《舒说楹联》 第八讲 名胜楹联创作

谢千里

《舒说楹联》 第八讲  名胜楹联创作

悬挂在名胜古迹楹柱上的对联叫做名胜楹联。园林名胜楹联，秀外慧中，独树一帜，因其观瞻性、实用性的完美结合，从文字内容到表现形式，都具有浓厚的文化内涵和独特的美学价值。


一、名胜楹联的美学构成


（一）自然美
自然美主要体现在那些“天然去雕饰，清水出芙蓉”的楹联作品上，看似平铺直叙，不示张扬，却能使人从自然景观的客观描述中开阔视野，启迪心智，进入寓情于景、情景交融的艺术境界。如广东惠州百花洲联：“江上花放；洲前水流。”镇江金山寺联：“月明如画，江流有声。”南京清凉山联：“风暖鸟声脆，日高花影重。”大理洱海联：“远瞩高瞻，赏不尽海阔天空，波光云影皆诗画；论古评今，争道是地灵人杰，文采风流越宋唐。”杭州西湖高庄联：“选胜到里湖，过苏堤第二桥，距花港不数步；维舟登小榭，有奇峰四五座，老树两三行。”这些名联，都是从描写自然环境入手，进而突出周围的环境特色，概括人文景观及历史背景，给观赏者以清新自然的艺术享受。

（二）情趣美


情趣美是自然美的升华，是艺术家对自然景观形象化、情感化、审美化的结果。面对不同的自然环境，作者从自我感官入手，写景状物，字里行间掺杂了个人的主观感受，这类作品在表现手法上多种多样，蔚为大观。有用拟人手法，凸现作者思想感情的，如上海半淞园联：“亭外一兰领群竹；林间曲水会诸山。”有看似无我，而我的影子无处不在的，如苏州拙政园联：“爽借清风明借月；动观流水静观山。”有从观赏者的角度，赌物感怀，表情达意的，如湖南平江花园联：“依槛爱朝晖，看一朵红云，来从东海；开轩延晚色，喜漫天翠锦，渐抹西峰。”有以主人翁的身份出现，活泼灵动，亲切感人的，如兰州憩园联：“我来倩作园林主，客到且将花径开。”苏州漱碧山庄联：”丘壑在胸中，看叠石疏泉，有天然画意；园林甲天下，愿抱琴携酒，作人外清游。”这些情趣盎然的楹联作品，送给人们的是身临其境、如真似幻的艺术享受。


（三） 含蓄美

含蓄美是艺术家通过拓展艺术空间，使人产生的美感享受。这类作品打破了传统意义上的时空概念，利用时间与空间上的交替，展开想象，把景外之景、景外之事、景外之人信手拈来，为我所用，有效地弥补了自然景观自身的不足，创造出“第二自然”的时空意境，具有很强的欣赏价值。有些楹联实中有虚，虚中有实，虚虚实实，变化莫测。如西湖小淇澳亭联：“剪一片绿云补纳；留三分皓月看经。”子虚乌有之人，做着虚无缥缈之事，明知是虚，却不觉其虚。杭州灵隐寺联：“峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。”究竟谁在“山门老等”，谁在“笑脸相迎”，不可知，也无须知。再如湖南岳阳楼联：“吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过来飞过去，一个神仙谁在眼？范文正亦多事，数十年光景，怎么先怎么后，万家忧乐独关心。”仙人事虚，凡人事实，天上人间，虚实相映，起到了妙趣横生、摇曳多姿的艺术效果。

  
（四）哲理美

哲理美是指观赏者在领略自然景观的过程中，通过联想，对整个人生、历史、宇宙产生的富有哲理性的感悟和美的享受。那些富有哲理、耐人寻味的楹联，角度新、主意好，规人警世，别出心裁。如南京鸡鸣寺联：“忍片时，风平浪静；退一步，海阔天空。”南京华严庵联：“发上等愿，受下等福；择高处立，向宽处行。”兰州曹家花园联：“常思足莫当歧路；慢道身如不系舟。”蓬莱衙园圃联：“愿他十邑诸公，清风遍野；容我一年四季，明月锄花。”台湾新竹潜园联：“岂有大规模，门庭外尚留余地；漫云工结构，栋宇中宜慎始基。”经常读一读这类作品，能够在净化心灵、劝人向善、戒贪防腐等方面得到教益。


