：风前传来悦耳动人的“水仙子”的吹奏声，月 下可见“虞美人”那娇娆多姿的步步莲花，令人意境生 情，为之陶醉。

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雅趣奇情

戏中文，文中戏，看戏看文，各得雅趣
音藏调，调藏音，听音听调，皆有奇情。

这是旧时戏台上的一副奇联。

戏台联可谓联苑中的一个小小家族， 一般内容不外  乎写演戏的，看戏的，或者借题发挥的。这副对联很适合  观众的口味，采用三三四四句式，前后两个小句各为一  个层次。 一二句讲戏讲文讲音讲调。戏分唱、做、念、打， 亦即有动作有武打，有唱腔有念白。“戏”当指前者， “文”当指后者，会看戏的看门道，不会看的看热闹，各有  好恶，各有侧重，各得雅趣，都能满足。

下联专讲唱腔、音乐，调有高、中、低，音分五级：古 为宫、商、角、徵、羽，唐称合、四、乙、尺、工，相当于现行 简谱的1,2,3,5,6,“听音听调”,各有所好，任你选择， “皆有奇情”。又是“雅趣”,又是“奇情”,看了这副对联， 不是戏迷也要驻足看戏。回文复字皆备，手法相当娴熟。

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唱 戲

唱字两个曰，曰喜怒，曰哀惧，不过借口传话；
戲字半边虚，虚山河，虚社稷，岂真动干闹戈。

嵌“唱戏”拆字联，上联“唱”字是“口”与两“曰”组 成，将此字折开；下联“戲”字前面有讲，大体一致。此联 折字巧妙，也提示了戏剧的“真面目”。

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听玉笛吹来

一阕荔枝香，听玉笛吹来，遍传南海，
双声杨柳曲，问金樽把处，忆否西湖。

此联为广东杭州会馆戏台联：上联“荔枝香”,荔枝  为岭南特产，又为词牌名。《唐书·乐志》:“帝幸骊山，贵 妃生日，命小部张乐长生殿，奏新曲，未有名，会南方进  荔枝，因名。”粤人爱听此曲，何况玉笛吹来悦耳动听， 自然传遍南海。下联“双声杨曲”,杨柳是西湖景色特  征，又是词牌名，原名“折杨柳”。白居易翻新曲作“杨柳  枝”,故名“双声杨柳曲”。作者身在南国听到此曲，不禁回忆起在家乡杭州手把金樽的难忘岁月，比异地他乡  确实美好多了。末尾“忆否西湖”一个设问，倾注着作者  无限深情。此联妙在寓意双关。岭南荔枝，西湖杨柳，既  描绘两地景色，又暗合舞台乐曲，典雅含蓄，出手不俗。

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无非戏场

名场利场，无非戏场，做得出泼天富贵
冷药热药，总是妙药，医不尽遍地炎凉。

这是过去一副药王庙戏台联。此联妙在将戏与药 合在一起，而以此鞭答凉薄世态。上联说戏，下联说药，都是言在此而意在彼，值得玩味。

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解释一年辛苦

嗟!上帝也贪财，烧烧香，接连三日滂沱，难怪世间 人，心里有求都许愿
呀!农夫亦好耍，唱唱戏，解释一年辛苦，休谈天下 事，眼前无累且偷闲。
——高觉墅

上联说农民向神灵烧香许愿得雨，烧香则得之，不 烧则不得。“嗟”字表达了作者的无穷感慨。但“上帝”等 三句是陪衬，“难怪”二句才是主体。人们心里有求更必 须向官老爷烧香许愿、献礼。滂沱，雨下得很大。讽上帝 贪财是虚，讽官吏贪财是实。下联写旧时农民思想面 貌。“呀”字表达了对农民自己困苦麻木而无动于衷的 惊诧。“好耍”二字是嘲弄之词，以唱戏来消除劳苦，眼 前无累偷闲，反映了当时农民安于现状、得过且过、忙 里偷闲、苦中作乐的心态。解释为摆脱，消除之意。此联 基本是用白话写成的，但平仄对偶协调，句式运用灵 活，音调铿锵抑扬，有一种和谐美。

