楹联同题: 董仲舒

晨曦深处

楹联同题: 董仲舒
  主评：杨晓雁
主审：方留聚
      董仲舒(公元前179年-前104年)，西汉广川(河北景县广川镇大董故庄村)人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、推明孔氏 抑黜百家"的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。      他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年(前125)，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受武帝尊重。      董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
优秀作品:7副
张建设  福建永泰
叹为思想者，看把春秋一统，更对天人三策，因儒术施行教化，以神权限定君权，二千年帝制方安稳；
憾碍自由心；何须独尚六经？当毋罢黜百家，要文明激发风骚，将正道匡规王道，十四亿民生必盛荣！
评：起笔不凡，整体立意高远且富有深度。上联回顾历史，论述董仲舒相关思想对封建帝制的影响。下联则站在现代视角，对儒家思想的局限进行反思。古今对比与衔接自然流畅。运用了反问的手法，如“何须独尚六经？当毋罢黜百家”，不但增强了语势，还引发了读者的思考与质疑，颇具感召力。
联中还运用了复字修辞法。

王西川  河南三门峡
呈三策而求大统，举贤良，施教化，兴仁正帝纲，世仰哀荣皆下马；
黜百家以盛儒经，垂帐幔，释春秋，传道开民智，人循伦理更知宗。
注：知宗：董仲舒被视为"儒者宗"。
评：对联运用了铺陈手法，详细地罗列董仲舒的各项功绩，如同一幅历史画卷徐徐展开，增强了对联的感染力与表现力。上联展现政治与社会治理方面的作为，下联着重于其在文化学术领域的贡献，“世仰哀荣皆下马”，侧面烘托出董仲舒对后世深远的影响力，使人物形象高大而立体。全联对仗工整且精巧，三字对节奏明快，彰显了作者深厚的文字驾驭能力。

熊  虎  湖北荆门
酬天人三策，甫定治方，始作俑君权神授，崇礼法周，民则政纲归一统;
罢学术百家，独尊儒教，自设坛绛帐薪传，注经释典，奇书繁露载千秋。
评：立意深度与广度兼具。用典自然。如“天人三策”、“君权神授”、“绛帐薪传”等典故的运用，精准地概括了董仲舒的重要事迹与形象特征，体现出作者对历史人物深入的研究与精准的把握。此联对仗工整，用词考究，深度地概括与评价了董仲舒及其相关的历史文化影响。

吕鹏飞  新疆乌鲁木齐
道承邹鲁，应三问而提黜百家，历三朝以倡尊儒术，固孔孟其基，敢谓伤麟野；
诗继春秋，瞻老狸自是知前世，居老健堪遗雅文章，布慈仁之意，谁惭下马陵。
评：对联中“敢谓伤麟野”以反问形式对董仲舒“罢黜百家”伤害儒学纯粹性的观点进行反驳，提出新的思考视角，使联意富有思辨性。“谁惭下马陵”的反问，烘托了董仲舒人格魅力与文化影响力，人物形象生动立体。典故运用自然贴切。“伤麟野”之典故源自孔子因麟而伤道穷，此处用于探讨董仲舒与儒学传承；“下马陵”典故则借人们对董仲舒陵墓的敬重强化其形象。全联立意新奇且深邃，对仗工稳。“道承邹鲁”与“诗继春秋”，用词精准，显示出作者在词语锤炼上的用心。

吴岱宝  陕西宝鸡
携天人三策，立不朽之言，尤可钦罢黜百家，尊崇儒术；
抱日月一心，行能传之教，最难得君权神授，吾道义先。
评：意境高远，对仗工整，用词奇特、夸张又极其优美，十分有氛围感。如“立不朽之言”“抱日月一心”，虽是夸张但并不浮夸，恰如其分地表达出对董仲舒光明磊落的思想人格。
以“日月”等意象烘托出一种神圣庄严的氛围，使人物形象更具道德光辉与使命感，修辞方式十分到位。自对式结尾，节奏舒缓从容，思想意蕴深厚。