（五）意境美

意境美是艺术家通过联想，对周围景物进行描写，达到触景生情，体会弦外之音的效果，是楹联艺术的最高境界。名胜楹联体现出来的就是这样一种艺术境界，这些诗意盎然的楹联，既拓展了自然景观的诗画意境，又深化了自然艺术的美学情韵，在名胜古迹中起着画龙点睛的效果。如潍坊聚卉园联：“兰因我爱逢当户；竹喜人观已过墙。”兰州憩园联：“山馆无尘留客坐；江城如画待春归。”济南大明湖联：“四面荷花三面柳；一城春色半城湖。”南京瞻园联：“大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙；小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此中有舜日尧天。”都是具有意境美的经典之作。


（六）和谐美
和谐美是一种外在美，是楹联自身的美学价值、楹联与外界环境的合理搭配对人产生的感官享受。美景配佳联，是中国人独特的美学追求。精当的位置、精到的书法、精致的匾额，对称的文字、协调的韵律从不同侧面把楹联特有的和谐氛围和境界，展现在世人面前，给人心理上以庄重、均衡、稳定、和谐之美。如杭州西泠印社联：“面面有情，环水抱山山抱水；心心相印，因人传地地传人。”上联写孤山的地理特色，下联写印社个人与集体的关系，整体上遣词淡雅，对偶和谐。苏州园林楹联:“ 鸥鸟群嬉,不触不惊;菡萏成列,若将若迎。”表现了天人融和、物我同一的生活境界，给人以和谐美的艺术享受。


（七）形态美


形态美主要体现在楹联创作的艺术手法上。艺术家在创作名胜楹联时，通常利用汉字同音、叠字、回文、一字两读等语法变换规律和集字、集句等写作技巧，创作出名传遐迩，为景观生辉添彩的文化精品。如上海徐园的异字同音联：“无事棋酒著酌；有时琴诗弹谈。”苏州网狮园的叠字联：“风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅；燕燕莺莺，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。”南京随园的集句联：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；是能读三坟五典，八索九丘。”都具有很高的艺术欣赏价值。从名胜楹联这一领域来说，那些俯昂可拾、各具情态的名联巧对，只要配置得当，匠心独具，就能脍炙人口，传播久远。

在中国没有楹联配置的名胜古迹几乎是不存在的，或者说是原始的、粗野的。给自然景观配上恰到好处的楹联作品，就等于给名胜注入了文化，涂上了色彩，增加了灵魂，景观美学价值和知名度会大大提升。然而，近年来国内一些新建、改建、扩建的名胜景点，虽说配置了楹联，但由于种种原因，有些楹联作品要么对仗、音律等方面存在问题；要么文不对题，语焉不详；要么上、下联颠倒了位置，给游人留下了种种遗憾。南京钟山风景区下马坊联：“风和日丽莺声脆；花影峦光入眼新。”很明显的错误在于“莺声脆”与“入眼新”失对。

中国名胜楹联有的明快，有的含蓄；有的飞扬，有的凝重；有的华美，有的朴实。一方面可以作为名胜古迹的外在景观供人们游赏，成为景观美中不可分割的组成部分；另一方面又是艺术家抒发情感、表情达意的一种手段。正是有了这些好的楹联作衬托，才有了中国名胜古迹的诗情画意和典雅美丽的神韵风致。

二、名胜风景楹联的写作技法


（一）立意
大概的思维，比如你希望这幅风景对联的意境是如何的？可以如诗吗？可以如画吗？可以如词吗？是希望用清丽温婉的语言去表达，还是希望用大气沧桑的语言去抒发。立意也如统帅一般，是进行战略联想的，也就是大方向。


01
如诗的例如：


白鹭洲

桃花迁旧雨，云烟为过往诗人，亦歌乐府千寻碧；

白鹭问前程，山水是曾经行乐，不管春风十里遥。



赏析：但凡写景，以鲜活为主，即为山水的灵性。此题仿佛展开一幅画轴，白鹭洲的风景徐徐道来。从全联读出才人之笔，“简单剪裁，即为妙笔。”


胭脂井

遗世有青苔，听雨蒙烟，千余年儿女胭脂，俱是桃花真本色；

流云经幻影，填词溯梦，八百阙宫廷歌舞，无非帝子负春风。



赏析：不用激烈慷慨语，而是温柔呢喃，仿佛如江南女儿幽诉心中情事，结句值得深思。“联如题旨，当行本色。”