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才上台就变脸色

你看这般人，以假作真，才上台就变脸色；
他同那件事，非名即利，未出场煞费心机

这副古时戏联，表面是在写演员。上联说，“这般 人”一上台即能入戏，“以假作真”,值得称道；下联说暂 “未出场”者也不轻松，充满了赞扬和理解。你再仔细读  来，便可发现，此联不仅仅是在写演员，而是借题发挥， 揭露某些善于在政治舞台上表演的人。“才上台就变脸 色”者有之，“未出场煞费心机”者也有之。巧妙的手法、

寓意深刻， 一针见血，入木三分，既有讽刺，更有鞭挞， 读来耐人寻味。

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转眼皆空

或为君子小人，或为才子佳人，登场便见；
有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼皆空。

此联为古代戏台两边的对联，通俗流畅，人人易 晓，其意与戏台习惯所用“舞台小天地，天地大舞台”一 联略同。句中“君子小人、才子佳人”与“欢天喜地、惊天  动地”两短句，只易两字，便为绝妙的佳句，最有情趣。 上联反映戏台演员所扮的各种不同角色，是在舞台上  看到的；下联是反映舞台所演事件，时过即消， 一切化 为乌有。此联从戏剧角色和演技上，表现了戏剧的显著  特点，同时反映了人世间的生活现象或客观规律。

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耀武扬威  装模作样

人情到底好排场，耀武扬威，任你放开眉眼做
世事原来多假局，装模作样，惟吾脚踏实地看。

这是一副戏台谐联。此联又似说戏剧，又似说世间事，其中有假，假中有真。即冷眼看世界，又要坦然度人 生。

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草头富贵  花面逢迎

休羡他快意登场，必须夙世根基，才卜得屠狗封 侯、烂羊作尉；
姑借尔寓言醒世， 一任当前炫赫，总不过草头富 贵、花面逢迎。

“夙世”同“宿世”,佛教所谓前生。“屠狗封侯、烂 羊作尉”均出自《后汉书》,意为执贱业被授以官爵。“草 头富贵”语出杜甫诗，喻不久长，“花面逢迎”指烟花女 子假意迎合。寓意深远，教人醒世。

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下场还是普通人

台上莫漫夸，纵做到厚爵高官，得意无非俄顷事；
眼前何足算，且看他抛盔卸甲，下场还是普通人。

此联也以剧情寓世情，以戏场喻官场。封建官僚所 用来自炫于人者，唯权势富贵，然宦海浮沉，朝贵夕辱 的事也不鲜见，该联正是对这一现象的生动反映。含义

深远，甚露锋芒，充分表现了戏剧“寓言醒世”的特殊作 用，也是对腐败官场的辛辣嘲讽。

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穆桂英与李金枝

穆桂英招亲，小夫妻耍起当面枪，不能作对，焉能作对；
李金枝吵嘴，老父皇打着和事鼓，乐在其中，妙在其中。

这是运用京剧传统剧目中两个不同朝代的故事而 对成的巧联。上联典出《穆柯寨》,下联是《打金枝》又叫 《满床笏》中的历史故事。

上联讲：宋辽交战时，辽设“天门阵”,宋元帅杨六 郎(延昭)不得破，因阵中有妖人，系孽龙转世，需“降龙 木”做斧柄，方可破阵。降龙木为山东穆柯寨寨主穆天 王(穆鸿举)所有，延昭令孟良、焦赞前去求取，被穆桂 英战败。孟、焦请延昭之子宗保相助，桂英生擒宗保而 生爱慕之意，愿归顺宋营。联中“不能作对”的“作对”是 “对阵”、“对打”的意思，如果不是这样，他们俩怎么成 双成对呢?

下联是讲：唐代汾阳王郭子仪寿辰之日，唐皇(代 宗)赏赐甚厚，百官、子婿往贺，朝笏满床。幼子郭爱之 妻升平公主，自恃金枝玉叶，不肯拜寿，郭爱心怀不满， 怒打公主。公主进宫向唐皇哭诉，唐皇反斥公主无理，

适郭子仪绑子上殿请罪，唐皇将郭爱带进后宫，温言相 劝，使其夫妻言归于好。这就是联中“打着和事鼓”的来 源。“和谐为贵”乐在其中，也就妙在其中了。

据传，某夫妻离婚后，在双方父母规劝下言归于 好，复婚之日，有人送此联相贺。全联重在一个“和”字， 用典生动、形象、贴切，趣谐而且理深意明，教益非浅。 该联确是一副妙联，值得细读，反复玩味。