杨来征  河南三门峡
独推儒术，以黜百家，立纲常，兴太学，功昭大汉江山，誉满当朝后世两千载；
三献良言，而教万众，崇礼义，正民风，业在中华文化，名齐孔子朱熹又一碑。
评：立意高屋建瓴，全面且深刻。上联起笔便点明董仲舒的核心思想，并以此生发阐述其独推儒术、建立纲常伦对稳定大汉王朝统治的功绩。下联阐述董仲舒的思想传播对社会教化之功。最后“名齐孔子朱熹又一碑”，将他与孔子、朱熹相提并论，表明了他在儒家思想体系中的关键作用。此为拉人作衬之法（亦称“类比法”）。“功昭大汉江山”，则运用了夸张手法，以突出其功绩之大。

张修广  山东沂水
犹有吏才，先做诸王国相，资深知政策，一世贤臣，影响文明超久远，圣哉，兴汉其功堪卓越；
独尊儒术，后成数代名家，礼妙致君身，半生谋士，光辉雅道溢清新，敬矣，托仁思想得流传。
评：作品开门见山，首句直击主题。上联侧重于董仲舒的政治才能与功绩，下联聚焦其在儒学领域的成就。从政治与思想文化两个主要方面对董仲舒进行评价，联意丰富，条理清晰，富有层次感。联中对仗精巧工整，用词饱含情感与敬意。
如“圣哉”“敬矣”等感叹词的使用，直接抒发了作者强烈的主观情感，提升了对联的情感张力。