02
如画的例如：


虎丘塔

白虎塔向斜，远处桃花，一角衔留春水色；

苏东坡无憾，夕阳倒影，馀心坐卧好人间。



赏析：少了历史沧桑，多了江南气质。尽是纯描，读来小散文之美。

桃花源

陶渊明雅记，恍然世外源中，犹看碧桃分月影；

王摩诘好诗，身入神仙画里，不知春水去芳踪。



赏析：典极契合，陶渊明有桃花源记，王摩诘写桃花源诗。画境方可形容其美，自然而然，情不自禁。“犹看碧桃分月影；不知春水去芳踪”，尤其诗意逸然。


03
如词的例如：


西湖

春晓莺啼序，桃花红，梨花白；

湖传荷叶杯，去者去，来者来。



赏析：类似词境，语言简约，画面勾勒，空有想象余地。


二十四桥

桃花一把伞，听流水前身，桥西烟雨生查子；

杨柳几青丝，赴红尘旧约，月下箫声虞美人。



赏析：仿佛书生美人相约二十桥，上下联描写了一个美丽的夜晚。“温婉多情，词味自出。”



04
清丽温婉的例如：


瘦西湖

画舫招游初九月，似水流年，如花美眷；

柳杨归隐第三桥，鸟啼不速，客履重来。



赏析：只有小家碧玉情怀，只有江南才子墨笔，才能有如此动人春画。词语清丽，而情调旖旎，整联将江南山水的特有情韵，表达到恰到好处。“意态芊芊，文采翩翩。”



05
大气沧桑的例如：


阅江楼

千尺楼标九天柱，狷狂此烟雨风花，为酒高歌金镂曲；

一篇记传六百年，俯仰昔雪芦明月，谁人统领大江秋。



赏析：恣意淋漓，不可方物，大气沧桑，有感而发，“为酒高歌金镂曲”，如闻诗人才子之纵酒高歌，“谁人统领大江秋”，可见金陵龙盘虎踞之帝气。



（二）组织


分为背景的组织，材料的组织，句式的组织等。



01
背景的组织


比如写梅花山，就要去百度搜搜梅花山的资料，知道梅花山与六朝有关，与金陵有关。比如写桃源洞，就要去百度下，了解下其背景，与陶渊明的桃花源记有关。

比如写西湖，就要知道西湖有岳庙，有苏堤，有断桥，有雷峰塔等等。比如要写金陵一联，就搜金陵有六朝有关，金陵有风月等等。



金陵

六朝烟雨无人扫；

一树桃花有鸟啼。



02
材料的组织


材料组织分为典故与语言，典故就是这个风景涉及到可以放入句中的素材：



燕子楼

张将军情意契然，挽红袖玉箫，一楼一人同一月；

白司马历游文采，呼春风燕子，三唱三和与三别。



赏析：字字皆含女儿香，上阕讲述了关盼盼的美丽爱情故事，下阕抒发了诗人们对红颜历史的仰慕和思念。难怪连大文豪苏轼都感叹：“燕子楼空，佳人何在！”



百度燕子楼的资料，燕子楼为古代名女关盼盼所住，唐代徐州名伎，徐州守帅张建封妾。白居易做客张建封府上时与她有一宴之交，盛赞：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”据说，她在夫死守节于燕子楼十余年后，白居易作诗批评她只能守节不能殉节，她于是绝食而死。典故的组织有了，既然是写女性，接着用清丽温婉的语言来组织，写出来的联就很有深情，很有画面，很有回味性。



（三）撰写
具体到最后一步就是进行撰写，可以长联或短联。撰写的三步要点如下：


01
切入点

趵突泉

品茶经内，依稀陆羽清眉，四面飞流奔月马；

漱玉集中，仿佛易安长袖，一时幻影织花衣。



赏析：有声有色，有情有景，典雅优美。比喻亦奇特，语言亦清丽。



此联的切入点就是：趵突泉被陆羽评为天下名泉，以及它是词人李清照生活的地方。



02
修辞点


南京愚园

入座有情千古月；

当窗无恙六朝山。



千年朗照的明月似对人脉脉含情，它竟进入了我的坐席。久阅人世沧桑的山峦平安无损地屹立于窗外。六朝，南京曾是吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的首都。联语中“有情”与“无恙”相对，把无生命的“月”“山”人格化了，读来生趣盎然。有声有色，有情有景，典雅清新。比喻亦奇特，语言亦清丽。