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在世为人休放胆

莫说是戏，看善报恶报，近报远报，从来毫发不差， 在世为人休放胆；
虽云好耍，即足之蹈之，手之舞之，正乃众目所视， 当场出马要留神。

这是清末文人魏益皆为湖南回县金星观戏台所题  的一副对联。此联，明显是在劝人行善。俗语说得好： “善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时间一到， 统统都报。”如果单纯宣传因果报应，那肯定是封建迷  信，但多行不义必自毙，早已为事实所验证。“戏”是现  实生活的反映，所以上联开宗明义“莫说是戏”,为人处  事应当公平和善，不可“放胆”为所欲为，否则是没有好 下场的。
                                                                           
下联仍旧说戏，莫看戏中人物“好耍”,肆意手舞足   蹈，实则教人安分守已，不然的话，会在“众目”睽睽之   下跌跤子的。联语妙用成语，以“足之蹈之，手之舞之” 对“善报恶报，近报远报”,劝告世人，有一定说服力。

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拍案惊奇

学君臣、学父母、学夫妇、学师学友，汇千古忠孝节 义，重重演出，漫道逢场作戏；
或富贵、或贫贱、或哀怨、或喜或乐，将一时离合悲 欢，细细看来，管教拍案惊奇。

旧时，北京有广和楼戏台，这是台上的一副妙联。

上联，先以复辞“学”构成排比，点明演员饰演各种 身份的人，又指出戏文内容是“汇总了千古忠孝节义”之 事，最后提醒观众，不要认为演员仅仅是“逢场作戏”, 演员所演的戏文，句句含有人间情理。
这个情理，下联以复辞“或”构成的排比句中作答。 “或富贵、或贫贱、或哀怨、或喜或乐”,“离合悲欢”。并  且告诉观众，剧情动人，只要你“细细看来”,管教你拍 案称奇，猛然省悟。

总之，此联作者从演什么和看什么两方面构思成 联，既赞颂了演员演技、演态，又指导观众看戏。把这样巧妙的对联书写在汇集天下各剧种剧团、各艺术的“广 和楼”戏台上，真可谓绵上添花、画龙点睛，另有一番情 趣。此联作者刘尔忻，清光绪年间进士。

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看破世情

儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门脚色，同拜一堂， 重道尊师大排场，看破世情都是戏；
学而优，五六工尺上四合，添两字凡乙，共成七调，倡予和汝小会俩，即论文行已兼忧。

这是清代文人严问樵生日观剧，即兴撰写的一副 对联。此联音韵和谐，内容丰富，上联嵌“生旦净丑外副 末”等戏曲角色行当，下联嵌“五六工尺上四合”及“凡 乙”等传统乐谱名称，描写热闹，诙谐有趣，而含有睥睨 一切、傲视人生之情趣。

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联嵌八名

左舜生姓左不左，易君左名左不左，二君胡适，其于 右任乎?
梅兰芳伶梅之梅，陈玉梅影梅之梅，双玉徐来，是言菊朋也!

左舜生系青年党首领，曾任国民党政府农林部长。 易君左系现代诗人，文名甚盛。这里的左字又指政治上  的左。胡适，现代文人。于右任，国民党元老。这里的胡  适，又指往哪里去?其于右任，又指政治上往右。梅兰 芳，现代京剧表演艺术家。陈玉梅、徐来，都是现代著名 影星。徐来有“标准美人”之称。双玉徐来，指两个美人  慢慢走来。言菊朋，现代京剧表演艺术家，以演老生著 称。是言菊朋也，又指是说菊部(古代称戏剧为菊部)的 朋友。联嵌八个人名，平仄协律，对仗工稳、贴切自然、 字义双关、文采风流、堪称妙绝。

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一 场春梦

戏犹是梦耳!历览邯郸觉梦，蝴蝶幻梦，牡丹艳梦， 南柯惊梦，百世即须臾，只是一场春梦。
事生于情也!试看忠孝至情，儿女痴情，豪暴恣情， 富贵薄情，万端观结局，不外千古人情。

此联将戏为梦，又以几曲不同之感的“梦”戏列举出 来，比喻人世间百年，如同一场春梦暂现即逝。世间所发
生一切事情，都脱离不开“情”字，大有看破红尘之意。