入围作品:  98副

张利彩  甘肃会宁
独尊儒术；
稳定朝纲。

葛淼新  湖北鄂州
讲学春秋，伸张教化，穷策论，问天人，经纶独在尊儒术；
德而治国，法以匡民，历三朝，拜二相，功业长铭下马陵。

申衍斌  山西绛县
垂帷幔精心授业，桃李满园，儒学培才兴德治，恤民布政持真见；
论仁人竭力劝非，品行一体，善为化恶举贤良，理国限权议洞知。

陈业秀  海南海口
贤儒阐绎春秋意，三策敷陈圣道崇，礼义弘传辉万古；
俊彦昭扬仁智纲，一经独领学林秀，文光远映耀千重。

梅庆龙  陕西西安
经学大师，教化匡时，天人三策尊儒术；
贤良方正，德治严法，泽被干秋下马陵。。

杨明星  山西绛县
是学者也是能臣，宏象大儒辉万古；
倡罢黜亦倡德治，奇才王佐历三朝。

何  君  湖北鄂州
文光远耀千重，儒学培才，德智安邦，精心授业振乾坤，儒术独尊行万古；
礼义弘辉八域，满园桃李，一经日月，竭力劝非匡社稷，品行方正历三朝。

池国庭  福建
罢黜百家，独尊一统，宣德政推天人感应；
偏安二相，博览群书，举贤良研孔孟春秋。

吴成义  黑龙江林口
千秋学者尊儒术；
一代宗师黜百家。

李秀珍  辽宁
千秋良史呈三策；
万古儒臣黜百家。  
10

成慧萍  湖北
教化童蒙儒术播；
匡扶汉室策谋呈。

张  继  黑龙江海林
尊儒立论开新统
崇道传经启后昆

张金豹  山东乐陵
儒术倘茂陵终，应诸子生，应诸子盛；
忠臣如箴谏论，以一言失，以一言传。

李士权  黑龙江哈尔滨
尊儒术，黜百家，抑富崇德，力尽三朝兴汉鼎；
秉政风，因贤策，轻君重庶，志承百代固邦基。

安万红  贵州思南
罢黜百家，推崇一统，尊儒术，著宏文，耀古惊天开后学；
耕耘十载，演绎万年，重教资，弘诸艺，过陵下马仰先生。

马永平  河北唐山
一统学说名史册；
千秋儒术竞风流。
（新声）

张树松  山东济南
布仁德，行礼仪，独尊儒学；
重民情，降赋税，自有功名。

元新吾  湖南临湘
慧眼求真尊儒术；
轻君重庶举贤良。

陈守广  山东临清
三载不窥园，一心治学；
百家皆弟子，千古为师。

刘桂洪  天津宝坻
儒术独尊文博士；
书生竟是汉功曹。
20

余根长  安徽黄山
引儒治国，自此书生常入相；
围幔授经，座中弟子各登封。

赵式立  黑龙江兰西
策问推贤资武帝；
帘垂授业纳门生。

郑玉桥  天津
立儒家道统，著今古二书，纲常万载尊夫子；
献治国良谋，呈天人三策，德化千秋仰仲舒。
注：二书指《春秋繁露》、《春秋决事》

杨兴芹  山东宁阳
固国尊儒铭史册；
高贤良策聚民心。

张杰安  河南济源
三策扬儒兴汉；
二书贯地通天。
（注:二书为春秋繁露和春秋决事）

杨学印  山东临清  
废黜百家儒术立；
汉朝一统帝王师。

刘志坚  甘肃兰州
公羊博士呈三策，恰合帝心，治国经纶谋一统；
王相董生黜百家，独尊儒术，应时雨露润千秋。

周田太  福建宁德
立言、立德、立功，春秋繁露传千代；
尊礼、尊儒、尊圣，孔孟经书育万民。

梁  光  海南儋州
通博古今，才气纵横名世上，
弃官归里，潜心著述播民间。

郭来俊  天津河西
居功三策奠宏业，名传万古；
罢黜百家成正统，庙祀千秋。
30

吴占奎  辽宁铁岭
天人三问，旷古鸿儒，罢黜百家尊一统；
礼乐千年，无多国士，博采众长兴九州。

王学范  湖北十堰
治学以恒更以专，数载不窥园，终列硕儒兼国器；
兴邦崇德尤崇教，一生岂易志？合称名士与功臣。

王绵民  河南三门峡
独尊儒学，从此百家成一统；
偏贵书生，即时四海守忠心。

陈  辉
推贤纳士，尚礼弘儒，智慧光华昭汉简；
博学诲人，仁心化雨，才英厚德润尘寰。

刘素丽  河南三门峡
提三纲，括五常，尊儒家以罢百家，后学仰其势碑前下马；
历百代，传千载，留天策自存良策，遗经留此风书上寻踪。

万令强  海南儋州
立制献谋，安民治世行高德；
传经编著，奉礼尊儒负盛名。

付志稳  湖南浏阳
百代大贤，独尊儒术大一统；
千秋盛誉，共护皇权固九州。
大：重视，尊重《汉书•王吉传》

鲍荣龙  江苏镇江
尊儒术而礼圣贤，德治天下泽千古；
集众长以兴文教，道传九州化万民。

王飞鸿  河南三门峡
一策何能，幸有鸿儒撑大汉；
独家可治，别无分店是良医。

卢丽华  黑龙江佳木斯
尊儒废异，忠君主建良言，顺天应道；
兴学崇仁，举贤人施德政，利国安民。
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石安辉  河南三门峡
研学精神继，林园三载不窥，奠两千年思想鸿基，独尊华夏兴儒治，强国愿；
授知帷帐开，道德五常为范，呈大一统古今准则，同仰功勋下马陵，上善心。

廖俊林  湖南岳阳
尊儒治学，名传四海；
重教培人，绩颂千秋。

陈晚圭  湖南岳阳           
知书明礼，救世济民，临朝奏折尊儒术；       
殚见洽闻，言传身教，纳士招贤育栋材。

马宗台  河北邢台
宏论醒人，德教传经安社稷
深谋济世，儒风布道惠黎民

赵良培  安徽合肥
知报乾坤，举贤良对策，才高终自著书，借问先公一德方长计；
授传儒学，成社稷登科，岁晚为君忧国，历经西汉三朝极盛期。

龚梦蛟
举贤献策，万物惟心千载辟；
选士投谋，三纲以德五常清。

李春林  河北邢台
举贤良，宏论惊人安社稷；
崇礼义，尊儒济世定乾坤。

余振东 湖南岳阳
自古安邦施教化，乃陈谏上书，尊孔导民，首创儒家为正统；
从来乏术控君王，借阴阳异变，天人感应，欲凭灾谴囿皇权。

谢卫明  湖南长沙
书著万言，以隐忠君堪上善；
寿超七秩，尊儒治国是真仁。

卢长华  山东临清
立业兴邦，独尊儒术；
教学传道，长坐幔围。
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周道云  北京
唯贤是举，教化关民，百家罢黜独尊儒，系天人三策；
以礼为纲，春秋遗世，众士经过皆下马，留敬仰一陵。