03
语言点


南京玄武湖

彭玉麟

　　大地少闲人，谁能作风月佳宾，湖山贤主

　　前朝多圣迹，我爱此荷花世界，鸥鸟家乡



　　这副楹联并不专在刻划玄武湖的风景，抒发作者对闲适生活和自然风光的向往乃是其主旨所在。上联写平日无暇欣赏湖光山色的遗憾。作者说“大地少闲人”，实际上是感叹自己少闲暇，连观赏“风月”、“湖山”的机会都没有，字里行间流露出他对于闲居者的羡慕。下联写游湖时的喜悦。玄武湖水面广袤，碧波荡漾，鸥鸟成群，荷花飘香。这里一切都充满着生机，而又显得那么清新可爱，使人流连忘返，萌生还归自然之念。对联用语明白如话，好似随口而出，但形象鲜明，富有诗情画意。有声有色，有情有景，典雅清新。比喻亦奇特，语言亦清丽。



此联的语言点就是用清丽温婉的语言进行描写，使得其如诗如画。



总结，写一副风景成联和其他成联的步奏差不多，都是从立意构思----材料组织----语言描写三步。但具体到如何完成，各人有各人的思维方式，不一定完全是三部曲。


三、风景楹联素材如何形成

风景成联很大程度上需要素材的提供，这样才能完成其语言的组织和意境的延伸，所以这点要求我们在写作的时候，需要对对联题材进行合理的素材运用，包括搜集，剪裁，整理，组成。下面就举列子说明：


（一）三峡
水经注言二百字，两岸拖山，一潮吞月；

酒谪仙歌大唐风，朝辞白帝，暮到江陵。



分析：此联中关于三峡，如何搜罗素材，百度中得到资料如下：

《三峡》是北朝北魏著名地理学家郦道元所写，三峡选自郦道元《水经注·江水》，是一篇著名的山水之作。



李白写七绝诗歌道早发白帝城---“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

赏析：用七四四的句式，是写作中常运用到的方式。此联以典对典，有诗文的介绍，如此三峡的形象就勾勒出来，一是夹山，二是奔流。至于“拖”“吞”这两字就是需要自己的一些写作想象力。



（二）放鹤亭


张山人野服旧冠，红雨亭中，老道何妨云去笑；

林处士淡心明性，绿云径上，孤怀唯有鹤相知。

百度放鹤亭，放鹤亭，为彭城隐士张天骥所建。亭南北长11.95米，东西深4.95米，歇山飞檐，古朴幽雅。张天骥自号"云龙山人"，苏轼任徐州知州时与其结为好友。山人养了两只仙鹤，每天清晨在此亭放飞仙鹤，亭因此得名。元丰元年秋，苏轼写了《放鹤亭记》，除描绘了云龙山变幻莫测的迷人景色外，还称赞了张山人的隐居生活，塑造了一个超凡出群的隐士形象。因此文脍炙人口，被选入《古文观止》，云龙山和放鹤亭也因此闻名于世。鹤，乃古代贤士也。古有林逋"梅妻鹤子"之美谈，再有张天骥隐居之不仕之名。放鹤乃喻招贤士也。

由此总结风景成联创作的三步曲：

1.百度资料，搜集资料；

2.挑选并列关系的资料，如文人或历史。并剪裁出来。

3.进行语言的铺展，意境与联语统一。进行写作。


四、名胜风景楹联写景抒情模式



1、表面看是单纯写景，但实际上也表现一定的情。如：



湖光浮塔影，柳暗花明舟舸荡；

爽气送莲馨，红墙绿树画图开。

（李国栋·北海公园）



晓雾初风，数点梅拖三月景；

清明乍雨，一堤柳钓半湖烟。

（刘君华·杭州苏堤春晓）



在上述二联中，表面看是单纯的写景，找不出抒情的片言只字。但透过对景观的赞美，我们隐约可以窥见作者对祖国山河的热爱之情，和对美好生活的向往之情。只是这种情被巧妙地藏在了景的背后，不仔细品味是看不出来的。


2、由景生情，且情与景达到了情景交融的境界。如：


足下起祥云，到此处应带几分仙气；

眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。

（李渔·庐山绝顶）



砥柱中流，回旋长江万里水；

奇峰耸立，撑起皓月一孤山。

（长江小孤山）



第一联的“仙气”系由“祥云”而起，“禅心”乃因“无俗障”而导致。至此，谁能不变得飘飘欲仙。第二联由孤山的砥柱中流和奇峰耸立而联想到回旋与撑起的作用，皆由景而产生，故属于由景生情，且情与景达到了情景交融的境界。后一联更是强烈抒发了作者对砥柱和奇峰的崇敬之情。



3、上联写景，下联抒情。用宋人范晞文在《对床夜语》中的话来说，就是“景无情不发，情无景不生。”如：



四面湖山来眼底；

万家忧乐到心头。

（陈大纲·岳阳楼）



有客往来三径雪；

看花开谢六朝春。

（文伟·题南京梅花山观梅轩）



以上二联，均为上联写景，下联抒情。本质上也是由景而生情，但结构和第二种情形略有不同（这种情形很普遍采用，包括著名的昆明大观楼长联）。上联是对景的赞美，下联是由景生情而发生的感慨。


4、不必言景而景自呈者。清人方世举在《兰丛诗话》中引宜田（清人方观承号宜田）语：“……有不必言景而景自呈者，如‘江山有巴蜀’，‘花下复清晨’之类，觉刻画之为劳。”方认为，有些诗句，当中虽然没有描绘景物构成诗的艺术景象，但是由于情与景的互相渗透和依存作用，景物似乎已历历呈现在读者的面前。对联也如此，如：



蹑顶寻踪，故垒犹留戈剑气；

凭栏览胜，雄州顿觉虎龙威。

（乔兆银·登戏马台）



观止人皆推百洞；

光临客独恋斯亭。

（连江青芝山观光亭）



以上二联，联文皆未直接写景，但从“戈剑气”便可想见当时的情景，从“虎龙威”亦可想见戏马台周围的形胜。从“观止”可推想出百洞之幽、之奇，从“恋斯亭”又可推想出亭中眼前所见的壮观景象。这就是不必言景而景自呈者。


5、撇开写景而独抒情。如：



英雄虽不以成败论，但是英雄，总忧成败；

儿女故未关湖山事，如非儿女，空老湖山。

（武晓勇·莫愁湖）



湖中水足，用千顷来发热生光，休赖东输西气；

这里龙多，分几条去耕云播雨，何须北调南涛。

（刘多寿·题山东九龙湖联）



此二联的作者，面对景点而无视景观，却大发议论，而其议论和景点又绝非毫无关联，也算是别开生面的一种写景联。


6、由情而生景或以情带景。如：



愿将山色共生佛；

修到梅花伴醉翁。

（薛时雨·涂县琅琊山琅琊寺）



翁之乐者山林也；

客亦知夫水月乎。

（连江青芝山青芝寺客堂）



以上第一联中之景（山色、梅花）是由“愿”和“修”（即情）生发出来的，第二联中的景（山林、水月）是由“乐”与“知”生发而来，都是作者主观想象中之景。用王夫之的话来说，这就是“景中情”，是把主观感情化为客观景物。

7、寄情于景，以景传情。如：



山水之间有清契；

林亭以外无世情。

（林则徐·成都文殊院）



四顾入苍茫，天何其高也；

一览众山小，人奚足算哉。

（泰山绝顶联）



第一联作者认为人与山水、林亭皆可契合（和谐相处之意），而在山水、林亭之外的人间，则是人情冷暖，世态炎凉。第二联，作者融入到景中，而发出了心中的无限的感慨。按清人王夫之的话来说，这就是“情中景”，是把客观景物化为主观的景。


8、以动景写静景。清人王夫之对《诗经·小雅·采薇》末章的赏析中，曾说过“以乐景写哀，以哀景写乐”的话。《姜斋诗话·诗绎》云：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”这是写远征士兵当初离家远征，心情沉重，却以春风杨柳这样的美景反衬；如今复员归来，心情喜悦，却以风雪饥渴等悲哀景物反衬，这样就使得诗中的哀乐感染力成倍地增加。这是有关反衬法的典型诗例。在联语创作中，也可以找到类似的例子。请看：



听雄狮张口怒吼；

驰骏马昂首长嘶。

（张子五·南川金佛山）



据介绍，金佛山位于四川南川县南部。山中林木葱茏，品种繁多，其中银杉、杜鹃、大叶茶和方竹被誉为“金佛四绝”。可见，金佛山就是偏僻幽静的所在，而联语却出现“怒吼”、“长嘶”，和幽静形成了鲜明而又强烈的对比。按照王夫之的逻辑，这就是以动景写静景，在联作中也称得上一种典型的反衬法。至于作者为何会想象出雄狮和骏马？据笔者推测，一是作者认为深山必藏猛兽的逻辑；二是作者把山的外貌想象成为各种兽类（这种情形很普遍）。