魏  飞  陕西兴平
阙里从龙，江山一统呈三策；
陵前下马，冠盖千年黜百家。

高  富  黑龙江依兰
秉道儒宗，翊赞皇猷，春秋笔底开新运；
黜邪学统，敷扬礼范，庠序弦中毓俊才。

赵朝荣  河南三门峡
扬儒之纛，教众以良，安邦治国汗青坐；
薄赋轻徭，举贤有策，韬略经纶世代滋。

韩  涛  海南文昌
博学高才尊儒术；
豪门旺族著名篇。


奂银花  甘肃    
独尊儒术盛西汉；
留记文章育栋梁。

赵晓生  河北邢台
长施教化，独秉仁慈，王佐之才明大节；
炳耀九州，承传一脉，儒家之学仰高峰。
注：1.王佐之才，指拥有辅助帝王创业治国的才能。2.大节，指有关国家、民族存亡安危的大事，也指高尚的节操。

寒天客
代序春秋，心怀家国之念，感世风之需变迁，究古今之迷，以广博之智识，发奥邃之见解。赫赫其功，可耀千年，名垂青史，永为儒林之典范;
轮回岁月，志秉圣贤之意，鉴民俗之待淳清，探义理之深，凭至精之造诣，陈宏远之主张。昭昭其德′，能传万载，誉满九州，常规学界之楷模。

孙淑英  山东临清
推明孔氏，抑黜百家，使儒学为正统，江山稳固；
天人合一，崇扬三策，促帝制成体系，社稷安康。

田论安  甘肃舟曲
仲舒讲学问，帷幔三载培桃李，
儒术耀乾坤，独尊千秋映九州。
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田兴隆  湖南
腾蛟学界世腾蛟，凭天人三策，春秋繁露；
下马陵前时下马，看去也吕伊，来者管晏。

范  荣 山西偏关
罢百家，尊一家，独有儒风兴汉浪；
扬德政，扶法政，更推经典策天人。

徐继明  河南南阳
汉室洪儒，身明道义匡时局；
贤臣大智，策探天人启圣谟。

李学中  河南南阳
博士常怀一统心，经典光宣，立德化民，弘深影响逾千载；
大儒亲历三朝事，礼仪言教，昭仁安国，高远声扬至万方

扈金海  山东
罢黜百家，唯尊一术，布德兴邦，教书授业丰功著；
春秋大统，礼乐合营，施仁治国，辅汉匡朝伟绩雄。

彭贺章  湖南
一代宗师，独尊儒术；
三朝元老，心系民生。

孙景新  吉林白城
儒称其大，崇一统以尊儒，黜百家，实集百家之成也；
政理其难，顺三才而辅政，经五典，诚因五典者源焉*。
*五经实则阐述道家天地（自然）与人之关系之学。

郭牧苑   山东临清
春秋学问研秦汉，更推出良言三策，哲士万千，平生挺起儒家，惟愿江山稳固；
思想光芒灿古今，便促成故国久安，中华一统，早日收回宝岛，共期民族复兴。

江深根  安徽池州
一代儒宗，坚守德仁兴国计；
千秋师表，弘扬礼义化民猷。

周芳清  新疆伊犁
时势因循，推尊圣学成一统，千秋泽被；
天人感应，演绎阴阳作五行，绝代师崇。
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聂  丹  黑龙江大庆
施仁布德，著典治经，翻开儒学千秋韵；
汉室贤臣，吏才大智，绽放人间一缕霞。