9、景随情化。清人吴乔《围炉诗话》在赏析杜甫《春望》时说：“‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’，花鸟乐事而溅泪惊心，景随情化也。”花鸟这些景物只因诗人感情变化而给人不同的感受，也就是文学上所说的“移情”作用。在联语创作中，也可以找到一些例证。如：



览物之情何有异？看满目江山，无非忧者思忧，乐者思乐；

倾心于此也无他，历千年岁月，仍旧水还是水，楼还是楼。

（王永江·岳阳楼）



联中，一样的“满目江山”之景，引来的却是“忧者思忧、乐者思乐”这大相径庭的情感，这就是景随情化也。又如：



乌衣朱雀，看燕子归来，无处寻旧时王谢；

紫陌红尘，待桃花开后，依然笑前度刘郎。

（刘太品·河南荥阳刘禹锡墓园）



联中，“燕子归来”、“桃花开后”都是春天来了的典型特征。按理，在此良辰美景面前，作者应该感到心情欢快才是。然而，作者却背着凝重的历史感。这不也是一种“移情”么？此外，古人在论诗词时，还有景语、情语之别。而清末民初的学者王国维在《人间词话删稿·十》中则说“不知一切景语，皆情语也。”所谓景语，是情寓于景的写景诗句；所谓情语，是以写景之心理言情的诗句。前者如“高台多悲风”、“池堂生春草”等，后者如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”此种论述对联语创作同样有指导意义。



10、情景和境界要写得“宽”，不囿于此时此地，拉大时间与空间，思接千载，地接万里。如薛时雨题江苏南京清凉寺扫叶楼联：



    一径风声飘落叶；

    六朝山色拥重楼。

  

“山色”前加“六朝”，既点南京，又给人历史感。又如峨眉金顶一联“山川幻银海；天地见洪蒙”，“洪蒙”一语，自然让人从现在想到天地混沌时的状况。

又如湖南岳阳石城山联：



    烟光随地尽；

    水色到天无。

此联不写此时此地之景，而写所见之景。极目而望，烟光，水色，消失在天尽头。

11、情景要写得“活”，写出景致的情态情趣。例如：



济南趵突泉联：



平地忽堆三尺雪；

四时长吼半空雷。



此联直接写趵突泉两特点：一是泉涌之高，一是声音之大。



又如《红楼梦》中贾宝玉“沁芳”对联：



绕堤柳借三篙翠；

隔岸花分一脉香。



“篙”即竹，本来柳与竹各不相干，一个“借”，既把两者联系起来，也赋予了柳的情态。“分”亦然，写出了花的友善。


12、情景要写得“巧”，可以巧妙嵌上景点名。

请看杭州西湖平湖秋月处有这样一副联：



万顷湖平长似镜；

四时月好最宜秋。



此联采用了嵌名手法，在联句中不同处散嵌“平湖秋月”四字。虽是嵌名联，却无雕琢痕迹。虽说风景联写的是风景，但不是纯粹堆砌景象，也要灌注“意”，力使景与意浑然一体，形成意境。形成意境，当是风景联的总要求。

总之，名胜风景楹联创作要体物细，与境合，景淳美，寓情趣，有意境。



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舒贵生老师简介

舒贵生，国家二级作家，诗词楹联专家。1962年4月5日生，退休前在江苏省作家协会工作。
历任江苏省诗词协会和江苏省毛泽东诗词研究会常务理事兼副秘书长，春华诗社社长，《扬子江诗刊》编辑、《江海诗词》编委、副主编兼编辑部主任，江苏省楹联研究会副会长，《江苏楹联》编委、副主编，江苏省作家协会会员，南京市作家协会理事，中华诗词学会理事，中国楹联学会理事等。
发表诗联文赋等文学作品达2000多件，计数十万字；在全国各地诗词楹联大赛中获奖100多次，大奖20多项；有80多件诗联作品在名胜景点镌刻悬挂，曾70多次出任诗词楹联大赛评委，数十次担任诗词楹联报刊书籍编委，并多次出任主编、副主编。出版个人作品专集多部，曾为诗人词家楹联家和书画艺术家写了40多篇艺术评论文章（包括序言、书评等）。江苏省世博诗书画院院委，江苏省公务员书画家协会理事，江苏格冠美术馆顾问，江苏女子诗画院顾问，南京崇正书院顾问。