叶劲榕  福建南安
为师壮帝家，育济济良才，殊知誉享悬帷课；
辅政尊儒术，提滔滔大略，且喜名收下马陵。

毛利民  河南洛阳
博学鸿儒，治理大师，生前伟绩上书策；
设坛授课，求知巨擘，身后殊荣下马陵。

黄已力  广西岑溪
推崇儒学，罢黜百家，一生经历四朝代；
规劝刘非，举贤对策，三载不窥花卉园。

吴立新  青海
宗六经，黜百家，是也，非也？
究三策，承千载，利乎，弊乎？

杨学敏  天津津南
辅政三朝称学者；
独尊儒术誉名家。

牛牧之  甘肃
安天下，重君王，黜百家促成专政；
复礼仪，修秩序，兴两汉养大腐儒。

孙汝瑛  吉林扶余
传圣典培才，教书挂幔，博经以学，扬六艺之科，独尊儒术无双者；
举贤良对策，向帝献谋，宜政于民，历三朝之士，赐葬京师第一人。

肖德飞  湖南临武
呈三策，黜百家，辞官梓里朝廷问；
辅汉王，尊儒学，下马陵前武帝躬。

王永祝  广东五华
一颗丹心讲学，一幔传经，倡儒辅政扬声誉；
三番壮志维权，三回应策，治国安邦展智才。
80

郑燕标  广东河源
修书授业把仁传，教化斯文，加码儒风人有几；
献策于君施德治，振兴西汉，拔高哲学世无双。

张项学  河南三门峡
黜百家只为尊儒，士明经正，国统民和，世评谁敌佑君相；
历三代但凭崇德，才过贾生，策赢晁错，天赐魂眠下马陵。

李家桥  湖北武汉
百家罢黜，一术尊崇，治国布仁风，因儒以振名天下；
三教诠疏，六经陶冶，绥民培善性，倚德而行化世间。

黎玉聪  海南乐东
废百家之说，唯儒术是尊，教化天民归一统；
修千古德基，凭治功闻达，忧勤国论历三朝。

李彦民  黑龙江哈尔滨
尊儒立说，德治一言惠万民，启圣道宏途，功昭日月；
劝学崇仁，天人三策传千古，开贤风善序，泽润春秋。

辛良锐  湖北武汉
三年莫入后花园，终有天人三妙策；
一士长吟不进赋，当为家国一鸿儒。

王家祥  天津南开
尊儒以黜百家，规范纲常，天人三问惊刘彻；
好学而传诸子，推行教化，功过异声说大师。

刘奎礼  黑龙江兰西
知五行，佐汉王，教书拜相惊三问；
历三帝，尊儒术，弄笔辞官话五常。

杨兴满  贵州遵义
昌教化，举贤良，谏言安社稷；
授儒学，兴讲堂，辞宦著文章。

遆哲锋  北京丰台
肱股庙堂，倡儒术独尊，秉天人三策，策善长推华夏治；
授徒绛帐，育栋材撑厦，开德法两方，方优广验骏骧驰。
90

石光明  广东珠海
举贤良，倡天人感应，影响两千年封建史；
尊儒术，得学说流传，废兴百万卷古今文。

周  钧  江西余干
三载不窥园，一心悟道，伊吕雄才，期大统，治乱无常仁在后；
百家能罢说，万众尊儒，萧曹伟略，限皇权，天人有应德为先。

廖显斌  河南南阳
功开德艺成王业，
策对天人立圣谟。

周国卿  河北张北
循一统根，独尊儒术宣三策；
历三朝事，更具德心授一帷。

吴金城  天津河北
华夏千年，何以独尊儒术，刻骨铭心，皆因董子横空出世；
天人三策，但求一统政纲，布德施仁，竟使汉朝卓尔不群。

庞晓洲  河南正阳
天人三策，说经夺席，奉儒业为安邦圭皋，问计几番，称野村宰相；
罢黜百家，抑老摒黄，崇皇权作治世根基，流芳万代，仰国学宗师。

李小杰  江西石城
千秋良史，悟道雄才期大统，开明长策终成华夏治；
百代儒臣，为邦壮志许三朝，织锦嘉谋亦是圣贤心。

巩晓荣  甘肃天水
三年不窥园，绛帐教学，论社稷纲常，献天人三策，思想古今大一统；
千载为负士，庙堂谈经，罢春秋事业，
尊儒术千朝，
精神生死立九重。——土？